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師範附小的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦林莊生寫的 懷樹又懷人：我的父親莊垂勝、他的朋友及那個時代 和劉執中的 孟子思想體系--《孟子》精義選粹都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自玉山社 和秀威資訊所出版 。
國立高雄師範大學 國文學系 杜明德所指導 楊惠珺的 廖玉蕙親情散文探究 （2016），提出師範附小關鍵因素是什麼，來自於廖玉蕙、親情散文、手足情深、含飴弄孫、形式特色。
而第二篇論文中原大學 室內設計研究所 黃位政所指導 林志銘的 由政策規劃與設置執行探討台灣公共藝術之發展 （2003），提出因為有 公共藝術基金制、公眾場域、民眾參與、公共藝術的重點而找出了 師範附小的解答。
懷樹又懷人：我的父親莊垂勝、他的朋友及那個時代
為了解決師範附小 的問題，作者林莊生 這樣論述：
金鼎獎好書重新出版。 深刻描述林獻堂、洪炎秋、葉榮鐘那一代的文化人。 作者林莊生，出生於台中霧峰吳厝庄的大家族，是台中中央書局創辦人之一莊垂勝之子；他在去國多年之後，驚覺長輩日漸凋零、台灣也由農業社會轉型為工業社會，因而對已消失或正在消逝中的舊台灣產生無限思念，覺得應該記錄下來，於是完成本書。 一九九二年首次出版，不但獲得金鼎獎肯定，也被評為「充滿溫情與親情，有文學之美，又有歷史的真」，被譽為「孕育台灣人文意識的五十好書」之一。 全書分為兩部，第一部〈父親與我〉，以作者與父親為中心，歷述一九三○年至一九六○年間，台灣一般的社
會生活；第二部〈父親的朋友〉，分別記述九位父執輩的遭遇與他們對時代的感受，這九位父執輩包括朱石峰、洪炎秋、許文葵、黃春成、陳滿盈、徐復觀、葉榮鐘、蔡培火、林獻堂，以及日本人岸田秋彥。為了要更直接地表達記述人物的思想與感情，書中引用大量的私人書信，真切記錄了一個時代的氛圍。
廖玉蕙親情散文探究
為了解決師範附小 的問題，作者楊惠珺 這樣論述：
摘要 本論文以「廖玉蕙親情散文探究」為研究主題，著重在「親情散文」的探悉。共分為五章，論文架構依序如下： 第一章為「緒論」。共分「研究動機與目的」、「研究範圍與方法」、「文獻探討」、「論文架構」四節。期許透過探究，確立自己的研究方向，能對廖玉蕙的「親情散文」有更深層的認識。 第二章為「精彩靈動的人生」，敘述廖玉蕙的生命歷程。包括她的「家世背景」、「求學歷程」、「美滿的婚姻生活」、「成功的職場生涯」。藉由她的生命歷程。聊解她的個性、原生家庭、婚姻生活、職場生涯、文學經歷。不同的生命歷程，成就了精彩的人生，也塑造了她寫作「親情散文」的風格，她將生命的體悟，經由文字展現，至今廣為
人知，成就她精彩靈動的人生！ 第三章為「廖玉蕙親情散文內容探析」，是本論文的主架構，探討廖玉蕙親情散文的內容。分為「父女情深」、「感恩母親」、「鶼鰈情深」、「舐犢情深」、「手足情深」、「含飴弄孫」六個面向來分析。她書寫「父女情深，內斂深刻」；「母女情深，感人至深」；「鶼鰈情深，相知相惜」；「舐犢情深，關懷備至」；「手足情深，永續不止」；「含飴弄孫痟孫女」。讀廖玉蕙的親情散文，記錄了她的成長軌跡，情感真切，諧趣幽默，敘述生動自然，動人心扉！ 第四章為「廖玉蕙親情散文的形式特色」，共分為「語言藝術精妙」、「用字用詞特色」、「取材生活，情感真誠」、「修辭生動優美」四個面向來探討。「善用對
話、台語」使文章更親切、平易近人。「敘述幽默風趣」使文章增加文字趣味性，令人捧腹。「文字淺白質樸」使文章淺顯易懂，具有通俗性。「融入新式語彙」使文章自然生動，具有個人風格。「取材生活，平鋪直敘」使文章貼近生活，親切自然。「真誠情感，動人心弦」使文章深情，動人心扉。「修辭生動優美」使文章修辭運用嫻熟巧妙，辭采優美。廖玉蕙「親情散文」的形式特色，無論在語言藝術、文章取材，諧趣幽默、真誠情感與修辭生動優美各方面，都頗具匠心，形成廖玉蕙「親情散文」的獨特風格，具有文學藝術欣賞的價值，也形成廖玉蕙的獨特魅力，感人至深，廣為人知。 第五章為「結論」。分為「研究成果」、「研究展望」二個部分。總論廖玉蕙
