太平 山下 雪 了 嗎的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列必買單品、推薦清單和精選懶人包

靈魂的征途：安娜普納南壁

為了解決太平 山下 雪 了 嗎的問題，作者ChrisBonington 這樣論述：

｜詹偉雄　策畫・選書．導讀──臉譜出版meters山岳文學書系作品｜ 「每個人的生命中都有自己的安娜普納。」 ──莫里斯．赫佐格（Maurice Herzog），世界第十高峰安娜普納峰首攀者 開啟喜馬拉雅大岩壁攀登時代，近世登山史關鍵一役 從迴避風險到擁抱——八顆靈魂，與他們的安娜普納 二十世紀最重要登山家之一，登山界最高榮譽金冰斧獎終身成就獎得主 克里斯．鮑寧頓 山岳文學史詩級遠征紀實經典 中文首度出版 呂忠翰｜世界公民兼探險家 莫子儀｜演員 張元植｜台灣新生代登山家 張文溪｜一九八一台灣喜馬拉雅祖魯西峰遠征隊隊長 黃一元｜中華民國健行登山會理事長、亞洲山岳聯盟（UAAA）財務長

、前國際山岳聯盟（UIAA） 山域發展委會委員 ──推薦 一九七〇年，克里斯．鮑寧頓（Chris Bonington）與七位頂尖登山者組成的遠征隊，企圖攀上聳立於喜馬拉雅山區的一面懾人高牆──世界第十高峰「安娜普納峰」南壁。這面冰雪岩混合、極端陡峭的山壁，垂直落差近三千六百公尺，頂峰海拔更高達八〇九一公尺。透過領隊鮑寧頓的絕佳調度，以及成員們的無間合作，這次遠征創下近世登山史的重要里程碑，開啟後續數十年的喜馬拉雅大牆攀登時代。鮑寧頓是二十世紀最重要的登山家之一，本書由他親筆撰寫，描述這一批頭角崢嶸的登山者，如何在極端環境的考驗下，從即將失敗的戰局中使出渾身解數，險中求勝。 ▍八千米巨峰中死

亡率最高，攀登難度超越聖母峰的冰岩絕壁 在一九七〇年之前，鮑寧頓已是一位傑出的英國登山家，創下許多重要紀錄，包括白朗峰佛萊奈中央柱稜首登、愛格峰北壁英國首登、巴塔哥尼亞高原派內岩塔首登等，也曾在一九六〇年參與安娜普納峰二峰的聯合遠征隊成功登頂。 一九六八年，鮑寧頓經過深思熟慮，終於決定要在兩年後，也就是一九七〇年發起一場喜馬拉雅遠征，目標是一面未曾有人征服過、難度超越聖母峰的喜馬拉雅大牆「安娜普納峰南壁」，也將是他首次於遠征中肩負起領隊的重責大任。 這座位於尼泊爾北方的大岩壁，受到群峰包圍難以抵達，且它的高度驚人，如同將四座阿爾卑斯山疊起，且上頭雪崩不斷沖刷，更有難以攀登的冰刃稜線、冰崖

、大岩階等地形，高度與困難度遠超越任何喜馬拉雅山區已攀登過的路線。但面對這座大牆，鮑寧頓以冷靜沉著的理性分析，認為並非不可能達成，從召集隊員開始，一步步展開這趟舉世注目的遠征計畫。 ▍八位萬中選一的登山者們，近代攀登「偉大世代」的代表 面對這座懾人高牆，他挑選了七位萬中選一的登山隊員，包括曾是劍橋大學登山社社長，有豐富阿爾卑斯攀登經驗的尼克．艾斯考特（Nick Estcourt）；開創了許多英國最困難登山路線的馬丁．波以森（Martin Boysen）；在約翰．哈林死後接任國際現代登山學校校長，英國最傑出登山者之一的道格爾．哈斯頓（Dougal Haston）；鮑寧頓的老戰友，善良而毫無私

