如何宣傳自己的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列必買單品、推薦清單和精選懶人包

討好陷阱：心理師的情緒解方－有些人無論如何都不會滿意，那就別再嘗試討好他們

為了解決如何宣傳自己的問題，作者艾瑪．里德．特雷爾 這樣論述：

停止討好行為，就算稍微不討人喜歡 你還是能照常過生活，甚至過得更好   　　★各界感動讚譽：「如果能早點知道這個道理就好了。」 　　★授權巴西、中國、德國、荷蘭、義大利、波蘭、羅馬尼亞、俄羅斯、台灣等9國版權 　　★英國亞馬遜生活風格、放鬆治療、青少年教養類暢銷書   　　你是否因為 　　→拒絕別人的請求會有罪惡感？ 　　→讓別人失望的時候會感到不自在？ 　　→極力避免發生爭執的場面？ 　　→對他人的意見很不耐煩，索性全部拒絕假裝不在意？   　　或許你發現自己不論怎麼做都徒勞無功… 　　那麼，你也落入了討好的陷阱中。   　　本書告訴你該怎麼做才能繞開討好陷阱！ 　　作者艾瑪身為心理師，分享

多年臨床實務和無數次治療服務， 帶你看穿討好的真相：討好不是體貼周到，討好只是一種策略！一種掌控別人反應的策略，一種避免被討厭的策略。然而，當討好成為情緒的困擾、壓力的根源時，便落入了討好的陷阱中卻不自知。   　　她歸納出四種討好側寫： 　　A. 典型討好者：能夠把事情辦好，對圓滿達成這些任務感到自豪，從他人的肯定來獲得滿足。 　　B. 影子型討好者：認為有些人的重要性更高，受他人的地位與成功吸引，是狂熱的追星粉絲。 　　C. 安撫型討好者：以不激怒對方為原則，會安撫、平息他人的強烈情緒，以免引發不愉快的感覺。 　　D. 抵抗型討好者：刻意偽裝自己假裝不在乎，以反對、否認、拒絕來保護自己其實

太在意的情緒。   　　停止討好他人，允許討好自己，你可以找到情緒最佳解方：   　　不再討好父母 》》》 我們可以走出一條新路，擔任自己小時候所需要的那種家長。我們希望家長對我們說什麼，那正是我們必須對自己說的話。傷心是自然的治癒過程，能幫助我們逐漸接受世界的混亂，以及人生的高低起伏。   　　不再討好伴侶》》》如要追求真正的平等，那我們既可以表達自主，也要能展現脆弱。外頭還有很多宜人的池塘，如果強迫自己忍受滾燙的熱水，你就永遠無法轉換到更適宜的環境，讓自己感到自在、成功。   　　不再討好朋友  》》》朋友不必一輩子綁在一起，彈性也是友誼的美妙之處，我們隨時可以主動畫下句點，這樣才能騰出空

間，讓合適的人走進我們的人生。有時候，我們得拒絕別人對我們的要求，承擔令對方失望的風險。不用擔心別人會怎麼想，因為他們幾乎不會想到你。   　　不再討好老闆、同事  》》》只要讓別人知道你也有利齒，你就會發現其實不常需要用到它們。你不一定要採取行動，因為你的界線已經很明確，別人自然會予以尊重。   　　你需要討好自己》》》我們本來就應該不斷成長、改變，傳統不該把我們禁錮在過去，而是應該與我們一同與時俱進。為今天的自己創造新的傳統，依自己的需求調整傳統。   　　閱讀這些案例故事，都能引起你的共鳴，並汲取對自己有所助益的建議。每個章節提供反思問題、見解與技巧，幫助你深入瞭解自己，認清討好的陷阱，

為人生指引一條更好的路。   　　本書教你如何向願意珍惜你的人付出關心，而這，就從你自己開始。   本書特色   　　1.  實際案例提問、反思 　　依臨床實務經驗，從案例中提問、討論，讀者可能在各種側寫中認出自己，進而反思，從案主治療的經驗中學習如何停止討好別人，轉而討好自己。   　　2. 具同理心且實用的建議 　　提出的討論與建議深具同理心且有實質幫助，沒有高高在上的價值判斷，不責怪每個人不同的選擇，讓人可以安心閱讀。   　　3. 智慧金句俯拾即是 　　探究討好者心理真相一針見血，只要一個轉念情況便會有所不同，有同樣情況困擾的人很能引起共鳴，找出打動內心的一句話。   好評推薦   　

　阿滴｜YouTube 頻道創作者 　　周慕姿心理師｜心曦心理諮商所 　　陳之華｜作家 　　雪兒Cher｜作家 　　蘇俊濠諮商心理師｜哈理斯的精神分析躺椅 　　蘇益賢臨床心理師｜初色心理治療所副所長、心理師想跟你說共同創辦人   各界讚譽   　　倘若二十多歲看到這本書，我大概會視為救命恩人，不必轉身遠行也可以找回自己，書中許多的案例，告訴你依循感受，才能掙脫討好他人，傾聽自己的感受才是討好自己的關鍵。──雪兒Cher（作家）   　　這本書裡很有意思的談論了許多人際相處裡的主題與關係，剖析了人們對於與不同關係互動時，可能擔憂恐懼的結果與反應。若能理解書裡的解方與分析，必能在自我與周遭的人際與

環境中，取得更完善的平衡點和愉悅的生活。──陳之華（作家）   　　透過本書引導，可以重新看見、理解成長路上累積的某些傷口，並一步步試著採取行動、做出改變。期待有一天，我們都不必戴上討好的面具，而能用自己真正的模樣來與他人相會。──蘇益賢（臨床心理師）   　　本書說明不同討好者該如何停止討好、適應被討厭、引導療癒的練習──但願它能討好你，去學會理所當然的討好及愛惜自己，這是心理治療工作者由衷期盼的利益！──蘇俊濠（諮商心理師）   　　這本書的每一頁都隱含真相炸彈，每一句話都是智慧金句。如果你是一個總想討好別人的人，那麼本書將改變你的生活。我唯一只婉惜一點，那就是這本書沒有早日問世，否則它就

