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太平經承負的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦劉昭瑞寫的 考古發現與早期道教研究（繁體版） 可以從中找到所需的評價。
另外網站承负- 抖音百科也說明：《太平经》对承负说有两种解释：其一，人世间的承负，把今人受到的福祸归结为祖先的善恶，祖先积德行善，泽被子孙后代，祖先有过失或作恶多端，其恶果于后代子孙。其二， ...
佛光大學 宗教學研究所 張美櫻所指導 洪如玲的 祖先崇拜與祖先療育研究 （2021），提出太平經承負關鍵因素是什麼，來自於祖先崇拜、承負說、祖先療育。
而第二篇論文國立臺北大學 中國文學系 賴賢宗所指導 林煜翔的 莊子哲學中「真」與「真人」之研究 （2020），提出因為有 真宰、莊子、真知、真人、真的重點而找出了 太平經承負的解答。
最後網站《太平經》承負報應思想探析A Research ...則補充：《太平經》將所有劫難皆歸之於「承負」，本義應是加強人們的對道德、行善的. 責任感，因為它極度強調吾人絕不可將「運會滅絕」歸之於「時運周有吉凶」，然而，. 承負的範圍 ...
考古發現與早期道教研究（繁體版）
為了解決太平經承負 的問題，作者劉昭瑞 這樣論述：
考古發現的新材料已經成為眾多人文學科的研究獲得新突破的起點，這已是人們的共識。近年來，隨著考古材料的較多出土和公布以及道教研究領域的深入和擴大，利用考古材料對道教特別是早期道教的研究已越來越受到海內外學者們的重視。本書則是作者近二十年來在這方面的嘗試。本書的研究，涉及道教觀念、道教典籍、道教法器、道教科儀、道教傳播、道教史乃至道教相關背景的討論。隨著考古發現的新材料的不斷公布及相關研究的進展，相信可以促進整個道教學研究的進一步深化。 第一章 緒論 第一節 考古材料的類別 第二節 關于道教考古的若干思考 第二章 從考古材料看早期道教的若干問題 第一節 論考古發現的
“解注文” 第二節 論東漢肥致碑的立碑者及碑的性質 第三節 《張盛墓記》考略 第四節 論“老鬼”與南北朝時期老子的神化． 第三章 《太平經》“承負說”研究 第一節 考古發現的束漢時期相關材料 第二節 關于“重復”意義的討論 第三節 “重復”觀念形成的背景 第四節 文獻與民俗學材料中的“承負”與“重復” 第四章 《老子想爾注》、《牽三詩》的相關研究 第一節 釋《想爾注》的“黃、容偽伎” 第二節 釋《想爾注》的“練形”偽伎 第三節 《想爾注》、張魯與讖緯說 第四節 《想爾注》若干語例校釋 第五節 早期道教文獻中的“牽三詩”與王嘉 第五章 早期道教
用印研究 第一節 早期道教用印的分類及印文意義 第二節 “黃神越章”與“蒼天已死，黃天當立” 第三節 鎮江出土束晉道教印考釋 第四節 道教用印起源的思考 第六章 早期道教造像研究 第一節 從西王母造像說起 第二節 關于“道無形象”的思考 第三節 現存若干早期道教造像及造像記 第四節 造像記中若干問題的討論 第七章 道教科儀起源及流變研究 第一節 墨者行為與道教法術 第二節 禹步的起源及禹與巫、道的關� 第三節 從考古材料看道教投龍儀——兼論投龍儀的起源 第四節 秦禱病玉簡、望祭與道教投龍儀 第五節 醮宅儀、醮墓儀及其他 第六節 東漢鎮墓文
中所見到的“神藥”及其用途 第八章 關于寇謙之新道教的若干問題 第一節 從姚伯多造像碑看寇謙之的道教改革 第二節 說“天宮”與寇謙之的“靜輪天宮” 第九章 早期道教傳播的考古學觀察 第一節 嫻女地券與早期道教的南傳 第二節 武夷神信仰的南移與道教造神 第三節 漠、晉西域地區道教遺物與道教的傳播 第十章 相關的背景研究 第一節 候風烏與相風烏——關于紹興三○六號墓銅屋上柱與鳥功能的討論， 第二節 記兩件出土的刑獄木牘 第三節 居延新出漠筒所見敷衍考釋 第四節 束漢建初四年“序寧”簡的若干研究 第五節 記幾件漢魏神座石刻 第六節 日本出土木筒材料中的數術
及其研究， 第七節 論新石器時代的紡輪及其紋飾——兼及陰陽魚圖的圖像學觀察 第八節 論《易》之名“易”——兼談帛書《要》篇 第九節 敷衍及其研究述略 附錄 附錄一 《老子想爾注》寫卷錄文 附錄二 插圖目錄 附錄三 引用文獻目錄 附錄四 語詞索引 後記
太平經承負進入發燒排行的影片
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由於受到黃暐瀚感召，本人宣布今天成為第一屆向綠畜道歉天下第一武道會!坦白從寬抗拒從嚴！大家都該向綠畜道歉！ ft.資深媒體人老瀚
由於每次道歉我都晚 #黃暐瀚 一個火車頭，因此這次學到教訓，立刻在第一時間跟在黃暐瀚屁股後面對各行各業，世界各地的綠畜道歉！而且我還非常有誠意的做了圖版，圖文並茂的道歉！是不是很有誠意，各位綠畜都應該把我當好朋友才對！
