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挑燈看清朝 壹 順治卷
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為了解決崇德隆盛缺點 的問題,作者鄧榮棟 這樣論述:
繼《明朝那些事兒》之後,當年明月好友鄧榮棟接力帶您《挑燈看清朝》。這是一部續寫大清王朝兩百餘年歷史的斷代史力作。百家講壇著名講師,清史研究專家紀連海審訂並作序推薦。 順治帝福臨,六歲登基,二十四歲病逝,在位十有八年。 是他,成為了清朝歷史上第一個生活在紫禁城裡的皇帝;是他,開始了清朝在中原二百六十八年的統治;也是他,慢慢結束了明末六十餘年紛亂的局面。 然而,圍繞他,始終有數不清的疑問。 他的登基,是政治博弈的結果,還是背後有著不為人知的秘密?他的母親莊妃,是始終守節,還是嫁給了他的叔叔多爾袞?他最心愛的妃子董鄂妃,是否真的就是江南名妓董小宛?而他最後的歸宿,是病逝於養心殿,還是
出家五臺山? 與此同時,圍繞他的王朝,也有數不清的疑問。 滿洲入關是歷史的必然,還是僅僅是個偶然?吳三桂衝冠一怒,難道真的只為紅顏?大順王朝的滅亡,是時運不濟,還是咎由自取?明朝近三百年的歷史,最終是怎樣在顛沛流離中終結了其歷史的使命,它又是以何種方式而最終收尾。 江山多嬌,引無數英雄競折腰,這段歷史上出現了很多風流人物。 末世英雄李自成,乘興登基,敗興而歸,他是死於九宮山,還是根本就沒有死,隱居於夾山寺?孤膽英雄多爾袞,臨危受命,他是挽狂瀾於既倒的忠臣,還是擅權謀私的奸臣?還有昏庸無道的朱由崧,忠心耿耿的史可法,以權謀私的馬士英,陰險毒辣的阮大鋮,無可奈何的朱由榔,視死如歸的
瞿耜式…… 本書作者鄧榮棟將用通俗而幽默的筆調,為你解開以上諸多的歷史謎團,以及糾結在歷史背後的那些不為人知的權力博弈,爾虞我詐的政治糾葛。 歷史本身很精彩,歷史可以寫得很好看! 作者簡介 鄧榮棟 湖北省作家協會會員,湖北省法學會法經濟學研究會理事。著有《大明王朝的最後歲月》、《故宮故事》。 清朝皇帝年表∕004 《挑燈看清朝》序∕005 自序∕008 第一章 少年天子∕013 第二章 「大順」不順∕0 49 第三章 李自成的末日∕092 第四章 江的那一邊∕104 第五章 馬士英與阮大鋮∕118 第六章 真正的英雄∕143 第七章 攝政王多爾袞∕166 第八章 西南的反抗者∕2
10 第九章 雖遠必誅∕247 第十章 江山美人∕294 第十一章 人到傷心方信佛∕306 非常幸運,得見鄧榮棟的《挑燈看清朝》第一部,我等著這本書,足足一年。 鄧榮棟與我是老朋友了,從他的第一本開始,我便一直關注。鄧榮棟雖然行文詼諧,然做事嚴謹,加上自幼接受國學訓練,對中國文化多有體悟,故而,我對他期望很大。 我讀過他的前兩本書,雖然寫得不錯,但是,仍然有所不足。我說的不足,是鄧榮棟很因循,兩本書讀下來,給我的感覺是,鄧榮棟難道真的「江郎才盡」? 但這本書出來,讓我改變了想法。 去年春天,鄧榮棟跟我說,要寫一部文化清史:不但寫清史,而且要傳播中國文化;不但要嚴謹,而且