可以免去我──和每一個人──很多的麻煩。──伊莉莎白．德依（ Elizabeth Day，《慶祝失敗》作者）   　　這是一本很有幫助且令人放心的書，讓你發現你的拒絕比接受更要有價值，過程中你將發現你更喜歡你自己，而別人同樣更喜歡你。──茱莉亞．山繆（Julia Samuel，心理治療師、作家）   　　即便你不認為自己是一個討好者，但事實就是你全部的生命都是在討好別人。請為家庭的真相和生活改變的建議做好準備。──柯夢波丹雜誌（Cosmopolitan）   　　實際、不做價值判斷，且是真正有幫助的：讓你挺起脊椎的單程票。我花了十年時間去學著討好別人，然後再停止這麼做。感謝艾瑪．里德．特雷爾，

讓你不需要等這麼久。──珊曼．貝克（Sam Baker，作家、雜誌編輯）   　　身為一個總是落入討好陷阱的人，我絕對喜愛這本書，不只訊息量豐富，也很適合做為休閒讀物。──艾瑪．甘儂（Emma Gannon，英國暢銷商業書作家） 作者簡介   艾瑪．里德．特雷爾Emma Reed Turrell    　　劍橋大學（Cambridge University）英語文學學士，現居英國溫徹斯特。在職場工作十年後，艾瑪開始走向心理治療與諮商的道路，目前為私人機構The Therapy Loft臨床治療所的心理治療師與臨床主管，為個人和團隊提供治療諮詢和指導。是英國心理諮商與心理治療協會（BACP）的

成員。    譯者簡介   林怡婷   　　國立臺灣師範大學翻譯研究所畢業，譯有《監控資本主義時代》、《哈佛醫師教你喚醒自癒力》、《直覺行銷》等書。譯文賜教：[email protected]。  ｜推薦序｜ 依循感受，不用轉身也可以掙脫討好魔咒──謝雪文（雪兒 Cher） 在討好與反抗中間，存在著一個平衡點──蘇益賢 用心感受，才能無懼地掙脫「陷阱」──陳之華 沒甚麼理所當然──但討回自我的好，理所當然！──蘇俊濠 ｜前言｜ 討好的原因／討好的陰暗面／關心重質不重量／討好的眾多面向 第1章 四種討好側寫 早期討好者／埋下討好的種子／長期討好者的養成／依循感受

，掙脫討好／重拾自己的感受／依循感受，採取行動／為什麼裹足不前？／碧昂卡的討好側寫／討好者的復元之路／你身為討好者的誕生 第2章 討好家長 「把外套穿上」／過度服從／去蕪存菁，只保留家長觀心中符合現況的部分／理解家長的環境背景／抵抗型討好者的反抗／感受埋藏的情緒／你時中的「孩子」有何感受？／祕密與謊言／保護與接納的回應／神奇的話語／聽取其中的一絲道理／論平衡，如何拿捏分寸？／關於被討厭 第3章 討好朋友 朋友不是家人／共生友誼／我們人生的電影／注意一再上演的劇碼／播放預告片／結束友誼／友誼中的嫉妒／嫉妒的討好者／永遠最好的朋友 第4章 討好伴侶 吐露真相，卸下重擔／異性相吸／當異性開始相

斥／雙贏局面／放下僵持不下的繩子／一個故事，兩種說法／全然接受，而後回歸理性／揪出自我破壞者／不執著在「良好」的關係／草叢中的騷動／保護自己 第5章 職場中的討好 職場不是學校／當個職場成年人／溫水煮青蛙／測量鍋中水溫／百分之五十的責任／討好的對價關係／區別過去與現在／你沒有幫助任何人／苦撐錯誤的關係／強化負面行為／消極的討好／發現自己的消極行為 第6章 為人家長的討好 未能討好其他家長／家長的薄臉皮／創傷與討好者／重新踏上復元之路／討好子女／當家長分居時／說到做到的原則／後見之明、自知之明與先見之明／漠不關心的傷害／因為關心，所以拒絕／符合現狀的教養／面對青春期子女，你害怕什麼？／悲傷與

討好者／教會自己面對失去 第7章 特殊時刻的討好 精心規畫的佳節／記取節慶疲憊的教訓／訂製聖誕節／聖誕節的陰謀／罪惡感與討好者／收拾行李，踏上愧疚之旅／人生中最快樂的一天／討好貴賓／兩家規範的碰撞／合適的積極選擇／預防討好的前置作業 第8章 網路上的討好 討好者在網路中遭遇的問題／社群媒體動機／幻想與現實／取消追蹤之前／投射自己的缺憾／感到挫折的動態／戒除網路有用嗎？／無聊與焦慮掩護了深層的感受／潛藏的需求是什麼？ 第9章 女性的討好 溫柔友善的制約／女性的維京之道／把自己置於優先地位／遵從女性教養／別怕惹麻煩／認清自己的想法／看清暴力關係／憤怒是改變的動力／憤努是益友／女性謬誤 第1

0章 討好與男子氣概 把一切藏在心中／害怕失敗／關於身為男性／羞愧與隱瞞／羞愧感與討好者／感受的許可／完美紳士／當心廣告不實／你如何宣傳自己？／自以為的自由／建立親密關係 第11章 被討好的壓力 「被討好」的問題／無條件的接納／壓力與憂鬱／述說故事與排解厭力／不在乎對方是否認同／你可以獲得接納／保留稱讚／收起光明面／稱讚的牢籠／練習討好自己的關係圖 結論：討好你自己 不拋棄感受／健康的警告／真相有時令人難受 致謝 推薦序   依循感受，不用轉身也可以掙脫討好魔咒 謝雪文（雪兒 Cher） 作家   　　你是個討好者嗎？必須說，三十歲前，我是典型討好者，索取別人眼光而活的奴才，卻從來沒發

現「我根本不需要這麼卑微」。   　　《討好陷阱》根本就是命中討好者紅心的字典。我幾乎能在四種討好類型中尋找到過往生活的痕跡，例如學生時代討好老師、職場工作討好主管、家人相處討好母親的期待，感情中討好另一半到失去自我。   　　過度的討好，是壓垮靈魂最後一根稻草。尤其當一再被喜歡的人否定時，你又無法從長期討好者脫身，最後對未來失去目標，對生活失去熱情，就像失去水的魚兒，每一口呼吸都感覺刺痛。逐步進入憂鬱想死的階段，認為生活再也好不起來。   　　倘若二十多歲看到這本書，我大概會視為救命恩人，不必轉身遠行也可以找回自己，書中許多的案例，告訴你依循感受，才能掙脫討好他人，傾聽自己的感受才是討好自己