親情散文的成就與價值。我的「研究成果」包括有「精彩靈動的人生」、「廖玉蕙親情散文內容探析」、「廖玉蕙親情散文的形式特色」，以及在我的《廖玉蕙親情散文探究》中，我著重在「手足情深」、「含飴弄孫」這兩個面向的論述。關於「含飴弄孫」，我研究了廖玉蕙近三年來的文本及臉書資料，作歸納分析之後，著墨甚多。而關於「手足情深」，我不曾看到過相關的研究論文，這算是我的創舉，也希望成為本論文的特色。我的「研究展望」是廖玉蕙的「親情散文」將會有更源源不絕的題材可抒發。所以，未來研究者應可針對她最新公開的作品，繼續她「親情散文」的相關研究。而我個人之力有限，不足之處仍多，有待先進及未來研究者，共同繼續戮力研究。以我認
為在「手足情深」、「含飴弄孫」這兩個主題，目前研究的學者很少。冀望先進及未來研究者，若對「廖玉蕙親情散文」主題有興趣者，能在「手足情深」、「含飴弄孫」這兩個主題上，繼續加以發揮，以期達到更臻完善的境界。
孟子思想體系--《孟子》精義選粹
為了解決師範附小 的問題，作者劉執中 這樣論述：
本書的編譔，是擷取《孟子》二百六十一章中的一百三十四章，予以歸納演譯而成。首以「夫子(孟子)自道」以窺見其思想淵源、胸襟與氣勢。次之則為「闢異端」以距楊、墨、名、法、農、小說、雜家之雄辯。再則為「道性善」(包括人性本善之存養與發揚。再次為「倡仁政」：嚴義利之辨，明王霸之兮，以及保民、養民、教民之政治主張。再次則為孟子之教育思想、行為思想、末則為其論詩、論書、論傳。使讀者對孟子之思想體系與內涵，在精簡時間與精力之原則下，獲得全盤的瞭解與認識，確收取精用宏，事半功倍之效。至孟子其人，其書與道統之傳承，概於「代序」〈宏辯衛道的聖雄〉〈概述〉與〈附錄一〉中，一並臚列，供讀者參考。作者簡介劉執中民國
十五年（一九二六年）生湖南湘陰人國立台灣師範大學國文系文學士現職：退休教師曾任：湖南安鄉前私立正遠小學 創辦人，教師、主任 湖南湘陰前養俊小學、小梅二校 教師、主任 廣西桂林前國立成達師範附小 教師、校長 台北市立國、高中 教師、組長、主任 文復會台北縣中和支會 國學研習班講座著作：老子旨歸—言文對照《道德經》新編、論語類編 孟子思想體系—《孟子》精義選粹、敝帚集
由政策規劃與設置執行探討台灣公共藝術之發展
為了解決師範附小 的問題，作者林志銘 這樣論述：
公共藝術，就其文字構成與存在價值而論，均意涵著以藝術人文的創作思維，來作為群體環境的重要構成因子，因此，在其內容上，藝術僅是公眾環境發展的策略與方法，而人文的時代意涵與環境思維的價值轉化，才是公共藝術得以永續發展的動力核心，所以公共藝術的本質，是以人為核心，再藉由活動行為於公眾環境場域的植入過程，來表達關懷與環境再造的價值基礎。公共藝術於台灣，已歷經一段時期的發展，在思維上已逐漸發展出更廣域的解讀。近年來，由各地之個案設置執行機制的活化，與中央政策的目標導向下，無論於思維或藝術形式表現，均已激發出更為多元的發展可能，且也在諸多成功個案的成果上，有具體的優質表現。但因國家建設資源的分配不均，與
法令本身的狹義性，往往形成公共藝術在發展上的阻力，而形成都會與城鄉地區產生不同的發展向度：在擁有豐富資源的都會地區，隨著大量的個案設置需求，逐漸藉由一些具備相當規模的個案，將計畫執行及作品選擇的操作，由公部門轉移至私部門，並以更多元的觀點與內容，來進行藝術之於環境的多面向解讀，在操作機制上，也發展出結合都市設計與公共藝術兩審議機制的合作成果，這些發展的過程與成果，均反映出公共藝術之於生活環境的時代性精神表現；而地方城鄉地區，在資源與設置機會匱乏的情況下，多藉由城市發展與文化兩部門，在政策與資源的結合下，以『社造』﹑『文化產業』及『城鄉風貌』等不同政策機制，利用總體發展觀念，強化公眾性環境藝術的
發展，經由『設計』與『創作』兩者的結合，凌駕於純粹的公共藝術設置，以廣域的環境藝術創作來服務環境。本研究的內容主軸，是由中央與各地文化部門的實際設置過程、資深藝術創作者親身經歷的訪談，以及對於現行法令、三級三審機制的檢視著眼，來探究公共藝術於政策與執行兩面向的問題。第一章的內容主要以台灣發展公共藝術的歷程，來探討藝術植入環境的基礎構成，再分別藉由公共性與藝術性，定義公共藝術的本質。第二章則以公私部門之論述歸納與現行法令為基礎，針對公共藝術於政策與執行上的問題作研究。第三章是從中央與地方文化部門於政策層面觀之，分析公共藝術如何運用各種適地性與適時性的策略，達到公共政策的目的。第四章則綜合藝術創作
﹑藝術教育﹑地方環境文化與發展政策，及公共藝術企畫與執行過程，由公私部門實務上之執行與審議等藝術行政的操作層面，探討人為的操作機制與其所衍生的問題與影響。第五章是以研究的歸納結果，檢討過去與承接未來，並提出未來台灣發展公共藝術，於概念及型態上的可能性或可行性推論，為本研究心得之總結。