心的伊安．克勞福（Ian Clough）；年僅二十八歲，有著無比毅力的米克．白克（Mick Burke）；被認為是英國戰後最傑出全能登山家的唐．威廉斯（Don Whillans），以及隊上唯一的美國人，自行發明大岩壁攀登器材與技術的傑出攀岩者湯姆．佛洛斯特（Tom Frost）。這些登山家們皆是當時的頂尖好手，但個性迥異，且傑出登山家多關注個人成就，因此對於領隊來說，如何讓這群登山家能夠排除私心，培養默契，共同為目標付出努力，亦是一大挑戰。 ▍從裝備、糧食、戰術、臨場應變到掌握人心，見證遠征調度的藝術與艱難 這趟遠征隊，主要由領隊鮑寧頓與七位攀登隊員，以及醫生、基地營經理等後勤部隊組成，而

此次遠征還再加入了電視台的轉播團隊，使總人數達到二十一人，加上郵差、廚師和當地的雪巴挑夫等，規模非同小可。 為了支應整趟遠征，從裝備、糧食、資金到醫療、通訊器材，都需事前縝密規畫採買，因此為期兩個月的遠征，籌備時間超過一年。其間，身為領隊的鮑寧頓需要選定攀登隊員，籌備後勤補給系統，打點裝備與糧食，安排跨國運送，與尼泊爾政府交涉，規畫攀登計畫與時程……，這些前置作業龐大而細瑣，但對遠征至關重要，稍有不慎即可能功敗垂成，甚至使隊員命喪異鄉。實際攀登時，領隊也負責調度攀登隊員，並須了解所有人的身心狀況，掌握整個遠征隊的士氣，以期達成目標。領隊的重責大任，幾乎與實際攀登同等艱難。 「這必然是我生命

中最大的一次挑戰，一方面是因為南壁龐大的規模是登山的一道難題，但主要還是我承擔了這個遠征隊領隊的職責。……如果選擇登山做為你的生命旅程，當你第一次擔任領隊，和你第一次站在喜馬拉雅山頂那一個瞬間是同樣的興奮──但也同樣的短暫。」 ▍英國自聖母峰遠征以來的最大成就，在失敗邊緣驚險求勝的榮耀與犧牲 在經過長途飛行、與政府部門交涉、海運延遲遺漏等各種考驗後，遠征隊終於實際抵達安娜普納峰圈谷。親臨這座大牆，他們才真正體會到要攀上這面岩壁的艱鉅，再加上起攀前得經過的破碎冰河，充滿隱蔽的裂隙、隨時都會崩毀的冰塔，與大規模雪崩的潛在威脅，所有人都在死生一線之間。 但在鮑寧頓的領導下，遠征隊以前所未有的團

隊協作，以及每位攀登者的高超技術，花了整整兩個月的時間，終於攀上安娜普納南壁。其間多次面臨危機與兩難，團隊也曾對策略、任務的意見相左引發強烈爭執，面對這面大山，人性的脆弱與真實顯露無遺。但在團隊成員各司其職下，終於達成目標。然而，在遠征即將結束前，一件令所有人心碎的悲劇發生…… ▍開啟喜馬拉雅登山的下一篇章，山岳文學中最佳的遠征紀實經典 這趟遠征，被譽為是英國自一九五三年聖母峰遠征隊以來最重要的攀登成就，也是喜馬拉雅登山運動的轉捩點。從此，登山者的目標從登頂轉為挑戰高難度的路線，開啟了喜馬拉雅登山的下一篇章。這也是英國民眾第一次能透過電視轉播幾乎同步參與一場遠征攀登，因而引發當時社會的強烈