的關鍵。   　　給想分手，卻分不了手；想離職，卻離不了職；想離家出走，卻怕回不了家的人。此書會告訴你為何裹足不前，卡在泥沼裡的困惑。正因為沒有人告訴你該如何為自己挺身而出，並察覺憤怒，復元之路或許艱難，但不去了解過去的缺憾，就不會明白現在應該追求什麼。   　　其中針對討好朋友這個章節，我特別有感觸。裡面文章一段敘述「結束友誼需要勇氣，但如果這段關係已經自然而然走到盡頭，或是出現無法化解的衝突，結束友誼並不代表失敗。就像蛻皮，如果友誼像是不再合身的外殼，你可以蛻去這段關係。」   　　大人活到一定的年紀，最害怕失去。失去親人、失去愛情、失去友誼，但一定的年紀後你會發現，某些人會自動消失在生命

裡，永遠最好的朋友可能是在過去，但絕對不會出現在一輩子裡。   　　感情、職場都一樣，你必須離開某個地方或結束某段關係，才能真正面對自己。如果你都把重心都放在他人身上，剝離自我的期待，就像走在鋼索上的人，每一步眼神都望向他人，沒有掌聲就無法前進，一旦被責備就宛若世界末日般黑暗降臨。   　　《討好陷阱》剖析了討好者許多無助都來自擔心別人怎麼想，唯一解脫就是認清自己的想法，而且排除別人對你的情緒勒索或是暴力相向，不要因為希望獲得接納，而失去了原本的初衷，更不要否定自己的存在。反觀你若是被討好者，也別依賴著掌聲而活，允許自己把情緒說出來，不要害怕被質疑或否定。   　　曾經，我活在網路評論的恐懼中

。畢竟身為半公眾人物，醒來就會被酸民所包圍，也為評論區中的負評耿耿於懷。看完此書真的有種找回自己的感動，真實離開稱讚的牢籠，並開始練習討好自己的關係圈，希望《討好陷阱》能幫助你解脫人際關係中難受的情緒，重要的是，開始討好自己吧！    　　（本文作者著有《生活中，選擇留下合適舒服的人》等書）   在討好與反抗中間，存在著一個平衡點 蘇益賢 臨床心理師   　　打開教育部國語辭典輸入「討好」二字，映入眼簾的釋義是「迎合人意，以博得他人歡心。」頁面上還放著幾個相似詞：巴結、逢迎、奉承⋯⋯不知道這樣的解釋與讀者們的印象是否一致？對多數人而言，討好一詞時常會被貼上負面的標籤。   　　儘管如此，這種人

際互動現象，卻時常出現在你我的生活中。翻開《討好陷阱》一書，你會看見這類現象廣泛存在於親子、伴侶、職場，即便在「虛擬」的人際場域，也就是網際網路上，也十分常見。   　　在逃出討好這種陷阱並做出改變前，做為導讀，本文想邀請讀者先來認識一下「討好」行為最初的本質──其實，討好是我們小時候必須學會的一種生存技能。   　　故事回到我們呱呱落地，剛來到人間的那時候。剛出生的嬰兒以「唯我獨尊」的姿態和父母互動，父母耐心地回應嬰兒的所有需求，從吃喝拉撒睡到情感上的撫慰，無一不包。   　　但這種狀態會隨著孩子慢慢長大而有所改變。長大的孩子開始能夠透過父母的語言、非語言等線索發現，原來我並不是「獨尊」的。

不僅如此，我其實還必須順從爸媽的教養與規則來行動。不然，爸媽可能不會回應我的需求；我很可能會失去這個讓我感到安心的所在。   　　透過這一來一往的過程，我們變得懂事與聽話，也逐漸內化了這樣的人際歷程。聽從父母指示的同時，我們也逐漸理解怎樣的行為是可以的、怎樣的行為是不好而會遭受懲罰的。從人類發展的角度來說，這種順從與討好，其實是我們必須習得的任務。   　　然後，在我們來到青春期，稍微意識到自己有些「能耐」的時刻，我們又會想要去挑戰自己過去習慣的討好模式。這也是青春期孩子常被貼上叛逆、愛挑戰父母的原因。   　　理想上，當一個人走過動盪的青春期，慢慢成為「大人」之後，他應該要能將這一路上所學到

的人際互動歷程進行「整合」。作者舉了一個「穿外套」的例子，是個很好理解的隱喻。在我們還是小孩時，天冷時會聽從爸媽指示把外套穿上（這樣的「順從」會獲得父母的鼓勵與增強）。來到青春期時，為了爭取自主權、控制感，我們時常選擇唱反調，即便外面天氣很冷，還是不想用穿外套來「討好」爸媽。   　　那麼，「整合」是什麼意思呢？它是指，你既不刻意討好，也不故意反抗。你理解到「爸媽的好意與出發點」（關心你、擔心你感冒），也同時考量到「自身需求」（依據自己對身體的了解、客觀評估現在的天氣）。完整參考這些資訊之後，替自己做出最好的決定。並在過程中，同時顧慮到對方以及自己的感受。讀完本書，你會發現，極端的討好與不討好

（反抗），都不是最佳解。   　　理想是這樣，但說實在的，整合並不容易。因為我們在學習「討好」、「反抗」的過程中，很可能受過一些傷。因此，有人長大之後成了「不敢反抗」的討好人，又或者是「總是反抗」的要求者。在閱讀書裡不同案例時，相信讀者能慢慢看見所謂的「舊傷」是如何在「此刻」隱隱作痛，而影響到了一個人成年後的人際關係。   　　在修復這些傷口前，看見它們的存在，理解它們「其來有自」是很重要的第一步。對於討好議題深感共鳴的讀者，可以透過本書引導，重新看見、理解成長路上累積的某些傷口，並一步步試著採取行動、做出改變。期待有一天，我們都不必戴上討好的面具，而能用自己真正的模樣來與他人相會。    　

　（本文作者為初色心理治療所副所長、心理師想跟你說共同創辦人）   用心感受，才能無懼地掙脫「陷阱」 陳之華 作家   　　多年前一場演講會，家長問我有關於「沒有規矩，不成方圓」這概念。我當場回覆，若說規、矩為輔助工具，缺少它們，確實難以畫出方、圓。但教養與成長中的規矩養成，在方、圓形塑前，若能讓孩子理解到更多的所謂「規矩」，知道背後因素所為何來，知其所以然，才能打從心裡而為之，並非因為規定而一味遵守與被要求，那「規矩」將更顯其意義，也更能被珍視與認同。   　　我總以為，做為大人，我們不該為了規定而規定，為了要孩子遵循所謂的行事標準與原則，用嚴厲、恐嚇、嚇阻、威脅、利誘的方式對待，而應以溫和