要好讀。我當時不以為然,因為清史浩繁,而中國文化更加繁雜。要講清史,又要講中國文化,還要寫得好看,堪比小說,怎麼可能? 一年來,鄧榮棟沉寂了,沒有與我聯繫,他好像人間蒸發,消失得無影無蹤。 突然有一天,鄧榮棟送給了我《挑燈看清朝》第一部順治卷。我釋然了,這本書難道真的出自於這位只有二十二歲的年輕人之手?文字老道,思想成熟,簡直讓人難以置信。 然而,細細一想,我也不感到詫異。 我知道,鄧榮棟自幼對國學就很有興趣,父親引導他背誦國學經典。他至今仍能大致背誦《四書》,特別是對於《周易》全篇經傳,他竟能熟練背誦,達到爛熟於心的地步,對於中國文化,說他很是了解,應該不為過。 除了中國
文化,鄧榮棟對清史也情有獨鍾。《清史稿》、《清實錄》是鄧榮棟常翻閱的書籍,康熙朝的《起居注》,文字枯燥,鄧榮棟竟然也讀得饒有興味,我很佩服,讀這些正統史書的同時,鄧榮棟也時常閱讀清朝筆記小說。 儘管如此,鄧榮棟仍在書房中沉寂了一年,才得以完成這部作品的第一卷。 當然,有了知識的儲備,還要有藝術的情懷,鄧榮棟寫的畢竟不是學術著作。讓我欣慰的是,這本書非常好讀,《挑燈看清朝》我是幾個小時內就讀完的作品,因為這本書,真是讓人愛不釋手,一讀便停不下來。 子曰:志於道,據於德,依於仁,遊於藝。 我只能用這樣來評價鄧榮棟的這本書: 鄧榮棟要藉這本書傳達的:是朗朗乾坤的大道,是高貴無邪的
品德,是仁者愛人的達觀,是逍遙遨遊的修養。此書是一個學者對世道人心的考察,是一個作者對人情冷暖的哀憫。 鄧榮棟藉順治當皇帝,表達了人性的貪婪與邪惡,指出了中國文化中的「無欲則剛」;藉南明王朝史可法的壯舉與馬士英的懦弱,表達了大丈夫的高貴與卑賤小人的無恥;藉多爾袞的遭遇,表達了對人格評價的複雜性,史筆如鐵,難道史官文化,真的就那樣客觀公正,不偏不斜?藉小南明王朝的滅亡,傳達了人生的悲苦,做人苦,做皇帝會更苦。 最讓我感動的,是鄧榮棟藉董鄂妃的遭遇與順治出家,傳達佛教文化的必要。鄧榮棟時常對我說:人到傷心方為佛。鄧榮棟在寫這部分的時候,恰好承受失戀的打擊,我當時真擔心他挺不過來。所以,他是
用以人性的角度來解讀順治與董鄂妃的,皇帝是皇帝,但是,皇帝也僅僅是一個普通人! 鄧榮棟描繪了佛家的解脫之道,這便是鄧榮棟的《少年維特之煩惱》,他最終從情感的陰影中走出來了。鄧榮棟是一個信仰生活的人:他喜歡彈奏琵琶,吹奏笛簫,烹飪水準很是不錯,所以,在整部書中,鄧榮棟的思想始終是堅強的。 天行健道,君子自強。我最欽佩的,其實不是鄧榮棟的學識與文章,而是鄧榮棟的為人,交往一年有餘,鄧榮棟上進心強,禮貌周全,老實誠懇,極盡孝道,善於言談,這些都給我留下了深刻印象! 我是一個老師,我教過很多孩子,鄧榮棟是一個難得的好孩子。我時常在想,是不是他父親傳給他的傳統文化締造了他,文化可以造就人,所
以,我希望更多的孩子學習中國傳統文化。 《挑燈看清朝》的最大特點就是把中國文化寓於歷史故事中,讓人能夠活學活用,得到啟發。居於這個原因,所以我建議眾多家長,請把這本書作為教育孩子國學的不錯選擇。 總之,我認為,這本書,是鄧榮棟到目前為止寫得最好的一本書。是值得我認真閱讀,並且收藏的一本書;也是每一個想了解中國文化的人值得一讀的書。 是為序! 紀連海 二○○九年十月五日於北京 自序 已經寫了兩本有關歷史的書,本來暫時不想寫,但是,思考六個月後,我依然拿起了筆。 寫有關歷史的書,實在是一件勞累活。連續數個月埋首於線裝古籍中,不管你如何堅定,你的身體總是試圖與你的信念相抗衡。習慣