關注。返國後，鮑寧頓將遠征的詳細過程寫成本書，至今仍被認為是山岳文學中最佳的遠征紀實經典，無可取代。 【各界讚譽】 二次大戰以後，台灣走出殖民地時代成為自己的主人，登山運動經歷了相同的過程，從探險拓荒、百岳縱走登山、技術攀登到海外登山，四大天王與三劍客以及許多隱身江湖的民間高手各自扮演著推動台灣登山運動進步的腳色。然而環顧世界登山運動發展的進程，我們深知不足，需要更多的沉潛、實踐與協力合作，本書的翻譯是其中小小的一步。正如莫里斯．赫佐格所言：「每個人都有自己的安娜普納。」期望您在閱讀這本書後，也能發現您的安娜普納。 ──林友民｜本書譯者 當新生代攀登者要對某個歷史難題，或者未知絕壁發起進

擊時，他們並非處於全然的神祕中。在他們背後，有探險史上最熠熠生輝的事蹟與人物，那些光暈，將照亮他們身前一步之地，讓探索的心，飛向更遠的地方。《靈魂的征途：安娜普納南壁》一書，就是這種為後代闢建路徑的代表作，也是攀登歷史的地層節理中，不可忽視的一個斷面。……看完這本攀登紀實，你可以很清楚的知道，五十年前那場傳說中的遠征，到底發生了什麼事？安娜普納南壁很困難，到底難在哪？攀登者又以哪些方法突破、克服，最終將這面無人踏足的巨牆，納入人類登山知識體系的版圖。這些都將成為中文世界攀登者心智上的後盾。也是我們在晚了五十年以後，開啟屬於自己的大峭壁年代的鎖鑰。 ──張元植｜台灣新生代登山家 如果看到我手上

這本又老又醜的《Annapurna South Face》原文書，可以看到在前兩頁有我的簽名與日期「一九八〇年九月十九日」，後一頁則有斗大的「雪岩藏書」鈐章，它表明了所有人的身分：「雪岩俱樂部」。民國五十九年，我們僅以口頭約定成立俱樂部，但它代表的是一群又一群、一代又一代在象牙塔裡有夢想的年輕朋友，無怨無悔前仆後繼，幻想有朝一日去喜馬拉雅攀登雪峰，在十年、二十年後，我們做到了。當時我們把《Annapurna South Face》及《Everest The Hard Way》等書奉為海外遠征必研讀的參考文獻，這些書都太棒了！謝謝友民完成《Annapurna South Face》的中譯本，以自

己熟悉的文字，有心的讀者更易產生共鳴。 ──黃一元｜中華民國健行登山會理事長、亞洲山岳聯盟（UAAA）財務長、前國際山岳聯盟（UIAA）山域發展委會委員 一九八一年春天，我們組成了一支四人的遠征隊，前往攀登安娜普納山群北方的祖魯西峰。我們十分幸運，之前已經從鮑寧頓這本扎實的「報告書」中吸取了豐富的知識，尤其是如何組織一支相處默契的隊伍。經過反覆的閱讀，我們才能夠有效率的融入非凡的喜馬拉雅登山方式（Himalaya Style），最後成功達成夥伴及國人期望的目標。 ──張文溪｜一九八一台灣喜馬拉雅祖魯西峰遠征隊隊長 ──詹偉雄　策畫・選書．導讀──臉譜出版山岳文學書系 meters──

現代人，也是登山的人；或者說——終究會去登山的人。 現代文明創造了城市，但也發掘了一條條的山徑，遠離城市而去。 現代人孤獨而行，直上雲際，在那孤高的山巔，他得以俯仰今昔，穿透人生迷惘。漫長的山徑，創造身體與心靈的無盡對話；危險的海拔，試探著攀行者的身手與決斷；所有的冒險，顛顛簸簸，讓天地與個人成為完滿、整全、雄渾的一體。 「要追逐天使，還是逃離惡魔？登山去吧！」山岳是最立體與抒情的自然，人們置身其中，遠離塵囂，模鑄自我，山上的遭遇一次次更新人生的視野，城市得以收斂爆發之氣，生活則有創造之心。十九世紀以來，現代人因登山而能敬天愛人，因登山而有博雅情懷，因登山而對未知永恆好奇。 離開地面，