這幾天又到了五倍券大逃殺遊戲的時間了，根據中時電子報的報導：【民眾綁定 #數位五倍券 亂象一籮筐，今早開放搶名額時，官方網頁一度大當機，不少人在台灣Pay綁郵局VISA卡時，被卡的特別嚴重，收到OTP驗證碼的時候，都已超過時效4分鐘，更扯的是有網友發現按一鍵「F12」就能查OTP驗證碼，無奈說「是在心酸的嗎？」。】由我們的資安天才外包關貿網路 #ＩＴ大臣唐鳳 親自主演廣告，扮演唐鳳獸大力推薦的五倍券果然如同我所預料的一樣又當機了，但是不只當機，還有資安問題，還有莫名的已經綁定又被取消的問題，根據聯合報的另外一篇報導：【振興五倍券不只官網與各金融業者流量太大、頻寬被塞爆，藝fun券在「共同綁定」上更是出了「流程上的bug」，讓參加共同綁定的民眾湧入行政院政委唐鳳臉書粉絲團，詢問「該怎麼辦」，今更傳出民眾綁定台灣Pay，回饋全部被消失。資訊業界專家表示，會出這麽多錯誤，極有可能是最後測試根本不完整，甚至來不及測試就上線，造成「全民公測」的亂象。到唐鳳臉書上反應問題的網友表示，共同綁定後，要進行預約抽籤登記，但只要共同綁定的成員中，有兩個人以上都登記了藝fun券，最後查詢登記結果，就會發現只剩下一個人有登記到，其他共同戶則「被洗掉」，等於沒登記到抽藝fun券。】
時中你真調皮，你看看你又來了，根據中國時報的報導:【立委賴香伶今(22)日在立法院表示，當初東洋要採購BNT，政府是否因意識形態而錯失機會， #陳時中 則反嗆，東洋採購BNT是談判沒有成功，現在當然可以說要買3千萬劑BNT，但去年9月BNT才進入第二期準備第三期試驗，「當時誰敢說敢買？」強調政府絕對沒有意識形態或阻止。對於陳時中稱BNT去年沒人敢買，有網友在《PTT》翻出2020年8月12日的媒體報導指出，2020年7月29日，英國宣布向BNT預訂3000萬劑，2020年7月31日，包括美國宣布向BNT預訂1億劑，日本宣布購買1.2億劑，歐盟也宣布購買2億劑，2020年8月上旬，加拿大與已BNT簽約2000萬劑，質疑陳時中為何一直在說謊？】但是時中，台灣的高端你連二期都沒做完，也是買了ㄟ，這種雙重標準是怎麼搞得啊?而且全世界早搶是種冒險，你連世界都有穩定疫苗的晚搶也要冒險，這科學標準是甚麼?又根據TVBS的報導:【無黨籍立委高金素梅質詢，政府宣稱買了很多疫苗，但實際上台灣卻一直處於缺疫苗的狀態，尤其是青壯年人口，很多人第一劑都還沒打到，想打仍遙遙無期。蘇貞昌回應，「蔡總統說自己從未欠錢趕3點半，只有對催疫苗很用力，『用盡了命在催』」。】老瀚是不是明白甚麼叫做用盡了命在催，現在還有剩嗎?我是真的聽不懂啦，啊沒到就沒到啊。
另外又有針對 #高端 份子的麻煩了，根據蘋果新聞網的報導，【白宮已宣布將於11月初解除針對歐盟、英國、中國和印度等33國旅客的旅遊限制，但所有外籍旅客須完整接種疫苗才得以入境；目前完整認可名單尚未公布，而美官方目前雖只核准莫德納、BNT、嬌生等3款疫苗，但也已宣布將認可世界衛生組織(WHO)已認可的疫苗，例如AZ、中國製的科興與國藥等疫苗。對此，衛福部長陳時中今在立法院備詢時表示，美國目前規定，完整接種的定義是施打完兩劑疫苗，至於混打、AZ或高端疫苗是否會被承認，「都需要去溝通」。】但台灣現在覺得高端美國接受機會很高的原因是因為實驗數據好嗎？可是美國已經說了不接受免疫橋接的做法，還是說跟阿亮講的一樣，是因為入境美國人數的原因來認可疫苗嗎？那麼美國會認同台灣這七十幾萬人的入境權力，只因為台美關係友好嗎？可以談喔？
另外，法廣引述彭博社：台灣已經提交了加入《跨太平洋夥伴關係全面進步協定》（CPTPP）的申請，而就在幾天前，中國也發出了自己的申請，希望成為該協定的成員，該協定曾被美國推崇為孤立北京和鞏固美國在該地區主導地位的方式。但是這在金融時報報導日本抱怨台灣不積極加入ｃｐｔｐｐ後幾天就申請了，這到底是巧合還是必然？
另外，今天黃暐瀚除了向綠畜道歉之外，也還撥空訪問了台中罷免進度，根據ｙａｈｏｏ的報導，【台灣基進黨中市立委 #陳柏惟罷免案 將在下月23日舉行投票、倒數僅剩1個月，資深媒體人黃暐瀚今（23）早專訪國民黨前立委顏寬恒為何近日才表態刪Q？顏除提出3大理由：辜負鄉親、忘記初衷、不買疫苗外，也透露陳日前嗆志工為何要罷免他這件事，讓他堅定罷陳決心！】台中這邊的狀況到底是怎麼一回事呢？
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📍直播大綱：
00:00 開播
17:00 向綠畜道歉
43:00 數位五倍券亂象叢生
01:08:00 陳時中稱去年沒人敢買BNT
01:20:00 蘇貞昌:蔡總統說自己從未欠錢趕3點半 只有對催疫苗很用力 『用盡了命在催』
01:40:00 打高端到底能不能去美國?
