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漫遊族辭典：給21世紀的世代導航

為了解決巴西狂歡節服裝的問題，作者JacquesAttali 這樣論述：

這是一本未來之書。 　　《漫遊族辭典：給21世紀的世代導航》是法國思想家賈克˙阿塔利描述未來社會和文化趨勢的登峰之作。在他看來，21世紀世代的人都會不可避免地成為漫遊族，穿梭在城市與程式之間……所以他採用了400多個關鍵詞，給他們提供了關於未來的政治、經濟、技術、信仰、生活風格、個人裝備等方面的導航。 　　透過各個辭條，作者對人口演變、技術革命、社會活力、地緣衝突、思想潮流、群眾運動等情況進行大膽預測，並從中捕捉出主要的「力量軌跡」。如在新世紀，全球性的文化運動如服裝、美食、音樂、象徵、混血偶像等都會在迅速流動的市場上加以交易。游牧、漫遊、迷宮、網路成為主流概念。技術革命將繼續衝擊人們的生

活方式。產品越來越智慧化，甚至擁有思維、談判、決策的能力。除了虛擬產品，虛擬人也會出現並成為人類的夥伴甚至是性冒險的對象。在理想的狀況下，人們每年將工作100天，學習100天，旅行100天。民主將成為全球價值。每個人無論國籍或居住地，都有投票的權利。多元文化將取代宗教狂熱，每個人都可從不同的文化和信仰中汲取自己需要的養分，我們甚至可以幻想未來可以和自己選擇的複製人生活在一起。 　　但也可能出現相反的情況，因為政治偏愛莎士比亞的現實，而不是安徒生的童話：如果權利關係和財富分配方式沒有出現徹底變革，經濟發展和技術進步反而使未來出現倒退。如虛擬化把人類拖入瘋狂的邊緣，漫遊導致了大規模傳播的病毒，核能

以及氣候惡化給人類帶來重大不幸。民主政治對棘手的問題無法做出決策，不同文明之間發生衝突。 　　以上的描述只能概括傳達本書對未來的各種假定。因為豐富的訊息掩藏在每一個有趣的辭條中，例如，關於技術和生活方式的合體想像，作者認定戒指比手機跟更適合擔當漫遊的媒介：它既是未來漫遊族的裝飾品，又是其與網路鏈結的工具。只要將兩個戒指輕輕地一碰，就能夠交換資訊並將其存入類似電子名片的電腦中。再如，關於免費，作者認為，今天許多如儲存、轉播和上網等昂貴的消費領域將來有可能免費或者基本免費。與此同時，某些今天免費的消費和服務領域，如垃圾處理、空氣、時間、公民權、獻血、父愛、母愛、教育等將逐步實行收費。 　　總而言之

，作者期待您在路上、休息室、飛機上、或捷運的車廂裡，或在困惑時隨意「檢索」本辭典的任一辭條，以尋求關於未來的答案。而該辭條的解說內容裡一定會出現其他關鍵字，這些字以縮小的粗體字呈現，右上角標識出它所在的頁碼。方便您意起行至，漫遊他方，隨時和未來的世界進行「超連接」，享受紙上衝浪的樂趣。因此，就形式來說，本書已經在論述未來：明天，閱讀的行為將日益趨近導航。 得獎與推薦記錄 　　1979年，阿塔利參與創建反饑餓行動組織（ACF）。 　　1982年被密特朗總統邀請進愛麗舍宮，並作為總統的私人代表參加當時的G7首腦會談，現為總統薩科齊的首席顧問。 　　在1989年柏林牆被推倒之前，雅克．阿塔利提議成立

一家金融機構，以推動東歐國家經濟的復興。一年後，歐洲復興開放銀行（EBRD）成立，賈克．阿塔利為首任行長。 　　2007年7月，由於其出色的表現，他再度被薩科齊總統邀請組建解放經濟增長委員會並任主席。 　　2009年入選美國《外交政策》雜誌「全球100位頂尖思想家」。 作者簡介 賈克‧阿塔利 Jacques Attali 　　1953年生於阿爾及利亞，是橫跨法國政經界的學者、作家、文化預言者，長期活躍在政治舞臺和國際事務中，歷任法國總統密特朗與薩科奇的首席顧問。 　　阿塔利涉獵廣泛，著述甚豐，作品涉及政治、經濟、哲學、文學等多個領域。1972年撰寫了《政治生活裡的經濟分析》和《政治模式》兩書，