是永恆的現代性，理當有文學來捕捉人類心靈最躍動的一面。 山岳文學的旨趣，可概分為由淺到深的三層：最基本，對歷程作一完整的報告與紀錄；進一步，能對登山者的內在動機與情感，給予有特色的描繪；最好的境界，則是能在山岳的壯美中沉澱思緒，指出那些深刻影響我們的事事物物——地理、歷史、星辰、神話與冰、雪、風、雲……。 登山文學帶給讀者的最大滿足，是智識、感官與精神的，興奮著去知道與明白事物、渴望企及那極限與極限後的未知世界。 這個書系陸續出版的書，每一本，都期望能帶你離開地面！ ▍詹偉雄──策畫．選書．導讀 台大圖書館學系、台大新聞研究所畢業。曾擔任過財經記者、廣告公司創意總監、文創產業創業者，

參與博客來網路書店與《數位時代》、《Shopping Design》、《Soul》、《Gigs》、《短篇小說》等多本雜誌之創辦，著有《美學的經濟》、《球手之美學》、《風格的技術》等書。 退休後領略山岳與荒野之美，生活重心投注於山林走踏與感官意識史研究。2019年協助青年登山家張元植與呂忠翰攻頂世界第二高峰發起「K2 Project 8000 攀登計畫」，目前專職於文化與社會變遷研究、旅行、寫作。  

太平 山下 雪 了 嗎進入發燒排行的影片

臺灣報導文學理論批評史研究

為了解決太平 山下 雪 了 嗎的問題，作者黃翔 這樣論述：

本研究的主題為台灣報導文學理論批評史研究(The Study of Theories of Reportage in Taiwan)，研究範疇為台灣報導文學發展過程中的，各種理論與批評。研究項目包括理論與批評文章；提出理論批評的重要批評者、時代環境、重大議題、重要事件等。因此本研究將具備兩重框架，一是台灣報導文學理論批評的文類史體系——包括發展過程中的樣貌；目前的整體呈現；二是形成這個體系的進程——包括分期、特質、影響，以及個別批評者，如何建構、發展出個人的批評體系。本研究試圖架構出一般文學批評、文類批評都適用的源流論、文類論、作者論、作品論、創作方法與方法論，以及影響論。源流論部分，涵蓋了

起源論與流變論。文類論部分，涵蓋了文類論、文類殊別優劣論。作者論，包含作者素質論、養成論，作者的實踐論、個別作家論、作家群論等。作品論，則包括，依文體論、依作者論、依文學史階段論、依文學史流派論、依文學史主題論、依文學史思潮論等。創作方法與方法論，包括報導文學如何寫、不能如何寫的敘事規約。影響論部分，包括影響作者論、影響讀者論、影響社會論，以及影響文類論。本研究嘗試觀察，一路以來的批評者，如何逐漸豐富這個理論體系，如何推進理論批評的發展，也釐清理論與台灣報導文學創作之間的特殊關係。以往的研究者，往往以報導文學缺乏理論，來解釋這個文類發展過程中，遭遇的爭議甚至頓挫，本研究發現，上述分項都是台灣報

導文學理論發展過程中，曾經討論過的重要議題。其實，對報導文學發表過理論的批評者，多達數百人次，而且大多是當時的秀異人才，台灣報導文學真的缺乏理論嗎？這麼多的批評中是否可以構築出體系？在體系的建構過程中是否有所不足、或有所矛盾？在體系化的觀察下，如何重新檢視台灣報導文學理論批評的價值？都是本研究探討的問題。依照代表性的批評者、流派；還有重要事件；理論特質；理論影響；以及個別批評者如何建構、發展出個人的批評系統，架構為：1930年代台灣報導文學理論的萌芽——楊逵。1970年代的詮釋與拉鋸——高信疆、《現實的探索》與三場官方文藝座談會。1980年代的體系化與式微說——李瑞騰、林燿德與文訊座談會、鄭明

