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太子爺興外境：神威遠播三鳳宮

為了解決宮 廟 祝壽文的問題，作者高雄市文化愛河協會,許玲齡 這樣論述：

　　古早來自唐山的戎客船從打狗港進來後，沿打狗川到三塊厝港，可達縣治鳳山新城西門外；從三塊厝有通道南連能雅寮，北渡龍水港接左營舊城，三塊厝為打狗水陸交通重鎮。加上農田地利，拓墾範圍逐漸擴大，到了晚清，已是《鳳山縣采訪冊》登錄的打狗古街市之一。 　　對老三塊厝人而言，庄頭廟三鳳宮的意義特殊。每年農曆九月初九太子爺聖誕，對三鳳宮的信徒而言，是最重要的慶典。從上香、董事長讀祝壽文、繞行廟埕，到象徵享用分沾太子爺福澤的肉脯等，如今仍一絲不苟的執行著先祖留下的慶讚聖誕儀式。 　　三鳳宮附近也因宗教民俗活動頻繁，而發展出頗具特色的佛具櫥街、青草街等老街，其中青草街也躍居全台最大的青

草批發中心。本書從老聚落信仰談到老車站、老三塊厝人、特色產業發展，看見風華鼎盛、交織三百年的高雄老三民地區。 本書特色 　　1.以在地定點為記錄與報導主角，可讓讀者深入了解一地方的發展，從歷史起源到產業特色，最後融入文化旅遊資源的創新介紹。 　　2.以手繪地圖導覽在地人文、自然、產業等景觀與美食，讓讀者按圖索驥，深度賞遊最道地的文化。 　　3.以大量今昔照片圖解方式，圖文並茂提供讀者認識在地的歷史文化。

宮 廟 祝壽文進入發燒排行的影片

阿修羅的神話形象、跨文化比較及當代象徵

為了解決宮 廟 祝壽文的問題，作者陳佩鈺 這樣論述：

本研究以阿修羅神話的形象描繪為主軸，透過文獻研究法、跨文化比較法，釐清阿修羅名與義的逐步演變，討論其在宗教神話、文藝作品、現代意義中展現的象徵內涵，並延伸至當代意義的反思。阿修羅為印度神話人物之一，於印度吠陀宗教以善神出場，後被稱為惡魔並時常與天神征戰。但在佛教的經典當中，漸漸轉為護法神，又在大乘佛教經典當中，常提及阿修羅王以香華、寶物供養佛，最終由佛授記於未來際成佛，由此演變可見，其神性亦正亦邪，產生多元詮釋的可能。然而，阿修羅神話不僅存在於印度、佛教，隨著人類活動與宗教信仰，傳播於亞洲、歐美等地。在考古文物出土與學者的研究中，可以隱隱看見印度阿修羅與瑣羅亞斯德教的主神阿胡拉．馬茲達，甚至

歐洲神話故事有著近似的象徵。另外，在宗教、史詩神話、藝文創作乃至占星學中，可以看見阿修羅的相關神話成為創作素材，例如日本的動漫、小說中經常可以見到阿修羅，甚至在2009年引發一陣阿修羅風潮。在現實生活當中，印度存在以阿修羅為始祖神的部落，據人類學者民族誌紀錄，其在種姓制度與文化強勢的壓迫下，一直處在劣勢當中。綜觀其鮮明造型與內涵的多樣性，阿修羅一方面有著顯現於外在的特性，旺盛生命力的戰神形象，其內在又具有原始的七情六慾，及衝撞體制的特質，筆者以此討論其在國家、族群、法理與人心之間的象徵及隱喻，發現阿修羅詮釋的變化，與其所處的社會氛圍、當代價值觀有著緊密的聯繫。在時代變遷下，印度宗教信仰中，與阿

修羅相對的「善神」們，很多在近代已失去信眾，僅能在歷史文獻中查閱，而阿修羅的名字卻被大眾記下，成為影視作品或生活中的一部分。

拜月老廟求姻緣

為了解決宮 廟 祝壽文的問題，作者妙清居士 這樣論述：

　　招桃花牽紅線的小撇步，你知道多少？　　掌管愛情與姻緣的中國神祇，到底有哪些？　　參拜月老的儀式與禁忌，要這樣做才對 　　想知道月下老人的紅線要怎麼求，才能早日遇到良緣嗎？　　想學會城隍夫人的「馭夫術」嗎？　　哪間姻緣名廟能讓你（妳）祈願後「心想事成」？　　本書將介紹全台灣33間超人氣姻緣廟、8座超夯四面佛，找出你（我）幸福的關鍵人。 　　願讀者能透過本書後更了解全台各地月老廟之風俗民情，也希望隨著本書順利出版，可以讓更多讀者認識月下老人之外也多多認識註生娘娘等諸多好神。 　　※本書由「與幸福有約」改版 作者簡介 王譽茹 　　道號∕妙清居士　　生日∕辛卯年　　星座∕雙子座　　血型∕O型　

　專長∕堪輿學、八字命理、食療改運、姓名學、擇日安神、心靈解困、簡易數字卜卦、數字論吉兇、開運名片…等 　　經歷：桃園縣觀護協會理事、問題青少年輔導講師　　現職：中華全球華僑總會理事長、荷花哲理教育老師、心靈解困指導老師　　著作：與財神有約 　　網址 0917461860.a8899.com　　信箱 [email protected]

宜蘭冬山鹿埔調訓宮研究

為了解決宮 廟 祝壽文的問題，作者湯姿敏 這樣論述：

玄武，起源於北方星宿之神，轉化為龜蛇動物之神，歷經中國各朝代的敇封，使得玄天上帝擁有不同的稱號。備受宋朝帝王推崇，玄武轉化為人格神，改稱真武大帝成為護國家神。讓玄天上帝的信仰深入民間，各地都設有真武廟。玄天上帝在早期移民時期，扮演著心靈上寄託與守護神的角色，到村落形成時的信仰中心。傳播至臺灣後，玄天上帝信仰的內涵在政權交替的影響之下，增加不同元素令台灣的玄天上帝信仰更顯活躍。冬山鹿埔調訓宮主祀神原是嘉慶年間隨著入墾來到鹿埔的家居神，因顯靈神蹟由鹿埔地區居民建立之傳統寺廟。開基神玄天上帝在因緣際會下由寄居到成為羅東奠安宮(五穀王廟)的主祀神，也開啟二廟間的特殊情誼。本論文以鹿埔調訓宮為研究主題

，藉由文獻探討與田野調查的方式，研 究及探討與其相關之課題。研究內容分為五章，除第一章緒論及第五章結論外，共分成三個部分：第一部分是根據既有的文史資料述及信仰源起、臺灣地區、宜蘭縣地區的玄天上帝信仰的發展概況。第二部分是以鹿埔地區自然環境與歷史背景為起點，進而探究鹿埔調訓宮的建廟沿革與廟宇供奉神祇的信仰緣由。第三部分則透過田野調查方式記錄下鹿埔調訓宮相關宗教組織與祭典活動情形，並歸納整理出重建後廟宇的信仰文物來研究分析其玄天上帝信仰的特色。鹿埔調訓宮其歷史悠久、香火興盛、靈驗事蹟多，是鹿埔地區的信仰中心，其歷史與宗教信仰有著傳承時代的意義。期望藉由本論文的研究，詳實的紀錄與探究鹿埔調訓宮的建廟

沿革、神祇供奉、及具地方信仰特色的祭祀活動與信仰文物等方面，以供日後研究者之參考。