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一路向南：浪人醫師的徒步台灣西海岸

為了解決山門水晶教堂的問題，作者吳佳璇 這樣論述：

　　徒步台灣的念頭，在心裡蟄伏已久。 　　「騎車不是比較快？」門診護理師見我看診空檔常常掛在谷歌地圖上，忍不住提問。──吳佳璇 　　二○二○，新冠病毒大流行，世界移動暫停，台灣各地擠滿出不了國的人。經過蒸騰的夏日，徒步台灣的念頭又倏然出現。於是浪人醫師吳佳璇，脫下了醫師袍，來到行政院旁的十字路口，省道0公里，這裡是徒步壯遊的起點。其實出發前一晚，都還沒拿定主意，該走西岸還是東岸……只知道這趟旅程，一路向南。 　　↓一路向南↓ 　　從台一線省道0公里的車流湧動，走到恆春的國境之南 　　橫跨一年半的接力徒步，總長500公里 　　從一個人，走到一群人；穿越了四季、風土與歷史

　　一步步走成了我們腳底下的台灣      　　↓徒步說書人↓ 　　三井倉庫、樂生療養院、新竹動物園、新港社、秋茂園、和美默園、鹿港龍山寺 　　三秀園、西螺大橋、北港朝天宮、國聖燈塔、逍遙園、池上一郎文庫、「獅頭社戰役」現場 　　風土人情、古蹟景點，一路漫談台灣歷史 　　↓走路的人↓ 　　從一個人，走到一群人，從閒散輕裝，走到上癮重症 　　這裡沒有刻苦的徒步雞湯，但有結伴同行的人情百味 　　↑未完待續↑ 　　．．．一路向北．．． 名人推薦 　　＼推薦序／ 　　陳耀昌（台大醫學院名譽教授、《斯卡羅》原著作者） 　　傅裕惠（第九屆國藝會董事、劇場工作者與渴望走路的都市人） 　　小歐（四國遍

路同好會主持人、作家） 　　＼沿路推薦／ 　　木下諄一•作家│李偉文•牙醫師、作家、環保志工│徐銘謙•台灣千里步道協會副執行長│康文炳•資深編輯人│張景森•政務委員│ 陳錦煌•醫師、新港文教基金會創會董事長│黃崇凱•小說家│鄧惠文•精神科醫師、榮格心理分析師      　　「有劍有肝膽」。她別出心裁設計了一個「徒步、接力、深度」新模式，「全島而非環島」的新概念。――陳耀昌 　　我其實是會把她這一路向南、一路走入台灣的行動，視為一個最誠懇和最具企圖心的「環島行為藝術計畫」。――傅裕惠 　　與其說是一本台灣徒步遊記，不如說是一種生活模型，一種實踐哲學，更是一種走路體質的最佳範例。――小歐

山門水晶教堂進入發燒排行的影片

地方觀光景點遊客滿意度之探討-以彰化福寶乳牛彩繪社區及臺南北門水晶教堂為例

為了解決山門水晶教堂的問題，作者洪任頡 這樣論述：

本研究以「臺南北門水晶教堂」與「彰化縣福寶乳牛彩繪社區」作為研究案例進行探討，因兩個研究地點案例在發展初期遊客總是絡繹不絕，且能夠為地方帶來可觀的經濟收入，但隨著長時間的發展與檢視卻能夠發現兩個景點皆衍生出了許多的問題，不僅在社會輿論上皆曾引來紛爭與批判，在遊客旅遊的數量上也是逐年減少，若以觀光景點的發展模式加以其探討，水晶教堂主要為交通部觀光局雲嘉南海濱國家風景區管理處所發想，在本研究中界定為「由上而下」的發展方式；而乳牛彩繪社區則是屬於社區總體營造的模式所發展，本研究則界定「由下而上」的發展方式，研究目的試圖深入探討不同模式所發展的觀光景點在遊客滿意度上是否會呈現顯著差異性，以及究竟何種

原因造成在觀光景點上遊客數量逐年的減少，並釐清其中之關鍵因子。在研究上先依據文獻回顧整理以及參考國內外研究者之論述，隨後進行研究方法與設計，以透過發送網路「問卷」收集曾經前往臺南北門水晶教堂或彰化福寶乳牛彩繪社區遊玩之遊客的滿意度，並使用SPSS2.2統計軟體系統分析遊客滿意度之差異，最後將問卷分析結果進行訪談，藉以了解公部門、地方居民及業者對於其分析結果的看法及原因。最後在本研究之問卷結果中規劃滿意度構面、體驗滿意度構面以及部分題項皆有呈現顯著差異，在「景觀呈現在地背景及產業特色」及「周邊景觀也具有地方特色」本研究發現以「由下而上」的方式在觀光景點上更能展現傳達地方文化、歷史特色，遊客也較能