娳。1990年代的轉折與深化——陳映真、彭家發、須文蔚、兩大報報導文學獎現象。2000年以降的鬆綁與探索——楊素芬、林淇瀁與張堂錡。研究發現包括：一、楊逵的影響應待2001年起論；二、重新評估高信疆的思想底蘊與定位；三、重新檢視《現實的探索》的理論貢獻與內涵；四、重新檢視官方座談會的批評史意義；五、鄭明娳奠定美國新聞學的源流論；六、新新聞學在台灣的「拿來」；七、理論批評與創作的依違；八、想像「理論」的不同路徑等。

嗨！有趣的故事：錢學森

為了解決太平 山下 雪 了 嗎的問題，作者徐魯 這樣論述：

　　錢學森，一九三四年畢業於上海交通大學。由於他獲得了庚子賠款獎學金，命運也隨之轉折。一年後，錢學森前往美國麻省理工學院，後來轉到加州理工學院航空工程系，在那裏他為匈牙利出生的教授、彈道飛彈之父馮．卡門擔任助手。一九三九年獲得航空與數學博士學位。一九四〇年代與一九五〇年代初他參與了研發長程導彈的計畫。   　　一九五〇年，在美國聯邦調查局幹員搜查錢學森的住所之後，錢學森的世界發生了巨大變化。聯邦調查局指控他參與了共產黨的外圍組織，很可能是共產主義信仰者。美國政府決定取消他參加機密研究的資格，並受到監視，歷經五年於一九五五年才回到中國。   　　一九五八年起錢學森長期擔任中國火箭和航太計畫的技術

領導人，對航太技術、系統科學和系統工程做出了巨大的和開拓性的貢獻。錢學森共發表專著七部，論文三百餘篇。 出版說明 002 導讀 004 雪落江南 012 數星星的孩子 019 男孩遊戲 026 兩小無猜 033 少年有夢且繽紛 037 兩個「一百分」 047 航空的夢想 055 誰言寸草心 061 星空茫茫 067 恩師 074 火箭俱樂部 081 愛的童話 088 歸心似箭 094 大手牽小手 101 「失蹤」的爸爸 106 祁連山下 112 西北望，射天狼 122 天上的樂曲 129 「錢學森星」 133 出版說明   　　在文字出現以前，知識的傳遞方式主要就是語言，靠

口耳相傳的方式記錄歷史與情感表達。人類的生活經歷、生命情感也依靠著「說故事」來「記錄」。是即人們口中常說的「傳說時代」。然而文字的出現讓「故事」不僅能夠分享，還能記錄，還能更好、更廣泛地保留、積累和傳承。   　　《史記》「紀傳體」這個體裁的出現，讓「信史」有了依託，讓「故事」有了新的準則：文詞精鍊，詞彙豐富，語言精切淺白；豐富的思想內容，不虛美、不隱惡。選擇人物一生中最有典型意義的事件，來突出人物的性格特徵，以對事件的細節描寫烘托人物的情感表現，用符合人物身份的語言，表現人物的神情態度、愛好取捨。生動、雋永而又情味盎然。   　　「故事」中的人物和事件，從來就是人類的「熱門話題」。她是茶餘飯

後的趣味談資，是小說家的鮮活素材，是政治學、人類學、社會學等取之無盡、用之不竭的研究依據和事實佐證。   　　中國歷史上下五千年，人物眾多，事件繁複，神話傳說與歷史事實並存，正史與野史交錯互映，頭緒繁多，內容龐雜，可謂浩如煙海、精彩紛呈，展現了中華文化的源遠流長與博大精深。讓「故事」的題材取之不盡，用之不竭。而其深厚的文化底蘊如何呈現，怎樣傳承，使之重光，無疑成為《嗨！有趣的故事》出版的緣起與意趣。   　　《嗨！有趣的故事》秉持典籍史料所承載的歷史精神，力圖反映歷史的精彩與真實。深入淺出的文字使「故事」更為生動，更為循循善誘、發人深思。   　　《嗨！有趣的故事》以蘊含了或高亢激昂或哀婉悲痛

