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我在人間的靈界事件簿(大開本新裝版)：最叛逆的靈界調查員，最生猛犀利的靈修祕辛

為了解決宮廟印章的問題，作者宇色Osel 這樣論述：

聽神問鬼的真實人生 內幕重重的修行真相 靈修最重要的事就是「認識你自己」 　　◎11段與靈界對話的真實告白 　　◎14個關於人鬼神的「真是這樣嗎？」 　　◎7個走靈修前你一定要知道的Q&A 　　◎全新封面設計，新增「10週年新裝版序」 　　‧他從小住鬼屋，練就超強感應力。 　　‧他曾想在空無一人的閻羅殿偷窺陰間審案，卻一直被抓包警告！？ 　　‧他靈修時突然感應到地獄眾生苦，原來是仙佛要他透過感同身受學會慈悲…… 　　‧九天母娘曾力保過去世犯下大錯的他：「饒你一回轉入人間，磨去傲慢自大之天性。」 　　在《我在人間與靈界對話》裡，宇色揭露自己從無預警啟靈到踏進靈修世界的真實故事，

讓沒有遇過鬼、通過靈的人們也能一窺精采刺激的超自然體驗。如今宇色要透過《我在人間的靈界事件簿》，進一步告訴你，靈修、靈界真的跟大部分人想的不一樣。 　　如果你是以下這些人…… 　　有些祕密早點知道，有備無患！ 　　‧人生總有不順遂，所以你忍不住求助宗教、走靈修； 　　‧你可能擁有敏感體質，或像宇色一樣突然啟靈，但不知道接下來該怎麼辦； 　　‧雖然不太可能走到這一步，但你對這神祕世界實在好奇到不得了； 　　‧就算你鐵齒不相信來自靈界的訊息，但這個你看不見的世界卻一直在你身邊； 　　‧甚至你覺得你命中注定就是要走上這條路…… 　　關於靈修與靈界，有時候真的是──寧可信其有，不可信其無！有些祕密

早知道有備無患，哪天你真的遇上了，也不用再人云亦云，任人宰割。 　　「前人怎麼說，你就怎麼做」的危機！？ 　　現場直擊，在人間靈修實習的日子…… 　　【╳】靈修路上有個奇怪的現象──大家都很愛跟你講：你在做什麼？你是誰？ 　　【╳】只要聽到何處有高人或哪個靈山廟宇對自己會靈有幫助，就不辭辛勞的前往？ 　　【╳】靈格很高，路邊的土地公，還有媽祖、三太子、王爺就都不用拜？ 　　【╳】改風水、換姓名、養小鬼、術法、擺設祈福之物，就能改變命運和命格？ 　　【╳】親人往生後，大聲放唱佛機、念經，幫助它一路好走？ 　　人生有各種生命體驗，靈修是最龜毛、最犀利、最令人好奇，同時也最需要定力的一種，不要再

「前人怎麼說，你就怎麼做」了！ 　　最真誠的告白和反思， 　　透視另一個世界，安頓現世生活！ 　　【○】家中安放神像有諸多規矩，倒不如初一十五去廟裡拜拜，反而隆重又簡單。 　　【○】正緣感情決定於累世的因緣，養小鬼、符咒、術法強求得來的感情只能維持一時。 　　【○】城隍爺其實不只管陰間事…… 　　【○】親人往生後，大聲放唱佛機、念經，反而會讓往生者無法安寧。 　　【○】友人家至少有四個很差的風水格局，但家中小吃攤始終生意興隆──福地福人　！ 　　【○】比起前世是誰，搞懂轉世的原因更重要。 　　究竟靈界是什樣的存在？靈修的真正意義又在哪？那些鬼、神和靈體又在你身邊搞什麼東東？讓最叛逆的靈修

人，帶你走一趟最精采的生命之旅。 　　不一樣的靈修和靈界見聞， 　　讓你不必再道聽塗說 讀者迴響 　　★坊間太多的靈學靈修書籍，充斥鬼神之說，但少有一本自身神秘經驗與智慧分享，告訴我們以思辨實證方式靈修的作品，宇色感謝您！ 　　 　　★一眼看穿連你自己都不認識的自己；一語道盡怯於自我思辨的人云亦云，如實的宇色。 　　★脫傳統世俗迷思，探索透徹心靈旅程的好書。 　　★謝謝宇色費心地出了一本可以讓大家對於靈修的觀念已經不再於只是一些表面形式上的模式而已，加油！ 　　★宇色老師是最有膽量的學生，在他的不停的驗證下……造就了他另類（人性化）靈修，突破舊有靈修的思考模式行為，讓靈修的路更為寬廣

更為遼闊。 　　★宇色是一個充滿謎樣的男子，他不僅是個靈修者，也是塔羅占卜師，更是一個生活的實踐者。他將靈修帶入生活之中，變成生活的一部份，靈修到了他的身上，不再是個充滿宮廟色彩的行為模式。 　　★靈修非常人可為，因他須藉由自我覺醒以探求另一空間；卻又非常生活化，因就是以平常心看待一切，這二者不同點，宇色卻能以自身經驗來打開神秘的黑盒子，很多修靈的盲點能在宇色書中得到解答。 　　★幾十年前開始的靈動，一直不明所以亦無法突破，經宇色老師的指導，果真如醍醐灌頂，真是所云：「大道不過三兩句，說破那值幾文錢，萬兩黃金難買到，十字街頭渡有？」 　　★雖是談靈修，但宇色是以「生活」為實修道場，以「