獲得當年度法國皇家科學院獎。他的《噪音：音樂的政治經濟學》1995年曾在台灣由時報出版，他認為音樂不只反映了社會樣貌，而且還以先知的方式預示了新的社會形構。近年來他持續從事未來學研究，還曾撰寫過科幻小說《大爆炸》。寫給21世紀的《漫遊族辭典》，可以說是阿塔利結合政治經濟分析與未來預言的重要書寫。

360°發現高更：不只讀懂他的藝術，還要發現他的熱情與慾望

為了解決巴西狂歡節服裝的問題，作者鄭治桂、黃茜芳、曾璐 這樣論述：

北美館「永遠的他鄉－高更」2010/11/27 - 2011/2/20最佳導覽閱讀 　　「要堅強、夠堅持，才能承擔孤獨，才能特立獨行。」──Paul Gauguin　　高更，為什麼自我放逐，遠走他鄉？ 　　◆5大傳奇事件 + 11則生平故事 + 10幅經典導覽　　◆作家鍾文音、名醫張天鈞分享第一手大溪地經驗　　◆高更特展導覽書撰稿人─鄭治桂，導覽賞析　　◆10幅經典名作，直擊創作情感與背後動人的奧秘 從股票金童到流浪畫家，帶你認識歷久不衰的高更傳奇　　配合北美館即將在11月27日展開的「永遠的他鄉──高更」展覽，本書從生平、作品到後人好奇的所有話題，全面認識後印象派畫家──保羅．高更傳奇的一生

。 豐富照片對照，精采呈現高更的時代與生活　　高更如何從股票金童變成畫家？哪幅畫是他最神秘的作品？他和梵谷有何心結？哪幅畫是他的經典之作？大溪地有何魅力？為什麼43歲的他拋家棄子流浪天涯、客死異鄉？一個白人畫家如何走入島嶼女人的生命現場？大溪地如何在高更過世之後，在20世紀躍升為世外桃源的旅遊天堂？他一生締造了哪些不可思議的傳奇？ 從遠離巴黎到客死異鄉，細說流浪人生的故事曲折　　作家毛姆、2010年諾貝爾文學獎得主秘魯小說家尤薩，都曾以高更的人生為原型，撰寫出哪些經典的文學名著？高更相信什麼？堅持什麼？本書從他的人生、他引發的傳奇以及烙印世人的經典圖像，逐一剖析，全面還原這位流浪藝術家的生命傳

奇。 鍾文音：一個白人畫家走進了島嶼女人的生命現場　　此外，為讓讀者深入認識大溪地，特別訪問曾經親身遊訪過的作家鍾文音和名醫張天鈞，提供第一手的體驗，並以照片帶領讀者一窺今天的大溪地，及位於當地的高更博物館。 導覽書撰稿人鄭治桂：10個高更印象　　本次高更特展的語音導覽人鄭治桂，也在本書中，以10大主題交互對照，帶領讀者深入賞析高更的代表作。 作者簡介 鄭治桂 　　．畫家、大學藝術教師。 　　．2010年「永遠的他鄉──高更特展」導覽書撰稿人。 　　．2009年「燃燒的靈魂──梵谷特展」語音導覽撰稿人。 　　．2008年「驚艷米勒」、「印象畢沙羅」特展導覽課程講師 　　．台北市長官邸藝文沙龍系

列演講主講人 　　．聯合文化天地系列講座策劃 / 主講人暨書評撰述 　　．國立台灣師大美術研究所碩士，法國巴黎第八大學藝術造型碩士，專研十九世紀法國風景繪畫史，柯洛研究(Camille COROT)。 　　．著有《360度看見梵谷》 黃茜芳 　　生在台北，長在台北，生活在台北。 　　大學主修西班牙文，讀過藝術學與跨領域研究所 　　在台灣多本美術雜誌編輯部工作近十年。 　　曾是藝術基金會企劃、畫廊經理人、策展人與文字工作者。 　　最愛藝術書寫與編輯工作。 　　讀高更，看高更，寫高更，分享高更，特愛高更。 曾璐 　　任職雜誌出版多年，遊走設計藝術文化精品，用文字表現生活的理想與美好。 【高更事件