、理性、堅定、誠懇、尊重的態度說明，跟孩子講述為什麼有這些規矩，你們可以共同去理解，如果沒有這項規則，會產生什麼狀況？如果大家沒有遵守規定，可能會發生什麼事情？如果大家沒有準時到來，那事情又會如何？如果人家從你面前搶走你專屬物品，你當下會有何反應與感受？   　　成長中，總會遇到許多不同的外在壓力與要求，如同本書作者所舉的「把外套穿上」為例，再日常不過的實際狀況；很多大人總以自己認為的好，執意要求晚輩、孩子、學生等接受命令，在雙方未充分溝通與理解下，必然會不時引發爭執與衝突，尤其是面對成長中的生命。   　　沒給對方足夠時間、空間去思考為什麼？或容許對方一個能選擇要或不要，或能依自己感受做決定

的機會。   　　被迫要求與毫無溝通、選擇的接受，瞬間自我感受被隱藏，久而久之，自我認知薄弱便成慣性，隱約中成為某種形式的「討好者」，在逐漸失去自我中，綑綁於難解的各式關係中。許多強勢要求的主導方，多數不會在乎你的所謂感受，也極少樂見任何衝突的發生，因為他們多數未有這樣的成長經驗，或自我檢視的機制。他們以為，反正你以後就會懂、會知道了，或說，事情就是這樣子，我們依循的就是一種傳統、規範，一種一切都是為了你好的好。   　　養育生命過程中，若輕忽了溝通與諒解，一個未能被足夠理解的童年，其青春期的衝突與反叛，必然可見。但衝突與叛逆不足以懼，因為勇於面對關係裡的任何狀況，不僅是親子間的課題，更是孩子

成長後，足以面對不同關係的勇氣與能力。   　　這本書裡，很有意思的談論了許多人際相處裡的主題與關係，分析了各種不同類型的討好模式，剖析了人們對於與不同關係互動時，可能擔憂恐懼的結果與反應，不論是身為父母、朋友、伴侶、女性、男性等，書裡都有很深刻的著墨，同時也對面對特殊節慶、職場工作、網際網路與面對自己等，眾多現代人容易被迫接受的情感綁架狀況的解說與分析。   　　很認同作者說的，做自己和討好自己，是一種不為反抗而反抗，不為服從而服從。不討好他人，並非胡作非為，也不等於觸怒對方；也就是討好自己，和討好別人，不一定是對立的。作者也提到，面對建議，必須要有自主判斷的自由，才能挑出具實用價值的建議。

過度服從、規矩行事，會讓自己困在服從的階段中。此外，你可以表現悲傷，傷心是很正常的，傷心將會消逝等的概念與認知。   　　這些看似難度不高，卻讓人們裹足不前，難以真正全然體認到的內心感受與觸及達成的各種良好微妙關係，這本書都有解答，為你提供反思與提示，書裡提及的面向很廣，得由大家閱讀後一一檢視。若能理解書裡的解方與分析，必能在自我與周遭的人際與環境中，取得更完善的平衡點和愉悅的生活。    　　（本文作者著有《沒有資優班，珍視每個孩子的芬蘭教育》、《預習世代：無懼未來的青春教養故事》等書）   沒甚麼理所當然──但討回自我的好，理所當然！ 蘇俊濠 諮商心理師   　　我們為何要討好他人呢？討好

必然是為了得到某種利益。從最直接的金錢和名望，到渴望在關係裡被看見與認同、避免被他人討厭，乃至使互動維持在特定的樣態、控制反應以防止不悅感的產生等。   　　以討好行為換取利益，人類在生命之初早已學會。做為觀察者，小孩觀察著身邊的大人正在觀察自己、對自己感興趣；可以說，是由於察覺到自己被觀察的同時，「我」的概念才正式誕生。因此，人類最先學會的是觀察別人的反應，把反應與現象作關聯，繼而調節「我」的行為，以印證他人對此的反應。而別人對我最初的反應，總是與喜不喜歡、高不高興相關，小孩內攝（introject）這些批評態度，由此猜想及檢視對方希望我怎樣做／我怎樣做能夠影響對方──討好，一項生存的必備能

力便應運而生。   　　由此可見，討好既是發展的生存能力（不會討好大人的小孩可能也是生病的），又是焦慮感無所不在的印記。從潛意識的角度思考，討好行為的核心「成為別人喜歡的樣子」，其實是與存在感（being）綁定的。這種原初定義的討好，在不夠健康（如精神官能症）的個體身上尤其明顯。若是不演出他人喜歡的樣子，焦慮感便隨時要沖毀自我的存在感，教自己不能定義自己、自己也否定自己。   　　在諮商裡，總會看到早期家庭的教養與關係問題，引發人們的存在焦慮而不得不去討好。不慎踩到情緒地雷，媽媽便暴走式發怒；要是沒準時備好晚餐，爸爸便不斷臭罵小孩的品性和能力；一天沒有用力撒嬌和搞笑，父母的臉上便只剩下恆常的憂

愁與死寂。無論父母有意或無意，他們的情緒都「理所當然」地讓小孩來處理，又只有處理後，父母的反應才是安全可預測。   　　「理所當然」是最傷害人的！帶著這個潛意識創傷，人們理所當然地滿足別人而犧牲自己、扛下別人推卸的爛攤子、當一位好好先生或小姐，然後像我的案主所說：「我好像只能一直做別人喜歡的那個自己，因為我連自己是誰也不曉得，但我覺得沒有被聽見、沒得到尊重，我心中忍受很多的憤怒，不知道怎樣表達。說到底，也許是我不夠愛惜我自己……」──「理所當然」不是一個能安身的「位置」，如僅有一個選項，又有何自由？討好者不只失去了安放真我的內在位置，還喪失了自重、自憐、自愛的能力，卻變成自己討厭的人。   　