於眺望的雙眼死死盯住豎排的繁體古字,習慣於行走的雙腳始終停駐書房的平坦地板,不自覺的反抗與自覺的壓抑日夜不停的對峙與搏鬥。 與此同時,你還必須面對歷史的興亡更替、跌宕起伏。歷史的大喜悅亦或是大悲戚,你始終只是一個觀賞者,喝采或棒喝之後,必須回歸人情的冷漠與理性的嚴峻,然後塗塗抹抹。 我很想輕鬆,但是,我很難輕鬆。鼓角爭鳴早已遠去,邊城烽火已然熄滅,夕陽下的斷壁頹垣,掩映錦繡河山,浮現的不是歌台舞榭,而是哀號與呼救,千軍萬馬,流血漂櫓。 面對歷史的厚重,有人選擇了退避,白髮漁樵江渚上,慣看秋月春風;有人選擇了順從,千古興亡多少事,悠悠,不盡長江滾滾流;有人留下了一聲浩歎,把歷史的模糊
坦然遞交給滿首皓髮,一篇讀罷頭飛雪,但記得斑斑點點,幾行陳跡;還有人記錄下歷史的嬉笑怒罵、爾虞我詐,傳遞給現代人一根魔杖,心機與圓滑,算計和機巧,歷史黑暗得讓人驚怵。 如果歷史僅僅是為了讓人退避的,那麼,又有誰人,真正退出了歷史?如果歷史僅僅是為了讓人順從的,那麼,人類豈不是坦然於歷史的奴隸?如果歷史只能讓我們敬畏與浩歎,那麼我們又需要敬畏浩歎什麼?難道僅僅是那骯髒的嬉笑怒罵、爾虞我詐?亦或還有其他? 心頭埋藏的這些疑問,被始終縈繞在耳旁的呼喚驚醒了:「一切歷史都是思想史」。告訴我這個命題的,是英國哲學家柯林伍德。柯林伍德認為:歷史學的對象就是思想,歷史學家的任務就是在自己的心靈中重演
古人的思想,歷史學的證據不是證詞,而是古人的思想方式,它們同時也是今天思想方式的重要組成部分。這種思想方式,我稱之為歷史文化慣性。 於是,我退避出了故舊紙堆,把目光投向了先秦的諸子們,德國哲學家雅斯貝爾斯把這時代稱之為「軸心時代」,在這裡,呈現出全人類的思想範式與行為模式,一直延伸到現代。 但是,當我翻閱先秦諸子的時候,我顯得抖抖索索。西方的現代思想早已像洪水一樣,蠶食了諸多文化,我們兩千年多前的中華文明,還能否在這個錯位的時代大放光彩?我腦中始終縈繞著亨廷頓教授的《文明與衝突》,一種文化的生存是否總以擊敗它的對手為其代價? 然而,在讀過英國歷史學家湯因比與日本作家池田大作的對話錄
《展望二十一世紀》後,我的疑慮消除了,在這本上世紀七○年代的對話錄中,湯因比先生深刻的指出,二十一世紀是中國人的世紀。他指的不是中國政治,不是中國軍事,也不是中國經濟,而是中國文化。 文化到底是什麼?文化不僅僅是塵封的經典古籍。文化反而更是一種歷史的沉澱,具備某種文化之人,都有共通的價值取向與行為邏輯,這便是瑞士哲學家榮格所謂的集體人格。 所以,當我細閱諸子思想以後,又小心翼翼地進入了歷史,把歷史人物的具體行為輕輕剝落,留下的,依然還是諸子的思想,我想,這就是我為之感動並要傳達的中國文化了。 有了上述的知音,耳畔似乎響起了祖先的鏗鏘音響,我覺得,應該拿筆了。祖先們有的就像一個嘮嘮叨
叨的鄉村老嫗,有的則像青燈古殿中的一尊威嚴佛祖,正襟危坐,一言不發。但是,所有的祖先,都有一個樸實的願望,讓後代能在閒暇時刻,駐足緬懷一下他們。 於是,我從先秦出發,走過了秦漢,走過了唐宋,也走過了元明,心情變得激情澎湃。唐朝的璀璨與宋朝的熙和,元朝的廣博與明朝的繁榮,洗刷了我身上的最後一點自慚形穢,最後,我走到了清朝,我停住了腳步。這是一個怎樣的朝代呢?我不斷的反問自己。 它收編了中國的所有文化,整理出了很多古籍,厚厚一摞《四庫全書》就是明證;但是,它也讓中國文化飽經浩劫,一度走到滅絕的邊緣,最終,我幸運的看到,我們挺過來了。 就從它落筆了,這是我的選擇。我驚歎於清朝的歷史與文化