心性」修正為主要方向。 　　★宇色的書，就像我的心靈導師：心迷惘時，閱讀書籍，讓我有了方向，不會徬徨無助。心迷惘時，閱讀書籍，讓我懂得思辨，不會盲從。心迷惘時，閱讀書籍，讓我建立正知、正念的觀念，以正面的態度看待人生。  

宮廟印章進入發燒排行的影片

屏東縣琉球鄉地方傳說及信仰研究

為了解決宮廟印章的問題，作者黃永財 這樣論述：

據相關文獻史料研究顯示，小琉球最早在16世紀已經有原住民（西拉雅）的存在和史蹟。然而原住民遭荷蘭人入侵島上掃蕩，有的被殲滅或被移送島外。後來島上住民，係來自中國的漢人入島墾殖，其歷史文化、開拓精神，至今延續著。同時延續著古早的傳說，雖是傳說，乃具有史實研究價值。小琉球四面環海，住民是以海為田，捕魚是個高危險的行業，人們祈求神明護佑，其宗教信仰，在島上已發展約有70餘座廟宇，護佑著這個孤懸小島。可見宗教意識對小琉球漁村生活是全面性的，全都以神明的旨意為依歸。琉球鄉的「地方傳說及信仰」，為很好的個案研究，但是，前賢只有零星探討，尚未見有系統的整合研究。因此有必要深入民間走訪調查，去發掘即將可能漸

漸流失的傳說故事。同時參與島上的宗教信仰慶典活動，期能全面性瞭解小琉球民間信仰的完整面貌。本論文將分為兩個方面論述，一是琉球鄉地方傳說；一是琉球鄉信仰。琉球鄉地方傳說的主旨，分別以琉球鄉觀光風景區傳說、地理傳說及人物傳說、神明傳說等踏查與論述，另外在各章節皆有涉及小琉球相關傳說的研究，例如碧雲寺的地理傳說、三隆宮老池王的神像漂流傳說等。信仰方面，分為三個層次，首先是第一公廟碧雲寺，主祀觀音佛祖，它是島上信仰中心，就其開發建廟及主祀神、籤詩信仰及地理傳說、信仰組織及慶典活動等為研究範圍。其次是第二公廟三隆宮，是座池、吳、朱王爺廟，它是小琉球迎王祭典信仰中心。相關三隆宮的研究，依次為三隆宮的信仰發

展及其相關傳說、小琉球迎王的演變歷史、小琉球迎王的實地考察等。最後，是小琉球四角頭的角頭廟福德正神及附屬陰廟的研究。綜之，第一章是緒論。第二章至第六章為本論文的核心。第七章結論則總結各章研究的回顧及結果，並提出研究省思與展望。

我媽的寶就是我：一個女兒寫下對母親的驕傲愛意

為了解決宮廟印章的問題，作者陳又津 這樣論述：

※媽寶界翹楚．陳又津　向偉大的媽媽們致意※ 一起大喊：我媽寶，我驕傲！   「我是我媽的寶，我一直都知道。」 每一個女孩都是看著媽媽的背影長大的。 兩人逛夜市、美髮院弄頭髮、用衛生紙包著的珍貴物件， 就像是一幕幕魔幻電影場景，灑下的光影滿溢著母女兩人的愛意。   　　從仰望，到平視；從被保護，到保護。女兒與媽媽之間難解不斷的情緣，或許是這一世情人與上一世情人的對決，有時拔刀相向也在所難免。   　　書寫媽媽與自己的生活瑣事，最是平凡，更顯彌足珍貴。其中有隨著時間的情感流淌，還有在地的回憶——生長於三重市的童年、榮民父親與印尼華僑母親、環繞著二重疏洪道展開的奇

妙探險，以及年少至成人所看見的世情百態。   　　第一幕｜我從哪裡來？ 　　「事物模糊不清的時候，我們總是很有想像力。但看她擔心了這麼多年、這麼久，可見我不是撿來的孩子。」 　　長大以後才知道有很多人像我一樣，覺得自己是從垃圾堆撿來的。我們的童年還沒有垃圾不落地政策，垃圾堆就是我爸的二十四小時不打烊百貨公司。淡水河的二重疏洪道充滿了各種傳說，三重隨便兩條巷子六間宮廟的超高密度更是坐實了這想像。   　　第二幕｜那些在我旁邊的人們呀～ 　　「小孩子一下子就長大了，而他們沒說的是，我們還得花更長的時間老去。」 　　三重被譽為「新北高譚市」。我是城市邊緣蹲在麥田的捕手，