01:51:00 CPTPP
124分 罷免陳柏惟案
祖先崇拜與祖先療育研究
為了解決太平經承負 的問題，作者洪如玲 這樣論述：
本研究以就筆者探討善惡無報之緣由及子孫的禍福是否與先人有關係而開展，因著祖先和子孫有著以血緣為紐帶的社會關係及宗法性，通過研究祖先崇拜、《太平經》承負說的闡述與分析，試圖讓現代人了解古人的倫理道德及「禮」、祭祀的教化作用之闡述，在面對環境與人事的變遷中，多一些倫理道德實踐之省思，維繫人類的公義與和諧；並以祖先崇拜儀式和祖先療育來探討解除祖先所給予的包袱之內涵。研究方法以文獻分析法為主，透過蒐集整理資料，再組織、辨析、歸納資料，對本論文的主題進行思考、整理、寫作。深入探討生命是來自於「道」；述說具有生命力的靈魂觀念；而古人面對大自然壓力而形成萬物有靈的思想，進而產生自然崇拜……，輾轉而衍生了祖
先崇拜。再經由《太平經》了解人只有一生，故對於有罪福之人，於其當世沒有受到其相應的禍與福，將會流衍至後世子孫來承受其功過，甚而影響到個人、家族、社會、國家之興衰；詳查「承負」形成的原因及種類，再去探討消解承負的方式，以致太平；且中國自古本就是以「敬天法祖」為基本信仰，在此，祭天祭祖也發揮了政治與倫理教化的作用，是為古時的吉禮。故人們以「祭祖」儀式表達對已逝的親人之追思與報謝及安撫。但現實中有後代子孫在不知情的狀況下，代替父母親與祖先輩受過與贖罪，導致自己痛苦、不幸與罹患身心疾病的種種理智上無法自覺的心靈現象。在此，可運用祖先療育的方式來轉化祖先所給的包袱，並實踐倫理道德，每個人都遵從天道，就沒
有承負的問題，可讓祖先得到安頓、現世及後世子孫每一位都能平安喜樂，進而社會和諧、國泰民安。本論文之祖先崇拜、承負說、祖先療育，在現今社會具有重要的意義，可以鑑古知今，期許每個人都遵從天道行事，明辨是非善惡，斷惡修善，知禮義廉恥，實踐倫理道德，就無承負之厄的傳承，透過祖先崇拜儀式及療育方式的介入，祖先生命都可得到安頓，從個人、家庭到社會再到國家及萬物，都處在太平之世。
莊子哲學中「真」與「真人」之研究
為了解決太平經承負 的問題，作者林煜翔 這樣論述：
本論文旨在用道家形上學、道家致知論、道家境界論三種哲學理論，並運用本體詮釋學的角度對《莊子》文本「真」的意義進行探討。本論文運用道家形上學、道家致知論、道家境界論分析《莊子》文本「真」的意涵，並將其進行分類，在傳世文本的基礎上提出自己的解釋。 莊子的道家形上學、道家致知論、道家境界論，分別對應真宰、真知、真人。本論文的重點在於以莊子自然觀的角度來探討真宰、真知、真人的意義。首先，筆者討論了「真宰」的意涵，說明「真宰」即是「道」。再者，筆者討論了「真知」的意涵，說明「真知」即是天道運行的規則。三者，筆者討論了「真人」的意涵，說明「真人」即是莊子心目中體道的理想人格，也體現莊子哲學中天人是
共存的關係。 筆者此文探討「真」、「真人」之間的關係，特色是在傳世文本的基礎上進行整理，並輔以哲學方法的架構，進而提出《莊子》文本「真」的系統性詮釋。