的吻合。我藉順治統一中原來講中國兵家思想的具體運用;藉康熙治國傳達儒家的政治思想;藉短暫的雍正王朝來寫法家的必要;藉清朝鼎盛的乾隆時期,來傳達中國「外儒內法、濟之以道」的完整治國理念。 我們常說清朝是一個異族入侵的朝代,其實不是,是漢族戰勝了滿族。一個民族的最大悲哀,不是沒有國家,是喪失了一個民族的文化,平心而問,今日滿族人識得滿文尚有幾人? 所以,清朝是中國的清朝。他不同於元朝,元朝人對於漢文化充滿著抵拒,而清朝統治者們,他們一開始,就向漢文化稱臣,他們只敢用漢族聖人的口氣來發布命令,號令於國。 當然,還要繼續。藉嘉慶與道光,來探討中國文化自身無法克服的諸多矛盾。再以後的歲月,總
讓人感到驚心動魄,湘軍與太平天國,中國文化與西方宗教思想的第一次較量;還有洋務運動,開始了中國經濟近代化進程;從戊戌變法、預備立憲再到辛亥革命,這是一條怎樣的政治近代化道路?直到新文化運動一聲疾呼,打倒孔家店,中國文化到底路在何方? 想了這麼多,我終於釋然了。釋然於人類的脆弱,歷史的大勢真的就能由人類而輕易逆轉?嬉笑怒罵、爾虞我詐只是對歷史的一種無奈順從,陰謀權術也僅僅是看不見的小聰明,真正的大智慧,是我要藉清朝傳達的諸子之道,所有的人生權術,在我看來只不過是對它的簡單演繹。不講陰謀,我又能講什麼呢?《易傳‧繫辭》云:一陰一陽謂之道!我要講的主要是陽謀,陽謀實際上是一種吻合於歷史大勢的文化
,是看得見的大智慧。 這是一部怎樣的書呢?我不知道。它可以是清史,我講的都是清史上的人和事。它也可以是一部最為通俗的國學讀本,因為在書裡面,我加入了大量的諸子言論,並且對諸子思想,做了詼諧而易懂的闡述。當然,它還可以是一本勵志書,很多人的事蹟與精神都讓人感動。 我對讀者有何期望呢?人常言,以史為鑒,可以知興替。但是,這僅僅是一句安慰話,德國哲學家黑格爾無情的指出:人類唯一能從歷史中吸取的教訓就是,人類從來都不會從歷史中吸取教訓。能夠改變者,是缺點;不能改變者,是弱點。人類的弱點豈能輕易改易? 並且,由於我的知識淺薄、才情有限,本書中的舛誤定然不少。故而,我對諸位讀者沒有些許希望,我
只想讓大家在沒事的時候打開翻翻,靜靜聆聽我們祖先的教誨。 鄧榮棟 二○○九年五月十四日於汀蘭苑 前言 這是我寫的第三本書了,繞來繞去,始終繞不開歷史。 兩年來,無數的讀者給我以關注,眾多媒體給我以報導,本來也就是想寫寫歷史上的那些人,那些事,梳理一下自己的記憶,看看哪些是需要記住的,哪些是開始忘卻的,哪些是需要褒揚的,哪些是需要批評的,沒想到這些大家也關心。 《挑燈看清朝》主要講述了清朝從入關到被民國代替的這二百六十八年的歷史,十位帝王,近百位人物的命運起伏,人生坎坷,著重講述帝王與官僚們的心性權謀,人格操守,以及完全不同的人生歷程。 本書採用小說的寫作手法,以史料為依據,以年
代為線索,以具體歷史人物為主題,對清朝歷史進行具體而全景式的描述。本書力圖擺脫歷史教科書的一半敘述模式,著重敘述官場權謀、帝王心術,以及這些權謀與心術背後隱藏的中國制度與中國文化的深層邏輯。 讀著最易讀之書,便為著者最難著之書,清朝二百六十八年,希望我能寫完。 第一章 少年天子我們從一份求職表開始:姓名:愛新覺羅•福臨年齡:虛歲六歲,實歲五歲。民族:滿族。文化程度:基本上是文盲,有記載稱,直到十四歲時,識文斷句還有些困難。所求職位:清朝皇帝愛新覺羅•福臨,生於崇德三年(一六三八年)正月三十日,據多本權威歷史書籍記載,福臨兄出生的時候,似乎有點兒不尋常,簡直有點搞怪。首先是福臨之母莊妃不尋