了解地方，並且在「遊客整體滿意度」、「遊客重遊意願」、「與周邊景點相比會再次參觀旅遊」及「我會推薦給家人、親朋好友」、「使心情放鬆」及「增進我與伴侶或家人之間感情與互動」之題項也較能獲得遊客較高的滿意、推薦、重遊意願以及在心情上獲得放鬆與增進情感。而在「周邊有足夠的休閒娛樂場域」之題項中認為是「由上而下」所發展的水晶教堂應該加以著重之部分。在「廁所便利及環境整潔程度」則認為是「由下而上」所發展的乳牛彩繪社區應加以著重的部分。不過在「停車空間便利且足夠」、「導覽圖與指示牌充足」、「觀光動線規劃完善」及「居民態度友善」四個題項不管以「由上而下」或「由下而上」的方式發展觀光景點皆對於提升滿意度有助益

之效果。但在「攤販商品價格合理」的部分則認為不管以「由上而下」或者「由下而上」的方式發展其皆需加以著重之部分。

禮物：蘇菲大師哈菲茲詩選

為了解決山門水晶教堂的問題，作者哈菲茲,拉丁斯基 這樣論述：

波斯的美麗心靈——他 讓尼采為之傾倒 讓布拉姆斯為之譜曲。 　　最接近神的男人：蘇菲大師哈菲茲 　　首部繁體中文譯本 　　250首好詩，為你重新設定、再次啟動人生 　　「成熟之人 　　不再傷害自己或他人 　　只是鍥而不舍 　　雕刻著 　　光。」——哈菲茲 　　如果，你也喜歡魯米，就更不能錯過哈菲茲 　　十四世紀伊斯蘭世界最知名波斯抒情詩人， 　　公認為是神意的傳達者，最接近神的男人。 　　在伊朗，不論是城市到鄉村， 　　每一個家庭都會珍藏一本哈菲茲的詩集。 　　若遇上什麼生活上的難題， 　　便會隨意翻開詩集的一頁，在詩句中尋求解答。 　　他們也會在冬至夜， 　　親朋好友齊聚一堂誦讀哈

菲茲的詩歌，直到夜深。 　　連在公開場合， 　　政治人物也愛引用幾句哈菲茲。 　　●哈菲茲是伊斯蘭世界最具代表性的波斯詩人 　　●詩集發行量僅次於《古蘭經》 　　●據說英國女王維多莉亞在面對難題時，也常以哈菲茲的詩來占卜 　　●連柯南道爾都要讓神探福爾摩斯引用他的詩句 　　我們不能掌控愛， 　　但可以成為愛的容器。 　　讓哈菲茲的詩句幫助你度過生命中的難關， 　　藉由詩歌的引導， 　　擁抱生活的一切經歷： 　　全然地喜悅、全然地知、全然地愛， 　　活得自由在在。 　　英譯者拉丁斯基以深夜爵士樂配好酒的氛圍來詮釋哈菲茲的詩， 　　中詩譯者則是詩人孫得欽， 　　聯手將這份「神的禮物」，投遞到

各位讀者的心裡。 觸動推薦 　　宋尚緯｜詩人 　　吳俞萱 ｜詩人. 　　蔡源林｜政治大學宗教研究所所長 　　(依姓氏筆畫排序)

台灣原住民當代藝術版圖--淺談大山地門斜坡子民的藝術實踐

為了解決山門水晶教堂的問題，作者伊誕．巴瓦瓦隆 這樣論述：

藝術創作的實踐其背後所帶給人們的生活意義極為重要，彷如心靈的「停歇站」，在忙碌、繁雜的生活情境裡，透過藝術作品的呈現提供人們一處自在放鬆的、悠閒省思的生活好空間。藝術創作的實踐以一種近似美麗的形式介入人類的生活，不論是人文藝術、前衛藝術、觀念藝術或是跨媒材、跨領域的藝術釋放，都以一種新的思想或內在感觸進到人們心中，經由藝術策展傳遞人與人、人與自然的關係性與閱讀性，讓觀看者在現實社會裡創造更新的生活動力，這亦是藝術創作與實踐的崇高價值。自古以來，世居在大山地門區域的排灣族和魯凱族人，自創始以來都以kacalisian自稱，宣告世世代代的族人為「真實住在斜坡上的子民」，在斜坡的土地上以北大武山（

排灣語：kavulungan，意為：真正的大姆指。）、大姆姆山（排灣語：tjaivuvu，在祖先懷裡之意）、霧頭山（魯凱語：parasidjane，意為：和諧、和平）為聖山，永續傳衍族群的語言、文化、藝術與生存命脈。本文試圖從大山地門此重要的台灣原住民當代藝術版塊，淺談該區域原住民的藝術脈絡及藝術家的藝術實踐。研究論點以「斜坡子民」的文化空間場域，探討台灣原住民如何面對現代與當代的藝術思維，藉由調查、研讀、歸納大山地門藝術家在文化脈絡中的創作形式與應用，並解析筆者的創作理念、形式技法及藝術語彙，初探強調原住民主體在實踐層面的意義，及理解多元文化與族群藝術的本質。