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師大圖書館臨時研究室的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦尹章義,吳學明,李乾朗,周翔鶴,林文龍,邱榮裕,徐曉望,康豹,陳小沖,陳孔立,黃卓權,黃美英,楊彥杰,蔡相煇,王見川寫的 臺灣史研究名家論集(二編)(共十五冊) 和康原的 巴黎的那場婚禮都 可以從中找到所需的評價。
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這兩本書分別來自蘭臺網路 和晨星所出版 。
國立政治大學 民族學系 林修澈所指導 周士煌的 台灣民族學的發展與意義 （2021），提出師大圖書館臨時研究室關鍵因素是什麼，來自於民族學、台灣民族學、台灣學、台灣國學、學術史。
而第二篇論文國立政治大學 台灣史研究所 鄭麗榕所指導 許玉欣的 傳說、利用與保育：近代臺灣海洋史中的鯨豚 （2021），提出因為有 鯨豚傳說、捕鯨、漁業史、海洋史、海洋文化、海洋保育的重點而找出了 師大圖書館臨時研究室的解答。
最後網站首頁/ 最新消息/ 公告 - 臺北醫學大學圖書館則補充：[公告] 111(2)期末考開館時間異動並暫停校外臨時證入館(6/03-6/16) ... [公告] 萬芳醫院圖書室2台公用電腦已安裝CMA 4統計軟體，歡迎有需要之同仁多加利用.
臺灣史研究名家論集(二編)(共十五冊)
為了解決師大圖書館臨時研究室 的問題，作者尹章義,吳學明,李乾朗,周翔鶴,林文龍,邱榮裕,徐曉望,康豹,陳小沖,陳孔立,黃卓權,黃美英,楊彥杰,蔡相煇,王見川 這樣論述：
本叢書收錄當代兩岸三地一流臺灣史權威歷史學家：尹章義、李乾朗、吳學明、周翔鶴、林文龍、邱榮裕、徐曉望、康豹、陳小沖、陳孔立、黃卓權、黃美英、楊彥杰、蔡相輝、王見川共十五位名家著作精華出版，由卓克華教授任本叢書的總編輯。 蘭臺出版社以服務學術為出版宗旨，《臺灣史研究名家論集（初編）》自2016年上市以來，深獲兩岸的學術界好評，因而再度懇請十五位兩岸名家，貢獻出版其在臺灣史研究上最經典的論文。這二次編著叢書的出書作者，都是臺灣史各領域的研究權威，以「究天人之際，通古今之變，成一家之言」為目標，教授們窮其一身學術研究之力，落實在臺灣史方面的研究。期望本叢書的出版能夠開
啟兩岸學子研究臺灣史更上一層樓，並為臺灣史研究創新的研究思潮。
台灣民族學的發展與意義
為了解決師大圖書館臨時研究室 的問題，作者周士煌 這樣論述：
民族學ethnology研究「民族ethnos，及附著於其身的文化」，台灣的民族學，研究對象是台灣諸民族/民族集團：原住民族、客家、Lán-lâng/Holo、外省人。其中，學科傳統領域研究的首為台灣原住民族，在政策的支持下，客家研究亦開始展現成果。原住民族研究和客家研究，已有整體性「知識體系」的建構。台灣其餘民族的學問，則以民俗學或地方學來表達，其體系尚待發展。作為近代學術的民族學，在台灣有其特別的歷史發展過程。由日本治理台灣時，為了施政所進行的大規模調查、與稍後的學術研究開始，累積成果。國民政府來台之後，以誌書的編寫及審查圈錮地方知識份子，確立「以本土為地方」，以台灣為學科的練習場，並橫
殖入文獻學研究的中國邊疆民族史。民主化之後，台灣主體性漸漸展現，本土研究開始興盛，教育系統與學術系統對台灣的觀點也開始正常化。對自身生活環境的興趣，則以「地方學」的樣態出現。台灣為一多民族的國家，清楚了解諸民族及其文化，為「屬族」的學問，以國家的文化主體性為學問的對象，可以稱為「台灣學」。台灣學為「屬國」的學問，為台灣的國學，其核心應該為台灣的民族學。台灣學或國學的發展，尚待觀察，但並非空想。
巴黎的那場婚禮
為了解決師大圖書館臨時研究室 的問題，作者康原 這樣論述：