常,莊妃懷孕後,紅光繞身,盤旋如龍形,不僅如此,在莊妃生福臨的前夜(誕之前夕),她還做了一個夢。這個夢,用今天的眼光來看,簡直有一點兒荒唐。莊妃夢到,一個神仙,帶了一個孩子,來到自己身邊,然後把這個孩子放到了自己的肚子裏(夢神人抱子納後懷),放進去以後,說了一句話:此統一天下之主也!不僅孝莊夢到了,而且,孝莊把這個奇怪的夢還告訴了自己的丈夫、年近五十歲的清朝皇帝皇太極,皇太極聽後,呵呵一笑,慢悠悠地說道:這是天大的祥瑞,生的如果是兒子,這小子一定能成就大業!(奇祥也,生子必建大業。)做夢也許還不足為怪,最怪的是,福臨生的那一天,永福宮芳香撲鼻,一直到了晚上,這香氣也沒有散去(香氣經日不散)。福
臨的形象也甚是特別:頂髮聳起,龍章鳳姿,神智天授。雖然這是權威史料的記述,但是,我敢負責任地說,這些都是在瞎掰。如果生的是仲尼,那麼生的時候,史料上的記錄一定是祥瑞不斷;如果生的是蚩尤,那麼不消說,一出生,這傢伙就注定要成為烏龜王八蛋。這是中國古代的天命邏輯,而這種邏輯,一多半是忽悠人的。矇對了便說準,矇不對,全當沒說過。遍閱史料,韋編三絕,對於算命這玩意兒,史籍上的記錄,是有算必準,那是因為,沒有矇對的,史官壓根就沒有記。如果福臨出生時果真是天降祥瑞,那麼他老爹皇太極,一定會把他當作活寶貝,即使福臨指著天上的星星說要,皇太極也會想辦法給他捅兩顆下來。但是,福臨兄並不受皇太極待見,而不受待見之
原因,倒不是福臨兄出了問題,而是福臨兄他媽出了問題。福臨他媽莊妃,並不是皇太極的最愛!我不是在胡說八道,也不是在信口開河,更不是在標新立異。皇太極喜歡的,是莊妃的親姐姐──關睢宮宸妃。史籍上載有明文:宸妃有寵於太宗!對於莊妃來說,喜歡宸妃並不要緊,只要宸妃不生兒子便可。可要命的是,關睢宮宸妃生了一個兒子,所以,福臨兄出生的時候,他老爹皇太極便把他擺在了不起眼的犄角旮旯裏。還好,宸妃的兒子只活了兩歲便夭折了,但是,在皇太極的眼中,宸妃還年輕,讓她生兒子,也僅僅是一個時間問題,皇太極可以等,他以為宸妃也可以等。到了崇德六年(一六四一年)九月,皇太極還在前線和洪承疇打仗打得熱火朝天的時候,突然接到來
自瀋陽的書信,信上說:宸妃病重了!皇太極是用木碗接著鼻血來到前線的,還沒有坐穩,又要用碗接著鼻血,馬不停蹄、日夜兼程地往回趕(聞妃病而還),軍隊不要了,仗也不打了,他的腦子裏,只有宸妃。皇太極走到半路上,突然從瀋陽傳來消息,宸妃已經病故了(未至,妃已薨),皇太極沒有說話,呆呆地愣在了那裏,一愣,就是一整天。愣完了,醒了,皇太極把自己罵了一通,上天讓我皇太極來到世間,是經世濟民,難道僅僅是為了一個女人不成(天生朕為撫世安民,豈為一婦人哉)?但是,罵歸罵,罵完後,皇太極依舊是瘋瘋癲癲,悲痛欲絕。喪事辦完以後,底下的大臣們一看,皇帝得了精神病,這還了得,於是,紛紛要求皇太極出去打獵,放鬆放鬆,皇太極
同意了,可是,打獵的路線不對,回來的路上,又經過了宸妃的墳墓。皇太極又是失聲痛哭,悲痛欲絕!最後,皇太極勉強熬了近兩年,於崇德八年(一六四三年)八月初九夜,無疾而終。
16-17世紀東亞海域火器交流史研究
為了解決崇德隆盛缺點 的問題,作者常修銘 這樣論述:
16-17世紀的東亞海域世界戰爭頻仍,歷經萬曆朝鮮之役 (壬辰戰爭,1592-1598)、明清鼎革,百餘年間其局勢變動之劇烈,就像一個被民族衝突和火器擴散所攪動而沸騰的坩鍋,長期的大規模軍事對抗也使東亞地區成為一個高科技武器試煉的戰場。萬曆朝鮮之役從很多方面來看都預示了後來的薩爾滸之役,明軍的優缺點在這場16世紀東亞最大的國際戰爭中表露無遺;以1511年葡萄牙攻陷滿剌加 (Malacca) 為嚆矢,歐洲人所攜帶之先進火器亦因緣際會隨之梯航東漸,並對東亞各國的軍事、科技乃至政治與社會各層面均產生重大影響。火器在戰爭中的大量使用,導致歐洲中世紀封建制度所賴以維持的騎兵戰術與城堡制度的沒落,這是人