　最後，理論地說：討好他人，在原初意義的目的，亦是要討好自己。我們把好的自我（溫柔、體貼、愛慕）投射出去，期待對方以預期的方式回應（讚美、認同、保護）；但在理所當然的關係裡，投射成了沒有回報的日漸掏空，不只討不回「我」的好，甚至被當作情緒垃圾的掩埋場。久而久之，人格中形成某種攻擊與受虐態度及複雜的防衛機制，以保護有所求卻啞口的真我。   　　我的專長是精神分析治療，它探究人性幽微，理解潛意識慾望，照料未言的情感，卻不太給予人們該如何生活的建議。恰好本書作者從伴侶、親友、職場、性別、社交網路等方面，說明不同討好者該如何停止討好、適應被討厭、引導療癒的練習──但願它能討好你，去學會理所當然的討好及

愛惜自己，這是心理治療工作者由衷期盼的利益！    　　（本文作者為「哈理斯的精神分析躺椅」創作者，「女人迷womany.net」專欄作家） 前言 我們身邊都有這樣的人：他們忍不住要討好別人，他們可能難以說出自己真正的想法，或是不願意特立獨行；就算沒做錯事，也可能會道歉；變更計畫時會懷有罪惡感；他們覺得與其要解釋為什麼沒辦法，不如直接答應。也許他們兼有以上行為，也許你就是如此？ 我以前也總愛討好別人。守時是我的一貫作風，我在母親預產期當天早上準時出生。我從小就擅長討別人開心。每當我父母舉辦派對，我一定會把握娛樂賓客的機會；我也心甘情願拜訪老人家，為他們唱聖誕頌歌。我就像一隻變色龍，擅長融入任

何社交場合，施展取悅別人的能力，滿足他人的期望。成年之後，在職場上或和朋友相處時，我還是情不自禁討好別人，把別人的快樂當作自己的優先要務，似乎欠缺拒絕他人的能力。我想方設法避免別人討厭我（事實上，我更不想要討厭自己），不過討好的行為妨礙我依照自己的想法真誠過活，使我身心俱疲。我現在很少討好別人了，也因此身心都舒暢得多。 在我擔任心理治療師的臨床實務中，我每天都看到在這種複雜的兩難局面中苦苦搏鬥的人：他們沒辦法討好每一個人，卻又不允許討好自己。我會與案主合作，協助他們認清一個令人寬慰的事實：有些人無論如何都不會滿意，所以祕訣就是別再嘗試討好他們。 討好者康復之後就能看清過去，他們感嘆：「真希望我

以前就知道這個道理。」討好自己不等於「事事以我優先」，只是「凡事也要為自己著想」。 本書的目的是幫助你現在就瞭解這個道理。 接下來我們就來談談討好的行為……好嗎？ 討好的原因 你可能以為，討別人開心是周到、體貼、親切的作法。事實上，這是因為你渴望掌控別人的反應，避免被討厭的感受讓自己心裡不舒服。討好是一種策略，目的是讓自己安全地握有掌控，並以慷慨或隨和的假象包裝。 討好者禁不起別人的失望，被討厭更是無法忍受。我們害怕被批判、被認為有所不足。被需要的感覺就和被愛一樣令人滿足。我們討好是因為害怕失去對方，但在此過程中，討人歡心不僅徒勞無功，我們還失去了自己。

如何宣傳自己進入發燒排行的影片

女性存在處境的再探：以存在分析與夢的顯現為取徑

為了解決如何宣傳自己的問題，作者陳斌 這樣論述：

本文是作者從自身困境出發，試圖理解自身的實踐行動，即作為一個女性的存在意味著什麼。這不是一般意義上的對女性存在的探索，而是在過去幾十年裡有那麼多女性研究後，更多的重新審視。文章以現象學「存在分析」和「夢的顯現」為取徑再次探索女性的存在處境。論文按兩條軸線展開，一條是女性存在主義的探討；一條是「夢的顯現」的方法論在應用中逐漸形成的過程。兩條軸線的交織體現在以三位女性的夢境為分析對象，結合生命史而勾勒出的「存在分析」。 文章第一部分為緒論，包括引言及前三章。主要是論文主題、研究方法形成的過程以及初步的女性存在主義的文獻探討。第二部分為方法論部分，包括第四章和第五章。在這部分以瑞士精

神病學家賓斯萬格（Ludwig Binswanger）為起點論述了存在分析的源起以及架構。此外，論述了賓斯萬格1930年發表的《 Dream and Existence》這本書中關於夢的分析的截然不同於佛洛伊德的觀點，即關注夢顯現出來的內容。並以法國哲學家福柯（Michel Foucault）對此的導論，論述了夢與存在的關係。本論文主體部分第六到八章，正是採用賓斯萬格關注夢的顯意的夢的詮釋方式，來做女性的存在分析。第三部分是主體部分，包括第六、七、八章。這三章是通過三位女性的夢境結合個人生命史，對三位女性的存在分析。第四部分是結論部分，包括第九、十章。第九章從身體層面論述女性的存在處境；第十章

總結先分述兩條線：女性的存在困境及「入夢」的方法論，再次論述女性存在出路的理論路線——表達與想像，以及現實路徑——三位女性的出路。最後是作者的反思。 「入夢」之為下沉，夢境成為鏡映現實的鏡子，「存在分析」則試圖勾勒出一個結構，一個可理解的局，將夢境的理解變為「語言的現實」，「語言的現實」之為上揚。女性困境的出路蘊含在方法論的探索中，言說、文學和藝術的表達與想像是女性困境的出路。

發現你的經濟天才：如何善用誘因來敲定工作、談戀愛，心想事成

為了解決如何宣傳自己的問題，作者泰勒．科文 這樣論述：

喚醒你心中的經濟本能，好獲得現實中想要的任何東西 經濟理論什麼時候提及點菜的事了？或者吸引理想伴侶？或者控制那些在會議中滔滔不絕的人？或者跟你的牙醫過招？ 　　在本書「控制世界的基本功法」和「如何控制世界，懂得見好就收」等章節中，作者揭露隱藏在日常生活中的經濟模式，好讓你獲得更多想要的東西。 　　「誘因」是經濟學對待這個世界的核心，但經濟學不光是白花花的鈔票。事實上，金錢可能成為反誘因。科文說明，付錢叫孩子洗碗為何行不通。其他型態的誘因，像是確保家人知道，如果他們尊敬你，他們也將受到尊重，這是可行的。還有沒有非金錢的誘因呢？下次開會時，如果你不希望任何人嘮叨個沒完沒了，試著叫大家起立。深深觸動