飛行20小時，趕赴一場巴黎婚禮後 浪漫一路延續到葡萄牙 狂想追蹤到唐吉訶德的西班牙 吸收飽滿的花香與陽光 撒落文字與影像，在路上 聽不完也說不盡的故事 歡樂似乎還熱烈延續著，新娘朗聲宣布歡迎一起熱鬧到天亮。據說，親友的熱鬧持續得越久，新人的婚姻幸福指數將越高。我們不信這一套！我們相信祝福的誠意濃度才是指標，有甚麼比坐了接近二十個小時的飛機、橫跨了幾個大洋捎來的祝福還具備更高濃度的威力！──廖玉蕙．巴黎的那場婚禮 本書內含四輯，即：一、巴黎的那場婚宴；二、法國葡萄牙西班牙，一路，寫詩；三、戀戀不忘，浪漫花都與陽光城市；四、浮光掠影。作者有康原、廖玉蕙夫婦、楊翠母子、岩上
父女、周世添夫婦、石德華、蕭蕭、芳伶與迦瑩。體裁包括：散文、旅遊文學、新詩，以及張志輝的藝術攝影（二十四張）、周世添記錄攝影（二十張）、嚴玟鑠的數位影像（十三張）與蔡全茂的城市速寫（二十四張）加上廖玉蕙傳神的圖說。 本書蘊涵著愛情、親情、友情，這些珍貴的情感可以讓生命永續下去，娶媳婦的歡愉、嫁女兒的不捨、親友們的祝福、比翼雙飛的甜蜜；另外一群熱愛文學、藝術的朋友，共同生活十五天，如同船共渡是一種緣份，此書是最好的見證，最美好的記錄。 作者簡介 康原（康丁源，1947 ~ ） 彰化人。著有《追蹤彰化平原》、《八卦山下的詩人林亨泰》、《台灣囡仔的歌》、《台灣囡仔歌謠》、《人間典範全興總裁》
等四十本書。 曾任賴和紀念館館長，榮獲二○○四第六屆磺溪文學特別貢獻獎、二○○七年吳濁流文學獎新詩獎。現為彰師大台文所作家講座、修平技術學院兼任講師、作家，主持康原文史工作室。 其他作者 集結了康原、廖玉蕙、蔡全茂、楊翠、蕭蕭、岩上、石德華、賴芳伶、張志輝、嚴玟鑠、魏揚等知名散文家及詩人的大作。
傳說、利用與保育：近代臺灣海洋史中的鯨豚
為了解決師大圖書館臨時研究室 的問題，作者許玉欣 這樣論述：
鯨豚在現今作為海洋生態的指標生物，但除此之外，臺灣為一擁有豐富鯨豚生態的海島，在島嶼歷史中，人們對鯨豚的認識、互動與利用，同樣能作為海洋文化與觀念的展現。本論文欲於近代臺灣海洋史中加入非人動物的視角，檢視鯨豚在近代初期、日治時期與戰後的歷史脈絡下，所反映而出的傳說、利用與保育三種面貌，並以此透視長時間下，鯨豚、海洋觀念上的變化與意義。在日治時期以前，臺灣並無發展出商業性的捕鯨活動，不過作為一個海島，與鯨豚的相遇早在荷治時期，就已悄悄反映在鯨油貿易蹤跡當中。而至19世紀開始，地方志、遊記以及在臺西方人的紀錄中出現鯨豚的身影，並有如漢人對鄭成功與大鯨的傳說想像，以及原住民族中的鯨豚傳說，再再反映
了人們對巨大而神祕的鯨豚印象，以及寄託於鯨豚的海洋情懷。日治時期，隨著日本母國捕鯨文化與技術的帶入，臺灣的鯨豚資源被有計劃的調查與捕撈。自1913年起，南灣（大板埒）開展捕鯨業，鯨豚被視為經濟性動物，直至1943年，大板埒捕鯨結束，總共捕獲多達800頭的鯨豚。日本母國的捕鯨文化和技術，影響了臺灣對鯨豚與海洋的觀念，鯨豚成為可以大量捕撈的商業海洋資源，更從中可見捕鯨業與日本的關係，呈現高度仰賴母國的日本內地人漁業性質；再者，在大量被捕撈的座頭鯨數量中，也反映了臺灣的海洋生態史。戰後臺灣在漁業增產、地方經濟利益下，重新恢復捕鯨業，並持續將鯨豚作為經濟性動物來利用，分別在1950年代與1970年代開
展，前者為位於香蕉灣的沿海捕鯨、後者則進行遠洋工船式捕鯨。1980年代，隨著保育觀念以及美國壓力影響下，臺灣政府於1981年公布停止商業捕鯨，但直至1990年澎湖沙港事件後，鯨豚才正式納入保育法令當中。1990年代，在鯨豚保育觀念的開展，以及對本土的關懷下，鯨豚書寫興起，同時鯨豚成為了海洋國家的象徵，代表著保育與本土的觀念，重新定義了鯨豚對人、以及臺灣島嶼的意義。17世紀的鯨油、以及19世紀開始直至1990年代末之間，鯨豚在臺灣島嶼上的變化，作為檢視海洋生態與海洋觀念歷程的意義，與此同時，更反映了島嶼複雜而多元的海洋與海洋文化史脈絡。最後，從臺灣島上的鯨豚歷史，吾人也可再思臺灣與海洋、環境的關
係。