簿】高更……高更！Part I   關於高更的5個現象I-1  追尋高更身影──跨越半個地球的藝術冒險家I-2  高更的出走──文明社會的反骨背叛者  I-3  發現人間天堂大溪地──開啟奢華旅行風潮I-4  人生本應如此──張天鈞醫師訪大溪地的人生體驗I-5　探尋野性的力量──作家鍾文音見證不羈的創作靈魂 Part II  高更這個人II-1　異鄉童年與海洋夢──藝術心靈的原鄉 II-2　布爾喬亞股票金童──眼明手快投資致富 II-3　藝術夢的第一步──生命中的必然轉彎 　II-4　布列塔尼改變一生──奔向原始野性的起點　II-5　異國情調的嚮往──對異文化的好奇與探索II-6　高更與梵谷─

─相知相惜又相剋的情誼II-7　踏上夢土大溪地──萬物和鳴的自然生命力II-8　諾亞．諾亞的完成──藝術人類學上的創舉II-9　高更的大溪地女人──如亂針繡的情網II-10　最後的歸宿──在遺憾中迸發的永恆之光II-11　高更之後──穿越時空藩籬的影響 Part III  10個高更印象導覽◎鄭治桂 III-1　自畫像──異鄉人的蛻變III-2　布列塔尼──捕捉質樸無華的生活氣息III-3　佈道後的幻象──象徵主義的先驅III-4　描繪向日葵的梵谷──與畫友間的創作情誼III-5　黃色基督──對宗教的好奇與探索III-6　大溪地風情──勾勒粗獷的原始氣息III-7　大溪地女人──原始軀體的神秘

魅力III-8　亡靈窺探──神秘世界的嚮往III-9　我們從哪裡來？我們是誰？我們要到哪裡去？──對命運的詰問III-10　諾亞．諾亞──藝術人類學的圖文筆記 導讀 追尋高更身影 　　跨越半個地球的藝術冒險家 　　行遍半個地球，高更才終於抵達他人生汪洋的宿命故鄉──大溪地。他生於文明社會，卻流著野蠻人的血液，看似放蕩不羈，拋家棄子，晚年落魄，但他說，他終於明白生活與快樂的藝術，這是野蠻人教會他的事。 　　巴黎野蠻人引人側目 　　「野蠻人」現身，在講究服裝品味與談吐有禮的巴黎，闖過蠻荒大溪地的高更(Paul Gauguin，1848-1903)，特愛頭頂捲毛羔羊皮帽，身穿領口黃綠鑲邊的俄國式短

背心，外搭縫著珍珠殼造型鈕扣的藍色長禮服，配上灰黃色長褲，習慣戴白手套的雙手，緊緊握著柄上鑲綴珍珠又刻意雕刻紋飾的拐杖，他不可或缺的第三條腿，雙腳蹬著色彩繽紛的木屐，走起路來嘎嘎作響。這位特意獨行的藝術家，報紙刊載諷刺專文，甚至畫成漫畫小丑，特意戲謔，仍，我行我素，蠻不在乎。 　　17歲的水手夢 　　他的特立獨行與孤傲反骨，其來有自。外祖母是無政府、爭取女權等社會運動的重要領袖，他繼承了這個家族熱情、獨立與愛好自由的血統。童年時，因緣際會遠赴南美祕魯，西班牙、英國、法國、阿拉伯、印第安印加文化的多元融合，滋養著他好奇的眼光。奔跑在氣魄非凡大尺度巴洛克建築，洗燙衣服的中國女僕，黝黑土著少女的容

顏、熱鬧滿城的狂歡節，健美軀體的舞動，鏗鏘有力的音樂環繞耳畔，這三年的生活快樂似「人間天堂」。 　　童年的成長記憶，一直伴隨著他。17歲的他，選擇做個水手，初嚐漂泊滋味，告別母親，前往巴西里約熱內盧 ( Rio de Janerio )。之後投身海軍，1868年初春，行過地中海、黑海、北海、北歐、南美等重要港口，訪過瑞典、義大利與比利時。1871年4月 23日，普法戰爭結束，母親病逝，23歲退役後才回抵戰敗的巴黎。 　　人生汪洋的宿命故鄉 　　返鄉後成為上班族的高更，結婚生子，生活步入正軌。看似平穩的人生，不安的靈魂卻依然蠢蠢欲動，但這一次，他決定成為一個專業的藝術家，也渴望成為真正的野蠻人。