人心的誘因，例如在工作上獲得尊嚴或者愛人閃現的微笑，會是最有力量的誘因，即使當它們還伴隨著像金錢和免費食物這類比較世俗的獎勵。 　　本書是經濟這門科學的入門，說明經濟學的概念基礎，老早存在於我們的內在。儘管作者科文淨提些看似與直覺相反的建議，但這些建議內含的智慧，卻往往都能在日常生活、工作甚至渡假等稀鬆平常的例子中被證實。如何在摩洛哥的街頭請到一個好導遊？亟欲提升營運績效的主管或者擔心工作不保的上班族如何尋求解藥？你內在的經濟學家會知道。 【建議閱讀】如果你是： 　　．關心文化創意產業的讀者，可以先「觀賞」第四章〈擁有全世界最棒的藝術品〉。 　　．學生（特別是博士班的學生）應該先讀第六章〈自欺

危險，卻是必要的藝術〉中所提到的「大鎚」考試準備法（The Hammer）。 　　．老師、家長，以及需要長遠眼光的教育政策制訂者需要看第六章，有關作者如何教子女開車的部分。 　　．美食饕客可以先「品嚐」第七章〈吃好一點，香蕉擺一邊〉。 　　．慈善家、非營利組織，以及想要勸告親友「不要以為捐款等於行善」的人，應該會受惠於第九章〈如何拯救世界：再多的耶誕禮物也沒用〉。 作者簡介 泰勒．科文（Tyler Cowen） 　　為喬治梅森大學的經濟學教授、美國備受推崇的經濟學家，定期為《紐約時報》撰文。他同時也是文化評論家、美食評論家，以及著名的部落客。科文的著作有：《創造性毀滅：全球化如何改造世界文化》

（Creative Destruction: How Globalization is Changing the World’s Culture）、《好與多：美國如何縮短經濟學和美學的差距》（Good & Plenty: How America Bridges the Gap Between Economics and Aesthetics）、《名譽何價？》（What Price Fame?）、《市場與文化聲音》（Market and Cultural Voices），以及《商業文化的禮讚》（In Praise of Commercial Culture）。 　　科文的部落格「邊際革命」（ww

w.Marginalrevolution.com）紅透半邊天，是世界上數一數二的經濟學部落格。「邊際革命」部落格成立於2003年，主要理念在於：微小的進步可能為我們的生活與世界帶來極大的改善。全球已有數百萬人閱讀。 　　科文的個人網站：www.gmu.edu/jbc/Tyler/ 譯者簡介 陳正芬 　　專職譯者，美國伊利諾大學香檳分校會計碩士。譯有《QBQ！問題背後的問題》、《奢華，正在流行》、《C型人生》、《假如你明天當上主管》、《為什麼我們的錢變薄了？》、《葛林斯班的騙局》、《定價思考術》等。 第一章：想吃香蕉自己買第二章：控制世界的基本功法第三章：如何控制世界，懂得見好就收第四章：擁有

全世界最棒的藝術品第五章：無論在家、約會或者被刑求，都面子十足第六章：自欺危險，卻是必要的藝術第七章：吃好一點，香蕉擺一邊第八章：避開（或不避開）七大死罪第九章：如何拯救世界：再多的耶誕禮物也沒用第十章：你的內在經濟學家與文明的未來資料來源 導讀 發現你內心的經濟頑童 　黃光雄 　　泰勒．科文（Tyler Cowen）是美國華府附近喬治梅森大學（George Mason University）經濟系教授，同時也是「詹姆斯．布坎南政治經濟中心」（James M. Buchanan Center for Political Economy）主任和「莫卡特斯中心」（Mercatus Center

）主任。在一九八七年取得美國哈佛大學經濟學博士學位之前，科文曾有一年在德國求學。除了橫跨福利經濟學、貨幣經濟學、倫理學、個體經濟學、文化經濟學等多領域的學術期刊論文之外，他還曾經著有多本有關文化的書籍，例如《創造性毀滅：全球化如何改造世界文化》（Creative Destruction: How Globalization is Changing the World’s Culture）、《好與多：美國如何縮短經濟學和美學的差距》（Good & Plenty: How America Bridges the Gap Between Economics and Aesthetics），以及《名譽

何價？》（What Price Fame?）。而他和同事塔巴羅克（Alex Tabarrok）所主筆的「邊際革命部落格」（marginalrevolution.com）內容包羅萬象，在經濟類的部落格之中總是名列前茅。另外值得一提的是，他很愛美食。記載他對餐廳品評的《ethnic dining guide》頗受歡迎，在二００九年一月份已經出到第二十五版。他也曾受邀在「國際烹飪專業協會」（International Association of Culinary Professionals）年會發表「全球化是否改變世界的吃法？」的專題演講。 　　本書的英文書名為：Discover Your Inn

er Economist。到底什麼是「Inner Economist」呢？我拿我另一位老師——也是科文的同事——詹姆斯．布坎南（James M. Buchanan，一九八六年的經濟學諾貝爾獎得主）的「natural economist」（天生的經濟學家）做一個對比。布坎南用「natural economist」指那些無須教育訓練和經驗就能像經濟學家一樣思考的人。在有名的經濟學家之中，被他認定為「natural economists」的只有：戈登．圖洛克（Gordon Tullock，公共選擇理論之父）、蓋瑞．貝克（Gary Becker，一九九二年諾貝爾經濟學獎得主），以及阿爾欽（Armen

Alchian，現代產權經濟學創始人）三人。科文的「Inner Economist」的觀念則是，每個人都有經濟思考的天賦，只是尚未發掘和使用。這種經濟思考的能力就是針對人的行為敏捷地進行「模式辨認」（pattern recognition），正如下棋時快速地將對手的棋步對應到自己所認知的千萬種型態。他之所以會有這樣的觀念，應該和他下棋的經驗有關（他十五歲就成為紐澤西西洋棋公開賽最年輕的冠軍，但是他已經立志成為經濟學家而不想當一輩子的棋手）。我則是把Inner Economist視為一種「玩樂的內在小孩」（playful inner child），這本書的作者就像一個帶頭的頑童。經濟學的頑童玩法

是把對現實世界的觀察（而不是數學符號）當作音符來演奏（play）。貫穿這些樂章的旋律包括誘因（incentives）、訊號傳遞（signaling）、固定成本（fixed cost）、沉沒成本（sunk cost）、交易成本（transaction cost），以及需求法則（law of demand）等。尚未發現自己經濟天才的讀者可以輕鬆地依序聆聽各個樂章。但是作者在第四章針對古典小說提出了幾點跳躍式閱讀建議（基於時間和注意力是稀少資源的原則）。讀者可以想想看：這是否也適用在本書的閱讀上？ 　　有人抱怨：如此生活化的經濟學書籍似乎讓人以為經濟學是一種無關緊要的遊戲，而不是肩負「經世濟民」重責

