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心情快速回暖法：認識認知療法

為了解決平成十九的問題，作者大野 裕 這樣論述：

　　人一旦變成憂鬱狀態，不管對什麼事情都會以悲觀負面的角度來思考，導致無法發揮自己原本該有的力量，不知不覺中進入了悲觀的自我世界裡。認知療法就是幫助自己從悲觀的自我世界中慢慢再抬頭，再度回到現實的生活中，並可以衍生出新的思考模式。 作者簡介 大野 裕 　　1950年出生於日本愛媛縣，1978年畢業於慶應義塾大學醫學部。1985年～1988年到美國留學，就讀康乃爾大學、賓州大學。現任國立精神、神經醫療研究中心認知行動療法中心所長，以及日本認知療法學會理事長。著有『治療「憂鬱」』（PHP新書）、『心情放晴筆記本』（創元社）、『治療不安症』（幻冬舍新書）等多本著作。提議及監修認知療法活用網頁

「憂鬱不安網」。 譯者簡介 葉秀玲 　　畢業於東吳大學日文系後，曾服務於日本亞細亞航空公司（現日本航空），任職空服員期間萌生出國留學的夢想。並在通過日本交流協會獎學金考試後，遠赴日本就讀御茶水女子大學專攻發展社會科學。修習了博士課程後，取得日本臨床心理師證照，並於日本錦系町窪田精神科診所擔任臨床心理師。返台後，致力於專業筆譯、口譯以及日語講師。目前為世新大學兼任日文講師、大同大學推廣班日語教師、新北市松年大學勤學會分校日語教師。此外，不忘積極推廣對外華語教育，曾擔任台北市私立亞東語文學校華語教師，目前為該校日本中國語檢定協會台灣指定考場之負責窗口。譯有《來自星星的孩子》、《遠離憂鬱》（均

由書泉出版）。   前言 漫畫「認知療法並不難。」（藤臣柊子） 第一章 為了轉換心情－理解認知療法 憂鬱症特有的思考方式／變得悲觀容易責備自己／心中的惡性循環／自動思考／為了可以將眼光看往現實／思考解決對策的第一步／像這樣切換思考／注意到思考的偏差／「正向思考萬能論」的圈套／自己為什麼會煩惱呢／察覺出「自動思考」吧／名為「基模」的陷阱／精神科醫師能夠做到的事／認知的修正／柔軟地思考的餘裕／為了轉換心情而關注在「思考」上／了解自己的「心的習性」／認知療法的流程 專欄－電腦支援型認知療法「憂鬱‧不安網」 第二章 首先試著稍微改變一下行動吧 不要放棄開始行動／毅然決然地行動，動

力也會湧上來／從做得到的事情一點一點開始進行／建議使用「活動紀錄表」／「樂事清單」／試著反映在每天的計畫上吧／排出優先順位／訂定行動計畫的意義／從能做到的事情開始擴大行動範圍／訂定行動計畫的方法／計畫請概略／修正、然後回顧／不是「做不到」而是「沒有做」／行動辛苦是有原因／評價行動的結果並做為下一次的參考／自動思考與舒適睡眠／專欄──不是「一次做很多」，而要「從做得到的事情開始一件一件做起」 第三章 解決問題的順序 解決問題吧／利用「問題清單」釐清需專注的問題／使用「問題解決技法」來處理問題／認知的演練／將自己的優點列出清單／即使是痛苦到想死時也請使用「問題解決技法」／即使無法解決問題也不要自

責 專欄－人生沒有「一籌莫展」的時候 第四章   讓身心放鬆的方法 建議稍歇片刻／注意轉換法／使用腹式呼吸與漸進式的肌肉鬆弛法來放鬆 專欄──培養感受「自己」力量的正念療法．暖身運動                第五章 為了表達自己的心情 人際關係中距離的關係、力的關係／人際關係是壓力的最大要因／能順利表達自己心情的主張訓練／表達心情的關鍵字「MI-KAN-TEI-INA（看到的事-感受到的事-提議-傾聽對方的想法）」／在表達自己的心情之前－推薦進行角色扮演 專欄－在認同對方的優點為前提之下傳達要求 第六章 獲得平衡的良好思考方式／要使用什麼樣的紙張呢／非功能性思考紀錄表、思考的資產負債

表的填寫方式／特徵的認知偏差／以三個觀點來重新檢視、評估適應的思考模式／為了修正認知偏差的提示／非功能性思考紀錄表思考的資產負債表的填寫範例－以個案A先生為例／非功能性思考紀錄表的填寫範例－以個案Ｂ先生為例 第七章 為了察覺「負向基模」的步驟 何謂「基模（Schema）」／何謂正向基模與負向基模／負向基模的特徵／六種負向基模／察覺自身的基模吧／思考自己個人的「主題」為何／利用向下箭頭法來分辨基模／挑戰基模、轉變為現實的事物／透過行動去修正基模／寫在最後 附錄１ 「心的習性」檢查表 附錄２ ＱＩＤＳ－Ｊ 憂鬱程度檢查表 附錄３ 舒適睡眠的訣竅 附錄４ 認知療法面談清單 結語   序