類文明進入近代早期 (early modern) 階段的重要象徵之一,而火器技術在近代早期東亞世界的傳播,及其對東亞區域社會發展的影響程度,則是一個還待釐清的課題。近年來新軍事史研究在西方學界儼然由附庸蔚為大國,然而這些研究或由於過度強調歐洲中心論觀點,以及偏重於使用西文史料,往往忽略了世界其它區域在此全球性現象中所扮演的角色,其中又以對東亞地區的研究最為缺乏。因此本論文擬以近代早期東亞海域世界的火器使用作為切入點,並以16-17世紀的中國和日本為主要研究對象,特別是以壬辰戰爭等當時東亞地區的大型戰爭,以及火繩銃、佛郎機銃和大將軍砲等大小火器為案例,援用軍事革命論及火藥帝國論的新穎觀點,來探討
當時頻繁使用於東亞海域的一些主要火器如火繩銃和佛郎機銃等在歷史上的實態,理清其傳播過程、型制和戰術運用等細節脈絡,並著重在海域交流史,譬如中、日、葡之間以火器傳播為中心的互動關係,並以葡、荷、廣南之間的類似關係作為特別案例相對照,嘗試解明火器擴散在近代早期東亞世界形成過程中所曾扮演的重要角色,並進一步闡明火器的使用究竟對16-17世紀中國和日本的政治、軍事、社會等層面產生怎樣的影響?本計劃將結合相關學門的研究成果進行跨領域研究,並將視野進一步擴展至中國以外的亞洲(譬如日本和越南)和歐洲,希望能對軍事史、火器史和明清史研究做出較新且大的回饋。
高職產學攜手合作學生的自我概念與學習行為關係之研究
為了解決崇德隆盛缺點 的問題,作者林育正 這樣論述:
摘 要 本研究擬透過文獻分析,探討高職產學攜手合作計畫學生自我概念與學習行為因素的相關理論,再設計問卷實施問卷調查,蒐集高職產學攜手合作計畫學生自我概念與學習行為相關之影響。綜上所述,本研究所獲得的結論分述如下:一、學生在學習行為過程中,對於自己學習的動機、學習 的方式及學習的態度都偏向於正面。二、學生的自我概念現況就整體均表正向的認知態度。三、不同背景變項的高職產學攜手合作計畫學生在自我概 念上無顯著差異。四、不同背景變項的高職產學攜手合作計畫學生在學習行 為上無顯著差異。五、高職產學攜手合作計畫學生的自我概念與學習行為之 間有顯著相關。
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愛呷宜花東「崇德隆盛問題」相關資訊整理- 2017年11月19日— 細看數字和物件,事實上文山區的房價還是穩穩地。 北市軍宅崇德隆盛脫標率不到一成,但成交價仍守在行情 ... 於 lovetweast.com -
#23.國立政治大學台灣史研究所
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#25.撐過5年禁賣期北市軍宅轉手越多次賺越少|蘋果新聞網
眷村改建的軍宅因住戶持有成本低,一旦過了5年禁售期,轉手價差通常十分可觀,不過《蘋果》觀察發現,北市包括萬華區的慈安首璽、文山區的崇德隆盛、 ... 於 www.appledaily.com.tw -
#26.【隆德天下B區】社區詳情|中古屋,租屋,房價查詢 - 591實價登錄