大任的社會科學。其實，頑童之心和玩耍之樂可能正是國富民安的基本關鍵。讀者不妨先跳到第三章最後，看他對資本主義功能的闡述，以及對社會主義經濟失敗的解析：「國家控制的經濟體使人較少玩樂，然而商業新點子的發想與落實卻幾乎少不了它。」 　　基於作者跳躍式閱讀的主張，我建議不同背景或興趣的讀者可從不同的章節開始讀起。關心文化創意產業的讀者可以先「觀賞」第四章〈擁有全世界最棒的藝術品〉。學生（特別是博士班的學生）應該先讀第六章〈自欺危險，卻是必要的藝術〉中所提到的「大鎚」考試準備法（The Hammer）。同樣在第六章，請學校的老師、家長，以及需要長遠眼光的教育政策制訂者看看作者如何教子女開車。想要建立務

實形象的從政者以及讚揚附和「Yes we can」的電視名嘴則應該先看作者對美國人「can-do」心態的批判。美食饕客可以先「品嚐」第七章〈吃好一點，香蕉擺一邊〉。第九章〈如何拯救世界：再多的耶誕禮物也沒用〉應該會有助於慈善家、非營利組織，以及想要勸告親友「不要以為捐款等於行善」的人。 　　對於已有些經濟學基礎的讀者，第三章關於托兒所對逾時領回子女的父母罰錢的例子應該引發一些進一步的思考。以下是我想像當初和我一起修科文課的同學們可能進行的討論：如果實行罰款制度之後的遲到父母變多，托兒所是否會再調高罰款金額？應該提高到什麼程度可以達到皆大歡喜？取消罰款制度會不會使遲到父母變少？如果為了一個逾時留

在托兒所的小朋友而支付保姆一小時加班費不划算，則是否該讓罰款金額和當天留下來的小朋友人數成反比？如果托兒所是由一群父母親經營管理，答案會不會有所不同？不同國家的公立托兒所對於同樣問題的處理方式可能會有何不同？ 　　關於亟欲提升營運績效的主管或者擔心工作不保的上班族而言，在目錄看到章名裡的「擁有全世界最棒的藝術品」和「吃好一點」等字眼，第一個反應可能是：誰會有這種閒情逸致？危機感比較重的人看到「自欺」則可能產生更嚴重的恐慌。經濟頑童在第四章的這段話也許非常值得好好運用： 　　直覺精準的經濟學家，在切入實務性的問題時，會問：「是哪些相關的稀少性，導致無法產生更好的結果？」……好比說，我們可能把更多

錢丟在一個問題上，然而錢卻不是解決之道。因此，只要找出與問題相關的稀少性，就知道該把誘因導向哪個方向。 　　雖然這聽起來像是嚴肅的警告，但活用這個建議正需要書本裡所示範的頑童玩法。如果把這本書推薦給緊迫逼人的上司或者老闆（或者他們的智囊），也許會讓你的世界變好一些。 （本文作者為世新大學經濟系助理教授，美國喬治梅森大學經濟學博士） 推薦序 【經濟天才帶你《發現你的經濟天才》】 　　你有沒有看過一本書，在閱讀的過程中，會讓你點頭如搗蒜，好似作者看穿了你的心思，說中了你心底的話，更好的是，還為你的問題（無論是目前遇到的棘手問題，或是潛藏在你生活、而你尚未發現的問題）提出解答？ 　　假使真有這麼一本

書的話，你會不會懷疑，它真有這麼「神」嗎？能幫助我解決我甚至還沒遇到的問題？ 　　請別懷疑。這就是經濟學的奇妙所在。雖然經濟學家們常躲在專業術語和行話的後頭，往往把簡單的事理包裝得晦澀難懂，令人望之卻步。但它卻是與我們日常生活息息相關的一門科學。 　　泰勒．科文是美國著名的經濟學「部落客」。是的，他不僅是一般人認為的「正統經濟學家」，同時也是熱門「邊際革命部落格」格主。有多熱門？目前全世界已有百萬人瀏覽。何以熱門？正因為科文的文章及見解，能一針見血地道出人們生活中所遇到的任何疑難雜症，且提出巧妙的回答。更難能可貴的是，在閱讀《發現你的經濟天才》的過程中，經濟學的色彩根本微乎其微（沒有任何專業術

語的阻礙），使人看了大呼過癮。 想必你曾經歷過以下窘境： 　　．每天的工作量早已超載，但卻總有開不完的會，而大部分的會議其實只是浪費時間又毫無效率。究竟要如何避免開會？ 　　．看到身旁的人都是成雙成對，形單影隻的自己也很想找個人來陪。究竟要在擇偶網站或廣告上，如何宣傳自己，才能吸引到你的Mr.或Miss Right？ 　　．看牙醫是件痛苦的事。無論牙醫診所裝潢多講究，還是無法減免心中的恐懼。究竟要如何「賄賂」牙醫，才能讓整個看牙過程既無痛，又能保證有良好的醫療品質？ 　　．到國外旅遊，一定免不了吃當地的美食。但究竟要選哪家餐廳、怎麼點餐，才能確保有最好的用餐經驗？ 　　．面對琳瑯滿目的書籍、經

典名畫、電影，以及音樂，要怎麼挑選才能讓我們成為文化的億萬富翁。即便身上只有小錢，依然能享有心靈上的完全富足？ 　　科文主張，每個人都是經濟天才，只要掌握好「誘因」，你絕對有能力解決遇到的所有麻煩事。 中文版序 　　這篇前言特別獻給我的台灣讀者。 　　《發現你的經濟天才》一書的目標之一，就是提倡用經濟學的概念來看這世界，包括你的人際關係，以及你對於文化的追求。此外，也是提供思考你的旅行和所到之處的方式。 　　其實，我這輩子第一次出遠門，就是在一九八九年來到台灣。這也是我在東南亞開始為期兩個月居遊的第一站。我永遠忘不了一大早抵達台北，就看見許多看起來不同、似乎不同，而實際上也的確大不相同的事物。

