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日治時期神岡呂家與后里毘盧禪寺的建築新樣貌

為了解決太平山二日遊旅行社的問題，作者饒祖賢 這樣論述：

日治時期的台灣寺廟建築受到多元外來文化的影響，大多顯現出程度不一的文化混雜性格。其中，台中后里毘盧禪寺全然採用西洋風格的建築樣貌，更被譽為當時台灣佛教寺院建築中獨一無二的創舉。本篇論文即嘗試從歷史和人群活動的角度切入，集中探究日治時期毘盧禪寺建築形式的成立與其修築主導者、使用者之間的關聯性。 坐落於台中后里太平山半山麓上的毘盧禪寺，是昭和二年（1927）時由台中地方望族神岡筱雲山莊呂家集資籌建，昭和五年（1930）落成，作為家族大房女性出家清修的避世居所，同時也是其他家族成員雅集休憩的世外別莊，具有「家寺」的私屬特質。而主導毘盧禪寺籌建的17、18世呂家成員多數為日治時期接受新

式教育的知識份子與經營現代化事業的資產家，具備與時俱進的思想觀念。故而后里毘盧禪寺建築在他們的主導下，受到日治時期官方公共建築所引領的西化潮流影響，從1930年代完工的大雄寶殿與廂房、山門、庭園，以至戰後增建的圓頂納骨塔（多寶塔），都積極嘗試西洋樣式風格與新興構造材料。其中，大雄寶殿的立面造型極有可能借鏡於當時台中公園內的物產陳列館外觀。毘盧禪寺建築群不同於傳統寺廟形式的嶄新風貌，遂成為神岡呂家家族精神與現代化價值觀的具體象徵。 再從宗教面向來看，毘盧禪寺也是一所具公眾開放性的「尼寺」。苗栗法雲寺住持林覺力自1920年代中期發起的女眾佛學教育，不僅促成一連串現代尼寺的誕生，也激發主掌毘盧

禪寺的呂氏諸姐妹以興辦佛學教育、設置女子佛學院做為創寺理想。這必然影響禪寺建築最初的空間規劃，於是在有限的基地上，設計者將傳統的祭祀空間轉化為現代性大型集會堂空間與西式樓房建築，兼顧儀式、參拜、教育講習以及休憩等多重功能，滿足了主導者與使用者的實用需求，也反映出時代建築風氣的演進。

從「用心理論」探討國家公園之解說導覽設施－以陽明山國家公園為例

為了解決太平山二日遊旅行社的問題，作者韓雲婷 這樣論述：

　　隨著週休二日的實施，現代人對於遊憩活動的認知遠比以前來的重視，因此衍生出許多不同形式的遊憩活動或是旅遊形式、主題，而近幾年來國家公園內針對遊客設立許多導覽解說系統，希望可以提供旅客更豐富多元的學習環境。　　　本研究主要採用「用心理論」的觀點，認為遊憩地區透過有效的解說與導覽服務能夠創造出用心體驗的旅客，而用心的旅客在體驗活動結束後，在心中將對旅遊環境、資源、設施、人員或服務產生深刻的感觸、衝擊與回應，而導覽設施亦可能影響旅客的最終體驗。　　　本研究利用問卷調查方式，針對在陽明山國家公園從事遊憩活動的遊客進行資料蒐集，總共回收423份問卷，取得411份有效問卷。資料分析則使用線性結構方程模

式檢測變項間的影響關係。　　　實證結果發現，旅客的旅遊動機、資訊來源以及公園環境評估與用心體驗間有顯著影響關係，而旅客的一般環境認知與用心體驗間並無顯著影響關係，顯示出平常具有環境保護概念的旅客，並不一定會有實際的環境保護行動，因此旅客的一般環境認知，對於旅客在從事遊憩活動的時候與用心體驗間並不會產生顯著的影響，最後，用心體驗會正向影響旅客的旅遊影響。因此本研究依其最終結果提出相關結論與建議以供產學界參考。