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雙床房比大床房的房間更大些,缺點洗手間沒有排氣扇跟窗戶,不通風。 ... 難以選擇,不如考慮入住德化小田園農莊民宿、德化山有福美民宿或德隆盛民宿(垵龍段分店) 。 於 hk.trip.com -
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#29.[請益] 萬隆的物件推薦? 崇德隆盛如何? - Mo PTT 鄉公所
格局方正,室內坪數夠大。 . 屋齡約9年算新。 . 住戶相對單純。 . 有車位。 . 有公園,還有大型中庭廣場,適合溜小孩。 缺點. 離高架快速道路近,容易吵( ... 於 moptt.tw -
#30.國宅回漲半數4字頭仍買得到| 區域情報 - 房地產- 聯合報
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#31.2022崇德隆盛缺點-房地產熱門討論及分析,精選在PTT ...
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#32.熱門捷運線房價大搜查!古亭、萬隆站房價漲幅最高 - Money錢雜誌
而捷運萬隆站主要由於崇德隆盛社區的交易,使房價及交易量皆有所成長。 謝志傑補充,捷運為台北最為穩定且便利的大眾運輸交通工具,許多民眾都選擇 ... 於 www.moneynet.com.tw -
#33.買捷運宅最保值!古亭、萬隆站房價漲最高,內行人道出它們受 ...
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#34.最新趨勢觀測站- 萬隆國宅ptt的推薦與評價,PTT、DCARD
崇德隆盛 如何? ... 萬隆國宅ptt 在Re: [賣屋] 台北市文山區隆德天下- home-sale - PTT網頁版的推薦 ... 萬隆國宅ptt 在[閒聊] 興安國宅、成功國宅、基河國宅,優缺點? 於 trend.mediatagtw.com -
#35.投機客出籠?同戶軍宅4個月轉賣2次前手屋主獲利300萬
記者張菱育/台北報導. 雖然現在自住當道,短期投機客已退出市場,但是赫然發現,文山區「崇德隆盛」社區,有屋主僅持有1個月左右的時間,就轉手獲 ... 於 house.ettoday.net -
#36.崇德隆盛- 社區近期成交價格 - 信義房屋
台北市文山區崇德隆盛房價/價格/實價登錄查詢,近期每坪成交價格55.1起,信義房屋提供台北市文山區周邊社區大樓房屋完整即時實價登錄、降價宅、房屋物件資訊, ... 於 www.sinyi.com.tw -
#37.崇德隆盛樂居 :: 台中建案查詢網
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#38.軍宅讓你低價入主精華區健安新城搶手| 王如玄| 大紀元
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#39.文教區魅力消風? 軍宅脫標率不到1成 - 好房網News
細看數字和物件,事實上文山區的房價還是穩穩地。 北市軍宅崇德隆盛脫標率不到一成,但成交價仍守在行情內(圖/翻攝自 ... 於 news.housefun.com.tw -
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