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美人藥膳

為了解決宮廷spa的問題，作者宋品萱 這樣論述：

42道古方養生藥膳 6種簡易外敷美容藥方 4種舒壓藥浴配方 1種減重穴位旋推按摩法 全方位為您打造健康美麗人生 內容特色 1.建立從內到外的正確美容觀念。2.用吃的、用敷的、用泡的、用動的，就是要讓妳變美麗。3.最健康、最自然、最方便、最省時的美容法。 作者簡介 宋品萱 　　1948年生。於北京及長春中醫藥大學深造時即積極蒐集傳統養生醫學資料。畢業於中華學術院中國醫學研究所。曾任國際中醫中藥總會會長、北京朝陽慈濟醫院醫師、美國東西醫藥大學教授及品萱診所院長。台視、中視、華視、東森、中天、三立、人間衛視（「元氣健康美食」節目）、《聯合晚報》、《工商時報》等曾於新聞或節目中報導或採訪。著有《慈

禧宮廷SPA──養生美容藥浴DIY》。

宮廷spa進入發燒排行的影片

影響越南峴港市旅遊業成功發展的因素分析

為了解決宮廷spa的問題，作者阮文雄 這樣論述：

摘要峴港是東南亞地區與越南西邊的重要門戶，特殊的地理位置幫助峴港發展各方 面，尤其是旅遊業。旅遊業是促進越南經濟成長的重要因素之一，峴港是現在旅遊 發展速度最快的城市，峴港位於中越，延伸 30 公里，既乾淨又美麗的海灘被評選為 世界最美的六大海灘之一，峴港擁有一個國際機場、國際海港以及各種交通工具使 峴港交通非常便利。峴港也是五個文化遺產的中間位置:順化古都、順化宮廷雅樂、 風雅洞、會安古鎮以及美山盛地板。本研究提供國家政府與峴港市政府針對峴港旅 遊業在 2000-2018 年階段發展的新政策，新計劃的參考資料。本研究透過資料分析研究峴港發展成果，顯示在遊客量以及收入的變化，看出 峴港旅遊業

的快速發展。通過分析之後能看得出來峴港正在採取新政策，新規劃的 明顯成果。2000-2009 年峴港旅遊業初步成長階段:開始投資基礎設施與開發當地的 自然美景以及文化歷史。2010-2018 年峴港旅遊業大幅成長階段:強力投資於基礎設 施以及行銷方面。2000 年，峴港遊客約 39.4 萬人次。2018 年遊客達 760 萬人次，跟 2000 年同期 成長 19.3 倍。遊客成長帶著收入成長，2000 年收入為 1857 萬美元，到 2018 年收入 達 104610 萬美元跟 2000 年同期成長 56 倍。峴港旅遊業有這樣的成就因政府、私人 投資基礎設施當地著名景點以及行銷手法促進峴港市旅

遊業發展。關鍵詞: 峴港市、觀光、 觀光人數、觀光政策、觀光投資。

美齒SPA：給你魅力好運氣

為了解決宮廷spa的問題，作者馬心婷 這樣論述：

　　明亮的皓齒是人人所稱羨的，它不只美觀，還和你的運勢息息相關。　　根據報導指出，越有健康概念的人，越會注意口腔衛生與牙齒美觀；醫學高度發達的國家，像是美國與日本，牙齒美容也已成為趨勢，一口整齊的白牙，已經成為「美」的標準之一。　　《美齒SPA—給你魅力好運氣》不只是一本介紹牙齒美容的工具書，還力邀許耀焜老師針對各種齒相，道出利弊得失，並由專業醫師建議可採用的補救術；每個章節的開頭，都由一段幽默的「美齒新聞」切入，再介紹牙齒美白療程、療程前的自我檢測、成功案例、與病人最常見的Q&A。　　本書由12位全台最Hito的牙醫師擔綱，分別為各種美白、美容療程最深度解說與示範，讓你能獲得充份的資訊，了解

自己的問題，也善於選擇適合自己的牙齒美容術。　　作者簡介：馬心婷生於西元1975年10月23日．AB型。現任 / 東森新聞S台主持人學經歷 / 高雄第一科技大學行銷流通管理研究所、文藻語專日文科畢業。ETFM周六節目主持人、東森新聞生活中心醫藥記者、東森新聞南部新聞中心主播兼記者著作 / 《跟著名醫來養生》(天下文化出版)、《慈禧宮廷SPA》(時報文化出版)、《一定瘦得成》(商周出版) 作者序、作者簡介推薦序---靳秀麗、賴孝義美齒命運大檢測牙齒美白---東群牙醫黃建文牙周美容手術---東群牙醫李若菁水晶鑲牙術---長青牙醫劉南佑3D齒雕---恆翎牙醫洪榮杰陶瓷貼片---健容牙醫陳建墉齒顎

矯正---登士美吳錫堯矯正器大評比---諾貝爾吳映德正顎手術---天主教若瑟醫院郭明忠人工植牙---華仁牙科梁榮洲假牙材質大評比---中山大學口腔醫學系周明勇口臭大作戰---杏容牙醫李泰憲無痛拔牙---當代牙醫宋志豪美齒DIY---牙刷、牙膏比一比

宗教信仰者的生死關懷—以臺灣地區佛教與道教為例

為了解決宮廷spa的問題，作者林錦楓 這樣論述：

從古到今，死亡都是人類無可迴避的課題，宗教信仰持續保持著潛移默化的影響力。臺灣人口歷年來以民間信仰為多數，近年來社會結構改變，民眾的生活與宗教信念依然緊密相連，宗教關懷生命的理念與實踐伴隨著社會型態變趨前進，臨終關懷陪伴著走向重生之路，度亡與救贖科儀在於安靈慰生，傳統殯葬禮俗，亦隨著潮流演變。 本文採質性研究，除分析相關經典、文獻及各種資料，並參與臨終助念與度亡救贖科儀的場域，及請教相關專家、學者進行深度訪談等作為田野調查資料的分析與論證。研究者想藉此探討臺灣社會有眾多信仰者的佛教與道教，如何進行生死關懷？現今社會殯葬行為的型態有何改變？ 本研究結果發現：一、臺灣社會的佛

道教信仰者，在殯葬活動多採行佛教助念，作為臨 終或剛往生階段的關懷模式，道教以太乙救苦天尊為臨終助禱關 懷法門尚屬於推廣階段。二、佛教喪禮順流務實結合傳統殯葬禮俗，臺灣社會殯葬宗教型態， 持續向佛教喪禮轉移。三、喪禮習俗僅有少許佛教儀式，民間或殯葬實務界認為屬於道教或 民間信仰，結合大部分佛教儀式，則稱為佛教喪禮。四、宗教信仰的度亡救贖科儀日益化繁為簡，目前以午夜功德居多， 仍有不可取代的撫生慰死功能。　　探討宗教信仰者的生命關懷，從而發現殯葬活動中安頓亡者與撫慰喪親者的功能，是關懷生命存有的價值，亦是生命教育的傳承。預立遺囑、修復終籍容顏，是現代生死關懷的元素，

殯葬消費行為中宗教型態的此消彼長，值得作為後續觀察與探討。關鍵詞：臨終關懷　　助念　　度亡救贖　　殯葬禮俗