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世新大學 廣播電視電影學研究所(含碩專班) 蔡珮所指導 劉佳怡的 台灣鄉土劇【春花望露】中的三角關係角色形象解讀分析 (2016),提出好老公特質ptt關鍵因素是什麼,來自於鄉土劇、性別刻板印象、三角關係、接收分析、愉悅。

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有毒的男子氣概:從希臘英雄到現代新好男人,歷史如何層層建構「男人」的形象

為了解決好老公特質ptt的問題,作者盧省言 這樣論述:

羅馬不是一天造成的,男人也是! 台灣第一本由本土創作者撰寫的男性性別史, 告訴你歷史是如何一層又一層地壓得男人喘不過氣!   ⇀PTT名人馬雅人、中山大學社會系教授王宏仁專文推薦↼   ■「總裁系列誤我一生!」這麼多加諸給男人的規矩究竟從何而來?   歷史上的不同時期,社會對於男人的要求都五花八門、各不相同。古希臘羅馬的男人既要在戰場上所向披靡,也要能在政治場域以理服人;中世紀的神職人員認為禁慾守貞才是真男人,但講求勇敢忠誠、禮遇女性的騎士更為耀眼;啟蒙運動後,具備完美禮儀、能歌善舞、約會不放女性鴿子的紳士成為男人中的男人;到了工業化時代,粗獷暴力、渾身肌肉、自力更生的勞工又成了男

性楷模;最悲慘的還是兩次大戰期間,一個不害怕戰爭、絕對不從場上逃跑的士兵,才是真正的勇者。   這些歷史加諸給男人的框架層層堆疊,導致到了現代,一個「新好男人」的條件越來越苛刻:對外必須品學兼優、年薪百萬、言行得體,長相斯文乾淨與練出六塊腹肌;對內則要柔情霸氣、專一負責、還要有體貼入微的高情商……讓人不禁想吶喊:當個男人為何這麼累!?   ■不只是女人需要從刻板印象解脫,男人也要!   「換日線」專欄作者、倫敦大學歷史博士盧省言,在近年教授男性史課程時發現,從歷史經驗來看,大眾往往誤解女權的興起會壓抑男權,導致近年性別爭議越演越烈;然而,體制造成的框架並非僅局限女性,男性一樣受害甚深。因

此若要達到真正的性別平權,無論是女人或是男人都要一同解放。   本書從西方史出發,細數從希臘羅馬、維京勇士、中世紀騎士、英國紳士到二戰士兵,社會如何用「男子氣概」限囿男性。唯有當我們理解這些「有毒的」男子氣概如何產生,才能真正從框架中走出。 各界推薦   王宏仁(中山大學社會系教授)   朱宥勳(作家)   吳曉樂(作家)   林欣蘋(換日線內容主編)   林美香(政治大學歷史學系特聘教授)   胡川安(中央大學中文系教授)   涂豐恩(故事StoryStudio創辦人)   馬雅人(馬雅國駐臺辦事處 PTT mayaman)   盛浩偉(作家)   張亦絢(作家)   張翔一(換日線總

編輯)   陳思宏(作家)   黃克武(中研院近代史研究所特聘研究員)   葉嘉華(陽明交通大學視覺文化研究所助理教授)   謝金魚(歷史作家) 好評讚美   性別史中,男性史的研究長期缺席。本書應用各種史料,以詳實而有趣的敍述、生動的圖片與寬廣的視野說明西歐歷史上男性氣概的形成,深入地剖析了父權體制對兩性的迫害,值得細細品味。──────黃克武(中研院近代史研究所特聘研究員)   我們今日會以為「男子氣概」是一種超越時空、普遍適用於(也要求著)男性的性別想像,然而本書透過爬梳文學文本與史料,精緻地展示了這個性別想像是如何在歷史中被一點一滴建構起來,並是怎樣累積了許多不同族群階級、不同時

代與地域的差異,這補足了我們認知上的空白。當我們更了解這套性別想像是如何形成的,我們也才更有可能將之相對化、更可能靈巧地操演收放,而非把它當成絕對的準則。──────盛浩偉(作家)   「人是自身時代的產物」,幸運的是我們有歷史,既可回望,也能前瞻;更幸運的是我們生對了時代,恰能見證《有毒的男子氣概》為台灣的性別思辨注入活水。透過新世代史家平易近人的書寫,我們明白男女處境是對照而非對立關係;並不至將當代的 Me Too 運動、同性婚姻合法化,又或對於女性主義的反動之聲,視作公眾討論的終點。感謝歷史,每一天都是起點;感謝省言,在起點領跑。──────林欣蘋(天下雜誌《換日線》內容主編)

台灣鄉土劇【春花望露】中的三角關係角色形象解讀分析

為了解決好老公特質ptt的問題,作者劉佳怡 這樣論述:

  本研究以民視八點檔鄉土劇【春花望露】中的三角關係為研究文本,研究聚焦於鄉土劇中的三角關係文本(製碼端)所塑造出的女性圖像,以及閱聽眾解碼端的收看動機、愉悅類型以及解讀方式的分析與探討。  本研究以接收分析理論為基礎,分析故事角色形象解構媒介文本內容(製碼端),並募集了10位有固定觀劇習慣的閱聽眾,進行深度訪談,探討閱聽眾(解碼端)的文本解讀型態, 透過不同閱聽眾的視角或許能一窺不同的文本解讀方式,了解閱聽眾與媒介文本間的互動關係。  本研究發現閱聽眾收看鄉土劇的7大動機:「固定收看的習慣」、「對未經歷過的時代美好想像與憧憬」、「善惡有報、復仇的劇情」、「演員卡司和演技」、「全家人的共享時

光」、「社會縮影教科書」、「讓人期待、欲罷不能的劇情預告」;以及收看鄉土劇所產生的5種愉悅:「創造性愉悅」、「幻想與逃避性愉悅」、「批判抵抗性愉悅」、「移情作用的愉悅」、「集體共享的愉悅」。  探討閱聽眾解讀位置時也發現,三段不同的三角關係文本,不同的故事脈絡、婚姻關係、出軌動機及誘惑,受訪者選擇不同的方式去進行解讀,並不是單一的歸咎於第三者或是背叛者的身上,即便同樣是第三者或背叛者的角色,受訪者的解讀方式也不盡相同。