高更在給亦師亦友畢沙羅信中寫道：「人到了某個年紀，不能保有兩個目標」。為了實現他的野蠻行與藝術夢，他與畫友查爾斯．拉瓦勒（Charles Laval）經巴拿馬運河，在巴拿馬當苦役，賺微薄工資，前往西印度群島的法屬馬汀尼克群島(Martinique Islands)。四年後， 1891年四月，從馬賽起航，經蘇伊士運河、澳洲 ( 墨爾本；雪梨 )、紐西蘭，停留在奧克蘭的毛利文化民族博物館，研究毛利文化，首次踏上夢中世外桃源－－大溪地，他人生汪洋大海上的宿命故鄉。1893年，黯然回故鄉，二年後，1895再抵大溪地。1903年，落寞意外病故異鄉，前後十二年。 　　喜愛散步，遠眺海景，綠色襯衫隨風飄舞，

紅白相間腰布纏繞，縫有銀扣飾的貝雷帽牢牢戴在藝術家頭上。「高更先生，你好」的爽朗親切問候，遠遠傳來，此起彼落，這位文明社會的「野蠻人」，或許，該說是當地人眼中迷途誤闖的「野蠻人」！他的一生看似拋家棄子，離經敗德、晚年落魄，但他說，他終於明白生活與快樂的藝術，這是野蠻人教會他的事。 【關於高更的5個現象】Part 1-5探尋野性的力量──作家鍾文音見證不羈的創作靈魂嚮往是旅人的座標。百年前，高更燃燒不平凡熾熱的生命厚度，想親自印證，鍾文音飛往大溪地，重探藝術家譜下命運悲創孤獨的終曲，身處歷史現場與高更靈魂對話。1請問停留在大溪地最感動的是什麼？鍾文音：感受到高更為了成為純粹的藝術家，遠離巴黎，

來到蠻荒大溪地，要知道百年多前的大溪地是沒有電的，何況他還要背負背德者的罪名：拋妻棄女。以致於當我在大溪地高更故居見到出土的文物時，我可以深刻體會到他的那種孤獨。在他畫室故居挖出許多酒瓶，可以想見當時他戒酒澆愁的狀況了。忍受這種孤獨非常不容易，走在藝術先鋒也不容易。 2 高更選擇浪跡大溪地，前往當地，您這樣年輕寫作且畫畫的創作者，最大的啟發是什麼？鍾文音：我形容高更在大溪地的十二年時光是生命的「奢華時光」，他傾全力捍衛他的作品與「成為他自己」，這種不顧一切的野人般的創作熱情是我匱乏的。因此探訪了他後，也更明白所有的藝術已經不只是才華的問題，更多是「個人意志」人格特質的問題了，我覺得這種「野性」

的東西正是當代養尊處優的創作者所缺乏的（被文明馴化了），我喜歡這種野性的力量。 3 身為女性創作者，對於高更所繪當地女性的代表作，您有何感受或看法？鍾文音：許多人認為高更的作品帶有人類學誌的眼光，但我以為那是他在大溪地孤寂生命的撫慰，那些年輕女性的肉體，恰恰是他賴以維生的「芳香」。從他在大溪地寫的日記「諾亞˙諾亞」（Noa Noa），可以看到他溫柔的一面，我不認為他歧視或利用了當地女人，我覺得那是「時代」的產物：一個白人畫家走進了島嶼女人的生命現場。當然高更和那些當地少女在一起被認為是背德者，但我因為我去過大溪地，至今整個波里尼西亞仍是一個對身體比較開放的社會 （當地最大的問題還是未婚少女懷孕

）。我覺得高更以當地女人為主角的畫作散發著濃濃原始氣息，仍是非常「前瞻」的，對繪畫史具有影響力，這仍是很可貴的。總之，高更前往大溪地，幾乎已經成了大溪地的符號了，在大溪地到處都是高更的畫作印製在許多物件上，光是這一點，就知道高更和大溪地是合而為一了，光是這一點，就讓我「單純」地看待高更畫作的藝術性，而不會去想白人與原始人或者男性與女性的高下關係了。鍾文音右手書寫，左手畫畫、拍照，停留紐約進修油畫兩年，創作力豐沛。出生在雲林，長年關注家族寫作、愛情與藝術等題材，熱愛旅行，足跡行過世界各地，訪藝術與文學創作者的原鄉。獲中國時報、聯合報等文學獎、旅行文學獎、雲林文化獎，以及2005吳三連文學獎等。出

版小說、散文與旅行文集等近三十本。