的歷史現場，以對古往今來無數先賢英烈的思想、事蹟和他們事業成就的鮮活呈現，於協助讀者不斷豐富歷史視域和深度思考的同時，不斷獲得人生啟迪和現實思考、並從中汲取力量，豐富精神世界，在實現自我人生價值和彰顯時代精神的大道上，毅勇精進，不斷提升。   導讀   　　一九一一年十二月十一日，錢學森出生在上海的一所教會醫院裏，父母都是浙江杭州大戶人家裏的讀書人。 　　他很小的時候，就喜歡坐在夏夜的草地上數星星，遙望月亮上的隕石坑（環形山）。 　　深藍色的夜空裏，每顆星星都閃爍不停，就像燦爛的寶石和花朵。 　　「看，那是獵戶星座，那是雙子星座……」 　　他指著遙遠的星空，告訴小夥伴們那些星星和星座的名字。

　　突然，有一顆流星拖著尾巴劃過了夜空。 　　他趕忙和小夥伴們一起，在各自的褲帶上打著結。傳說，這樣做可以撿到好多的錢…… 　　坐在中秋夜的月亮下面，爸爸會給他講解詩人屈原的詩歌：「夜光何德，死則又育？厥利維何，而顧菟在腹？」   　　意思是說：月亮呀，你是不是擁有什麼特殊的品性？為什麼能夠缺了又圓，落下了還會升起來？為什麼要把一隻小小的兔子，養在自己的肚子裏？   　　長長的夜晚，他會坐在客廳裏，安安靜靜地聽媽媽給他講故事。媽媽的聲音是那麼溫柔，那麼美…… 　　不過，聽著聽著，他的目光又被窗外的月亮和星空吸引去了。 　　他爬到窗戶上，伸出雙手，好像要去摘下一顆星星來。   　　有一天，他捧著

書跑進書房裏，問爸爸：「爸爸，《水滸傳》裏說，那一百零八個英雄，是一百零八顆星星下凡變成的。那麼，世界上的大人物，那些為人類做出了貢獻的偉人，也是天上的星星變的嗎？」   　　爸爸停下手上的事，認真想了一下，回答他說：「學森呀，星星下凡，只是人們的一種幻想，是古代人的一種美好願望。其實，所有的英雄和偉人，像張衡、祖沖之、諸葛亮、岳飛、文天祥，還有孫中山呀，他們都是普通人，只是他們從小就愛動腦筋，有遠大的志向，不怕任何困難，所以才能做出驚天動地的大事情。」   　　「哦，原來英雄和大人物，都不是天上的星星變的！那我長大了也可以成為英雄啦？」 　　「當然能啊！」爸爸高興地說，「自古英雄出少年嘛！只

要你從小就立下美好的志向……」 　　爸爸的話，他牢牢地記在了心裏。 　　錢學森長大後，乘著大船，跨過太平洋，開始尋找他的科學夢想。 　　一九三五年九月，他進入美國麻省理工學院航空系。 　　坐在大學校園的綠草地上，他還是那麼喜歡仰望星空。 　 　　不久，他又轉入加州理工學院航空系，跟著科學大師，被人們稱為「超音速飛行之父」的馮．卡門先生學習航空動力學。馮．卡門主持的航空實驗室，被譽為人類火箭技術的搖籃。錢學森成了大師最賞識、最信任的助手。   　　美麗的繁星在閃爍…… 　　星星好像在呼喚著每一個喜歡仰望星空的人。 　　「歡迎你成為『火箭俱樂部』的一員！」 　　「火箭俱樂部」的同學們敞開懷抱擁抱了