大清早六點鐘的街道便熙來攘往，令我不禁瞠目結舌。 　　當下我便開始思考，為何會是這種情景，以及身為經濟學家會如何思考這中間的差異。在那趟旅程中，我問自己許許多多的問題，包括：哪些餐廳有活魚、哪些沒有；哪些台灣人民會坐巴士到東海岸及其原因；台灣發展出哪幾種中國菜，以及台中給人的感覺為何與台北那麼不同，等等問題。 　　這本書是為那些喜歡向自己和別人問問題的好奇寶寶所寫的。在本書中，我試著以系統性的方式來陳述這些問題。 　　順道一提，假如你對本書有任何想法或問題，請寫信到我的電郵信箱：[email protected]。 　　希望大家喜歡我的書，也盼望能再度造訪台灣。 泰勒．柯文（Tyler Cowen）

， 2009/4/3 【關於開會】　　「提升會議的品質」是這世界上最難的任務之一。會議的問題既多且嚴重。有項調查列出「談話冗長、內容多餘且瑣碎」是主要禍患，進一步的缺點還包括目標不明確、沒有決策或任務指派做為會後結論、會議時間太長、拖泥帶水、經常被打斷，以及「整體來說只是浪費全體與會者的時間」等。　　但人們還是繼續開會，管理者也把愈來愈多時間投注在開會上。一項調查表示，一般管理者把整個禮拜的四分之一時間用來開會，中高階管理者每個禮拜平均花兩天開會，有些資深高階主管一個禮拜的開會時間竟高達四天之多。　　聽起來似曾相識嗎？知道這些數據後，來訪地球的火星人會做出結論，認為開會是很有生產力且

極具娛樂效果。這這這……。　　會議紀錄的品質差到令人嘆為觀止，或許是因為那是經由參加太多會議的人所記錄的關係。我上亞馬遜網路書店鍵入「會議」，買了網站排名第一的暢銷書，是芭芭拉．史崔貝爾（Barbara J. Streibel）所著的《經理人的高效會議》（The Manager� Guide to Effective Meetings），書中提出以下智慧結晶：　　解釋開會的目的　　詢問是否建議（議程）做任何改變　　讓討論不離題且有進展　　如果上述是她最精華的思維，那她正是我不喜歡與之開會的人。講求實際、言之有物的經濟學家，一定要比她高明些。我曾聽過，也曾在某些情況下體驗過以下對改善會議品質更加

激進的想法：1.叫大家起立，直到會議結束。2.舉行電話會議，即使與會者的辦公座位都在同一排。這麼做可減少哈拉與言不及義。3.發給每位與會者一只下棋用的計時器，以限制他們的發言時間。規則很簡單：每個人發言時要啟用計時器。計時器記錄用掉多少時間。如果分配到的時間用光就算輸，發言者失去進一步的發言權。沉默的與會者可以交出自己的計時器，把多餘時間捐給表達清晰且言之有物的人。4.監控開會期間的情緒。以下點子來自一位部落客、同時也是博學家的藍道．派克（Randall Parker）：　　在一個名叫個人助理連結（Personal Assistance Link, PAL）的小型感應傳輸器之協助下，你的機器（

在你的同意下）將成為一具「人體觀察儀」（anthroscope），亦即調查你此刻生命跡象的儀器，桑迪亞（Sandia）專案經理彼得．莫爾可（Peter Merkle）表示。它將監控你的排汗和心跳，解讀你的表情和頭部動作，分析你的音調，將這些數據收集起來，好讓你隨時掌握可能被你忽略的自身感受，而不是被動等待你實際面臨的問題。此外，它也將這些資訊傳送給團體中的其他人，如此每個人都可以更有效地合作。　　換言之，當大夥都感到無聊至極時，機器就會開始嗡嗡作響。我擔心，若這種裝置被普遍使用，恐怕我就會永遠成為會議的拒絕往來戶了。

翻譯與政治： 以戒嚴初期（1950-1952）的《暢流》為研究對象

為了解決如何宣傳自己的問題，作者張明益 這樣論述：

本研究以《暢流》半月刊作為研究焦點，旨在探討翻譯與政治之間的互動。綜觀台灣歷史，台灣的翻譯活動與政治密不可分。本文選定國民政府執政時期，並以當時由台灣鐵路管理局所創辦的綜合性雜誌《暢流》來探討國民政府執政期間戒嚴初期政治、政策與翻譯之間的關係。本研究先以宏觀角度探討政治、政策及意識形態與《暢流》、翻譯及譯者間的互動；再由微觀角度探討政治對翻譯的影響如何透過不同的翻譯策略呈現於譯文之中。《暢流》最初由台灣鐵路管理局創辦，不久便因政府命令而轉由鐵路黨部發行，暢流半月刊社也因此改組。《暢流》創刊於戒嚴時期，社會文化中的意識形態以「反共抗俄」為主流，而在文學系統中的《暢流》既為機關刊物，自然受此意識

形態影響，也受到政策的影響。在文藝政策方面，《暢流》確實也是配合政策執行，在《暢流》可見不少與反共抗俄、宣揚自由民主的相關文章或譯文，不過，在鐵路黨部的經營之下，《暢流》編輯群仍保有相當的自由度，而《暢流》也以維持本身刊物風格的原則為最高標準，因此並未因為改組而成了純然的政策推行工具。雖《暢流》在鐵路黨部的經營下並未成為主要的政令宣導工具，不過來自官方的經濟贊助對於《暢流》而言卻佔有舉足輕重的地位，也因此1991年火車書刊費預算遭刪成了《暢流》最終停刊的主因，足見官方贊助對於《暢流》之影響力。本研究選定《暢流》創刊前三年所刊載共58篇譯文作為探討《暢流》創刊初期翻譯成果及翻譯與政治間互動的研究

依據，另以表詳列此58篇譯文資訊。早期的《暢流》翻譯作品以文學小說、鐵路軼聞為主，不過在為數不多的翻譯文章中，仍可見較具政治色彩、鼓吹自由民主風氣的選文，為配合政策。而從《暢流》選文出處的比例亦可發現當時社會除了瀰漫著反共抗俄的氣息之外，親美的文化風氣亦影響著當時的台灣社會及文壇。《暢流》所刊載之譯文翻譯策略更可見反共或鼓吹自由風氣的副文本，也多以歸化譯法居多，能拉近讀者與原著的距離，更輕易影響人民思想。相較於同時期的機關刊物，《暢流》政策執行力雖不若其他官方刊物顯著，但仍可見其與政治間的密切互動。