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屈原的異想世界的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦蕭福松寫的 少年耶，麥凍路!：後山靈異奇談 和丁口的 遼闊集都 可以從中找到所需的評價。
另外網站端午策划：“多面”屈原_读书频道_新浪网也說明：编者按：屈原，每个中国人从小就知道的名字，但你或许并不真正了解这个人，就像《离骚》、《天 ... 前些年，联合国认定了几位世界历史上的文化名人，其中就有屈原。
這兩本書分別來自釀出版 和讀冊文化事業有限公司所出版 。
國立高雄師範大學 國文學系 曾進豐所指導 朱容瑩的 存在與抵抗的夢想：以巴什拉四元素解讀陳黎、楊澤解嚴前詩作 （2020），提出屈原的異想世界關鍵因素是什麼，來自於加斯東・巴什拉、元素詩學、字思維、回歸現實世代、煉金術。
而第二篇論文東吳大學 中國文學系 連文萍所指導 郭慈薇的 在島嶼發光──西西作品傳播研究 （2018），提出因為有 西西、文學傳播、香港文學、香港作家的重點而找出了 屈原的異想世界的解答。
最後網站屈原生平則補充：傅抱石作《屈子行吟图》. 屈原(约公元前339—约前278)，战国时期的楚国诗人、政治家，“楚辞”的创立者和代表作者。20世纪，曾被推举为世界文化名人而受到广泛纪念。
少年耶，麥凍路!：後山靈異奇談
為了解決屈原的異想世界 的問題，作者蕭福松 這樣論述：
東河鄉黑髮橋、東海岸公路、東河鄉出水橋、泰源隧道、成功鎮四郎橋、知本荒野村…… 26篇台東在地超自然靈異故事，雖然科學無法解釋，但鄉野鄰人總有答案。 想認識台東，就先認識後山的「好兄弟」吧！ 陰陰、涼涼～從另一個角度認識台東暗黑卻富有感情的在地故事！26則分布在【東海岸】、【南迴線】、【台東市區】的撞鬼經驗，細膩的人物刻劃，真實的地理位置，一起感受那若有似無的奇異體驗，像是你我身邊隱然未現，卻隨時會發生的軼事一樣。 ｜貼在玻璃上的臉｜隧道口的女人｜廁所裡的自動門｜午夜的嬰兒哭聲｜ ｜火葬場的奇遇｜頭頂上的小人｜問路的黑白無常｜ 作者實地收
錄後山台東各地靈異傳聞，有流傳已久的鄉土傳說，也有親友間的「親鬼經驗」，其目的不在強調鬼怪迷信，而是提醒世人要敬天畏神、惜福感恩、心懷慈悲、時存善念。同時為台東留下珍貴的鄉野文史記錄，也喚起許多台東人對於成長之地的感受、想像、甚至是幾代人的生活記憶。 本書特色 ★認識台東暗黑卻富有感情的人文故事，26則在地的超自然故事。 ★分布在【東海岸】、【南迴線】、【台東市區】的撞鬼經驗，細膩的人物刻劃，真實的地理位置，一起感受那若有似無的奇異體驗。 名人推薦 周紫宸／108年「旺旺時報文學小說」首獎得主 好評推薦 福松老師寫的雖是「親鬼經驗」，卻處處表露人性，這種出自地方，發
於人性的文學特質，無論就內容或形式，都非常具有地方文學的經典風韻。因為故事文體輕鬆，也不一味的操弄與販賣恐懼。裡面的每個人物，每個「鬼魂」，都是有血有肉的真實地方形象。這樣的一本書，描寫的正是我們的家鄉——台東，看了是很感動、很有畫面的。──周紫宸（108年「旺旺時報文學小說」首獎得主）
存在與抵抗的夢想：以巴什拉四元素解讀陳黎、楊澤解嚴前詩作
為了解決屈原的異想世界 的問題，作者朱容瑩 這樣論述：
七〇年代的臺灣，保釣運動和外交挫敗如火種，點燃青年知識分子的激情，反思自我定位與國族認同，一路狂飆衝向解嚴。在文學方面，現代詩論戰、鄉土文學論戰等攸關「歸屬性」的抉擇攻防不休。生於戰後第一代的詩人──陳黎和楊澤，皆於七〇年代發表生涯中第一本詩集，其後亦創作不輟。當時的批評系統，常以「關懷現實」與「回歸傳統」將詩人劃門分派；但由現今的角度觀之，或恐流於貼標籤式的評論而有失公允。是以，本篇論文以陳黎、楊澤解嚴前的詩作為主要研究範疇，借助法國哲學家加斯東・巴什拉（Gaston Bachelard）的元素詩學，從火、水、空氣、土四大物質的想象切入，觀察兩位詩人於解嚴前的所思所感。為了回歸文字本身，藉
由「字思維」的態度辨認詩中的夢想元素，開展「我夢想故我存在」、「我存在故我抵抗」、「我抵抗故我夢想」三大面向的論述。首先，聚焦解析兩人詩作中「水／鏡」的形象。由凝視自我為始，論述自戀在文學作品的積極意義，進而到達展現自我的意志。再者，詩人確認自我存在後，便意識到生存於當下的困境。由於每種意志都有其四重價值，故而細究詩中有關夢魘與抵抗的四種物質化想象，澄明詩少年們不甘與現實妥協的夢想。最終，建構詩的引退之所，通向「童年」及「花園」兩種夢想的時空。本論雖擇取同一世代的兩位詩人解嚴前的詩作，但無意關注詩歌見證了時代的什麼，而是身處於該時代的詩人如何夢想。企圖撕下黏貼在他們身上的標籤，以祈照見夢想折射
出的新觀點，那是在世代交替間不斷更新的意志。
遼闊集
為了解決屈原的異想世界 的問題，作者丁口 這樣論述：
在島嶼發光──西西作品傳播研究
為了解決屈原的異想世界 的問題，作者郭慈薇 這樣論述：
著名文學評論家王德威曾言：「香港原不以文學知名，因為西西，文學可以成為香港的驕傲。」從六○年代至今，西西始終創作不輟，其作品類型多元豐富，寫作風格獨特，取材面向廣闊，展現出其創作的魅力，更引起兩岸三地學者的關注與討論，相關研究成果頗為豐碩且多元，但文學傳播面相的討論卻寥寥可數。 本論文旨在探討西西作品在香港、臺灣傳播的歷程，研究方法參考林淇瀁、須文蔚、蔡詩萍等學者所提出的文學傳播定義與作法，從傳播者（西西）開始，耙梳其作品於香港、臺灣傳播的軌跡，同時仰賴文獻分析法及歸納法，以充實論文的內容和論述。 本論文分就五大章，第一章緒論，說明研究的動機、目的、範圍及方法，並回顧評述
相關研究概況。第二章分述西西的生平與詩文創作，作為後續討論的根基。第三章探討香港傳播西西作品之歷程，分述時代背景、主要傳播途徑，以及傳播接受與效益。第四章探究臺灣傳播西西作品之歷程，分述時代背景、主要傳播途徑，以及傳播接受與效益。第五章結論，統整西西作品於香港、臺灣傳播的特色，並分析西西作品傳播歷程，對於華文文學傳播的展望。本論文另有附錄，包括西西生平年表、著作出版年表、研究論著及評述之彙整等。 經由本論文研究，歸結西西詩文作品於香港、臺灣傳播的特點共有五項，分別是以報刊媒介為主要傳播途徑、「守門人」的推動力量、詩文的傳播接受效益、多元創新的傳播接受形式及對華文文學傳播的展望。西西作品的
傳播歷程與特色，應可成為現代華文作家作品傳播之借鏡。