這位「火箭迷」。 　 　　美麗的星夜裏，錢學森和「火箭俱樂部」的同學們一起，發射了自己造的第一枚小火箭。小火箭帶著他的夢想，向著夜空飛去……   　　報效國家的路是那麼漫長和曲折。 　　錢學森和夫人冒著生命危險，衝破重重阻力，帶著兩個幼小的孩子，最終踏上了回國的旅程…… 　　回國不久，一位身經百戰的將軍，迫不及待地向錢學森問道： 　　「尊敬的大科學家，請你明確告訴我，咱們中國人，能不能造出自己的導彈來呢？」   　　他微笑著回答說：「有什麼不能的？當然能！外國人能造出來的，我們中國人同樣能造出來！難道中國人比外國人矮了一截嗎？」   　　不久，他就像突然「失蹤」了一樣，家人、朋友都不知道他去哪

兒了。就是知道了，也不能說出來。兒子和女兒大半年見不到爸爸，常常問媽媽：「爸爸去哪兒了？」媽媽只能這樣告訴孩子們：「在遠方，在很遠的遠方……」   　　是的，爸爸是從很遠又很冷的、荒無人煙的沙漠裏回來的。 　　 　　許多年之後，兒子才知道，爸爸「失蹤」後，一直在草原上，在沙漠裏，在戈壁灘上，和許多科學家、專業人士在一起工作。   　　他把全部精力投入到了導彈、火箭、衛星和太空船的研製與發射計畫上。錢學森被人們稱為中國航太事業的奠基人、人民科學家、「兩彈一星」元勳、中國國防科技的領軍人物。   　　他年老的時候，仍然喜歡和自己最親愛的人一起，坐在夏夜的草地上數星星，遙望月亮上的隕石坑……   　

　人們說，他為國家做出的貢獻也像天上的繁星一樣眾多，一樣耀眼。他創立的多種學說，能使人們更快、更好地完成大工程，也能讓我們居住的城市變得更美麗，讓荒涼的沙漠變成神奇的寶庫……   　　二○○一年，他九十歲。有一天，他和夫人蔣英相互依偎著，坐在公園裏，遙望月亮上的隕石坑的時候，他不知道在草地不遠處，有一位美麗的女教師正領著一群小朋友，也坐在那裏看星星。   　　女教師指著遼闊的星空說：「孩子們，你們知道嗎，在那些像寶石一樣閃爍的星星裏，有一顆國際編號為3763號的小行星，就是用錢學森爺爺的名字命名的，它的名字就叫『錢學森星』……」   　　二○○九年十月三十一日上午八時六分，一代科學大師錢學森在

北京逝世，享年九十八歲。 　　那麼，他長長的一生的故事，我們該從哪裏講起呢？ 　　啊，就從他出生的那個冬天講起吧……

當代中國知青世代的「孤兒」書寫： 以李銳、韓少功、王安憶、張煒為討論核心

為了解決太平 山下 雪 了 嗎的問題，作者陳冠薇 這樣論述：

本文試圖藉由「孤兒」視角，作為觀察知青世代的方法。分析李銳、韓少功、王安憶、張煒四位作家的文本，據此理解知青世代此一特殊群體的精神結構，以及他們的歷史處境與切身的問題感。對四位作家而言，「孤兒」或作為一種無依無靠、流離失所的精神狀態，或是一種實際的生命處境，並不同程度地反映於文本創作之中。故由此角度檢視其生存狀態與問題感、他們與父輩的關係等種種問題，可觀察出知青世代作家群如何看待歷史與自我，以及對文革經驗的回顧與反省。本文意圖呈現「歷史處境—個人狀態」的精神現象研究，分別探討李銳小說中的孤兒形象與理想精神；韓少功從失去父親、尋找父親到告別父親的三種階段；王安憶的心靈歷程與變化軌跡；張煒個人「

孤兒」情結到群體認同的轉變。藉由這種「孤兒」的研究視角，一方面是要回到知青世代的個人記憶與歷史經驗之中，去體察他們內在深處的幽微感受。一方面則要把這樣看似「個人化」的考察，納入整體世代與時代的視野一起思考。藉由四位作家的「孤兒」書寫研究，作為通連「個人與時代」，以及「個人與世代」的樞紐，開展另一種觀察的角度與可能，同時真正推進對知青世代的認識。