看著玩耍的孩子，告訴他們後面很危險。沒有人從懸崖那裡回來，後來這些孩子長大了，接下守望的位置，也不知道懸崖後面是什麼景色。   　　第三幕｜她們往哪裡去？ 　　「我媽從來沒有把外婆的那句『我不喜歡你』拿來情感勒索，而是用勞碌命在餐桌放滿我愛吃的菜。」 　　依循童年、少女、進入社會的時間軸，堤防彼端疏洪道的荒地，蓋起了停車場和豪宅。關於成長與老去，從來都不是時間的問題，而是我們如何鼓起勇氣，探索未知的世界。 　 　　關於書封的兩三小事 　　這次邀請一球來幫忙繪製封面插畫。書寫小時候的故事，每一個女孩就像魔女琪琪，或是瑪蒂達一樣，每一次的陳述都充滿魔幻色彩，乘坐著寵物去找尋

自己的歸屬──媽媽的懷抱。我相信你在夢中，一定這麼做過。   媽寶最大推薦   　　楊索．作家 　　謝盈萱．演員　 　　許菁芳．作家 　　銀色快手．選書師   媽寶推薦怎麼說   　　哈哈台街訪．創作團隊 　　「新北高譚市」是我們訪了三重兩天後下的註解，或許與大家心中對於三重的印象不謀而合，但也像我們訪問到在三重運動公園扭腰的阿姨，她說：「到處都有八家將，他們也不是都壞孩子。」那些都是人們生存的樣貌。陳又津爬梳了自己與印尼華僑母親在三重的成長過程，這是她這二三十年看見的三重，是段在「新北高譚市」努力被寶貝著的故事。   　　盛浩偉．作家 　　

讀又津的作品，總覺得像淘金。那些記憶的片段、生活的場景，都飄盪著熟悉的氣味，一點也不沈重，但忽然就會在其中發現耀眼得不得了的刺點，閃閃發亮，讓人打從心底油然生起喜愛之情。   　　劉揚銘．自由作家  　　《我媽的寶就是我》是陳又津第五本書，寫女兒和媽媽理應彼此了解，卻也不全然如此的家族日常。說是日常，但翻開每個故事，都不知道下一秒會看到什麼。因為不確定目前理解的東西會不會突然死掉，所以好想繼續看下去，但又不敢這麼快翻完，怕看到底就沒有後面。   　　蔣亞妮．散文家 　　「又津是那種連眉毛都堅毅得很好看的女子。」這是我一直悄悄記在心底的話。讀她的散文，你必得驚異於她對記憶的堅

定，那般毅然地告訴你，一切好壞都作數、一切有無，有何了不起。她的字不是洞悉後的刺，是破開世間的雙手，雙手不作刃，因手有溫度、能懷抱。她是媽寶她驕傲，當媽寶迴身環抱，把記憶與字都寫給媽媽，只因媽媽更是她的寶。   　　謝金魚．歷史作家 　　我一直覺得又津的文字纖巧靈活得不可思議，在這本回溯自己的散文集中，文字如同街角的燈光，一點一點地帶讀者走進又津的童年，看似粗糙混亂的街景中，人情世事卻精細鮮活。   　　編輯怎麼說 　　老實說，又津寫出與媽媽生活的過往，根本在我身上也發生過。其中有一篇＜我是撿來的孩子嗎＞，因為自己是家中排行老二，父母的關照都給了最大、最小，總覺得自己是撿來

的，但也跟著又津回想曾發生的小事，雖然模糊失焦，卻也默默蓋章認定，媽媽還是愛著自己的。   　　為什麼我們這麼需要媽媽的愛意，成為一個名符其實的媽寶也沒關係？唯有媽媽的愛，才能讓我們產生抗體，去抵擋世上的無謂的紛擾、難過、惡意。

柯煥章傳統建築彩繪風格-從傳統設計美學的觀點

為了解決宮廟印章的問題，作者黃瀅蓁 這樣論述：

　　時代的演變，使得讓人文、經濟成為文化的脈絡，也是地域上的特質與價值觀，更是共同形成的一種審美特色。傳統彩繪在國人的注視性並不高，但在時代性的特色而言，是在社會中陳述文化特色與國人品味最好的代表性之一。　　歷年研究彩繪的書籍、研究論文不計其數，大部分缺失的是都是以西洋繪畫的構圖法則，當作分析台灣傳統彩繪的既定形式。本論文針對鹿港畫師－柯煥章在傳統民居彩繪與宗祠中的彩繪案例作品，運用設計文化符碼解析柯煥章畫師對於彩繪作品的造型元素與作品的題材取樣、故事詮釋意義，導向對於作品在技術性的特色與想法；再以中國傳統形式美學原則來掌握畫師對於台灣傳統彩繪的構思佈局與審美原則性，在當時的時代文化，解讀畫

師在創作思維與佈局法則，打破所謂以西洋的對稱、比例、和諧…等構圖形式原理。本研究成果如後，分以下五項：1、 時代背景與畫師的師承淵源；2、 畫師彩繪作品之地域性分佈調查；3、 設計文化符碼理論解析彩繪象徵意涵；4、 運用中國傳統形式美學了解彩繪審美的操作原則；5、 整體設計美學的價值與貢獻。