　　有種疾患，一生中、平均每五人就會有一人罹患一次的病，那就是精神疾患。 　　雖然不能說是一定得靠醫學治療的疾病，但實際上受到此疾患所惱的人更多。根據二○○七年（平成十九年）勞動者健康狀況的調查結果，對於工作感到強烈不安或壓力的人已近六成。煩惱並不僅限於工作方面，還包括了因家務或育兒、人際關係等等而陷入情緒低潮，感覺不安的例子也不罕見。 　　這時候希望你可以利用本書所介紹的「認知療法」（也稱為「認知行動療法」）的方法。認知療法在對於憂鬱症或焦慮症等精神疾患的治療上，這是與藥物療法同受到世界矚目的精神療法（諮商方法）。 　　認知療法是由曾獲得拉斯克獎（臨床醫學研究部門），也曾獲諾貝爾獎提名

的美國精神科醫師亞倫．Ｔ．貝克（Aaron Temkin Beck）博士最先提倡並證實了效果。認知療法開始受到美國精神科醫療界注目的時期，正是我到美國留學的一九八○年代中期的事情。 　　在那之後，認知療法並不只應用於憂鬱症上，也廣泛應用於恐慌症或強迫症、ＰＴＳＤ（創傷後壓力症候群）等等的焦慮症、進食障礙、人格障礙、雙極性情感疾患（躁鬱症）、思覺失調症（舊稱：精神分裂症）等許多精神疾患的治療或是預防復發上，皆具有相當顯著的效果。就這樣認知療法就成了世界的標準治療法。 　　甚至，大家也漸漸知道認知療法對於緩和日常生活壓力也具有其效果。將認知療法利用於公司內部員工講習會上，也證實了可以改善員工憂

鬱的程度。也經常被活用在交易操盤手等的商業人士之自我訓練，或是教育場合對學生的指導等等。 　　當感受到壓力的時候，我們總是會陷入悲觀的思考中，自己把自己逼到無法解決問題的狀態當中。透過認知療法能夠幫助我們取回思考方式的平衡、打造出可以更加從容面對壓力的心理狀態。不落於過度悲觀、但也不是要變得過度樂觀，而是幫助你培養出腳踏實地、符合現實且具有彈性的思考方式，幫助你有足夠能力去處理現在所面臨的問題。 　　像這樣具有彈性的思考方式或是應對問題的能力，其實並沒有什麼特別之處，如果是以往的我們，都是輕輕鬆鬆就可以辦得到的事情。然而，有可能會因為壓力，讓我們會也變不會。此時我們將利用認知療法的方法，取

回自己原本就擁有的「心的力量」以外，甚至還可以更加茁壯。 　　二○一○年（平成二十二年），這一年對日本的認知療法來說可是個歷史上的一個大轉捩點。認知療法不只被認為憂鬱症的治療法之一，也被納入醫療保險負擔範圍之中了。這對以藥物療法為主的日本精神醫療界而言，這個改革終於能邁入令人期待創新進步的新紀元。雖然比美國晚了二十年以上，但日本終於也走到了奠定推廣認知療法基礎的這一步。 　　但是，世人對於認知療法還是存有一些誤解，其中之一就是「藥物療法問題多多，認知療法卻是萬能」這樣的誤解。這就是認知療法當中所說的「非黑即白」的想法。藥物療法雖說會有一些副作用產生，然而卻也是具有相當顯著效果的治療方法；而

認知療法雖然也會有效果，但也絕非是萬能的療法。為了可以達到有效治療精神疾患的目的，就必須要先理解各種治療法的優點，再巧妙搭配使用才是最重要。 　　也有許多人將認知療法誤解為是將憂鬱症病人的錯誤思考給改正過來的治療法。「即使一直身處在痛苦的環境當中，只要思考方式是『正確』的，一定就能讓自己變得更加輕鬆快樂吧！」也聽過有人這麼說。但是，再怎樣去改變思考方式，只要環境沒有改變、或是問題本身沒有被解決的話，也是徒勞無功的。 　　當陷入自己極端思考的束縛中，有時會變得無法解決問題。若能從這樣的思考方式當中，多少解放一些的話，不只心情能變得輕鬆，也更容易找到解決問題的線索。當然，並非自己所有的想法都是

錯誤，在某方面有可能是正確。此時，為了不被極端思考方式給束縛住，再度仔細地重新審視現實，並擁有可以彈性處理問題的一顆心是非常重要。 　　同時也是我恩師的亞倫．Ｔ．貝克博士經常強調一定要「親身經驗」這句話，重點就是要透過經驗再度探討認知，認知療法絕非是頭腦的體操。貝克博士曾經建議我到他的起源地美國費城先待上一段時間，親身去感受過認知療法後再回國，這也就是我為何會從紐約的康乃爾大學轉往費城的賓夕法尼亞大學就讀的原因，而也拜此所賜，我從中獲得了非常豐富的體驗。 　　我希望利用認知療法的人都能夠重視「親身經驗」這件事情。 　　日本目前對於認知療法治療者的培訓體制之落後也是一大問題，想要接受認知療

法的人相當多，然相對之下，可以進行認知療法的治療者卻嚴重不足。在心理健康危機已成為嚴重問題的現今，需擴大認知療法的功用，希望可以藉由國家的力量來實施。當然，這其中也包含了我們這些專家的課題，我也正是因為此而投注心力在於專家的研修、培訓等，並持續努力藉由書籍或手機與電腦等網站上推廣認知療法的相關資訊。 　　衷心希望透過本書，可以讓更多的人們對認知療法多一層了解，並使生活過得更加充實，這就讓我深感萬幸。   第一章 為了轉換心情──理解認知療法憂鬱症特有的思考方式所謂的認知療法，究竟是一個什麼樣的方法呢？「認知」這個詞彙聽起來似乎帶著點死板的印象，換個日常生活較慣用的說法，就是「對事物的理解

方式與思考方式」。我們常覺得自己都是用客觀的角度在看待現實，實際上有許多都是透過我們的主觀認知來看待事物。為了要用自己的方式去解讀現實中發生的事情，往往會與現實產生差異。這樣的結果，就連一些只要稍加思考就可以解決的小問題，也會在思考之前就放棄、或是不知道該如何解決才好等等。此時，在可能的範圍內，再度用客觀的角度重新審視現實狀況，針對問題做處理或解決，這就是認知療法的基本概念。認知療法是為了治療憂鬱症才開始。當陷入憂鬱狀態以後，我們對任何事都保持悲觀的想法。認知療法的創始者，精神科醫師亞倫．Ｔ．貝克博士將憂鬱症病人此時的心理狀態稱為「否定認知的三大特徵」。所謂的「否定認知的三大特徵」，是對自己本

身、對周遭的關係、對將來抱有否定思考傾向的狀態。變得悲觀責備自己憂鬱症的人一定會認為「自己就是個沒用的人」因而自責，也認定「大家一定都討厭了我……」，並悲觀地認為「之後也只有令人痛苦的事情而已」。會有這樣悲觀的思考傾向，並非是這個人的責任，而是憂鬱症所造成。然而這種自責的行為，只會讓人覺得越來越痛苦，病情也會陷入越來越難過的泥濘當中。若是沒有感覺到親近的人關心、注意到自己的狀況的話，孤獨感就會越發強烈。一旦對未來抱持著悲觀的想法，不但沒有力氣想處理問題，很快地也會放棄，就連原本靠自己的力量就可以解決的事情也會馬上就選擇放棄。如此一來，痛苦的情緒就變得更加強烈了。特別是在憂鬱症的狀態下，會變得極

端悲觀而讓自己陷入痛苦。話雖如此，但是請注意不要陷入「都是因為我自己的思考方式不對所以才會得憂鬱症」這樣的思考模式。這又是一種自責的悲觀思考模式的典型例子，悲觀的思考模式正是憂鬱症的症狀。憂鬱症的人並非是自己喜歡才如此悲觀的思考。並非只有憂鬱症患者自己才注意到這樣的情況，周圍的人也經常會告訴當事人說：「負面思考是不好的唷！你得改改這樣的思考方式才行」。然而，這番話本身就是將憂鬱症患者的心情逼到絕境的原因。如果思考方式可以如此就輕鬆改變的話，這個人就「不需那麼痛苦」了。即使明白這個道理卻還是沒辦法改變，才是最讓人痛苦。

平成十九進入發燒排行的影片

日本北極政策分析：政策演變與國際政治互動

為了解決平成十九的問題，作者高森 這樣論述：

全球氣候暖化使得北極地區的資源開發和航道開拓成為了可能，也重新塑造著北極事務的治理機制。對於非北極國家的日本而言，北極戰略環境的變化對於日本的北極政策也產生了重要的影響，北極事務與日本的國家利益息息相關。本文將以相互依賴觀點下的新自由主義國際合作觀為出發點，探討日本參與北極事務國際合作的必要性與可行性，從日本的本國政策和參與北極事務國際合作兩個方面透視氣候變遷下日本北極戰略的思維，並對日本北極政策的障礙與前景進行分析。日本北極政策的發展歷程是本文的分析基礎。在日本三期的《海洋基本計畫》以及2015年頒佈的《日本北極政策》的共同推動下，目前日本政府雖然沒有出臺明確的北極戰略，但已形成了以主推科

技、重視國際合作為核心的多層次政策檔體系。日本北極戰略的特點在於：日本的北極戰略利益是以經濟利益為中心；重視資源開發和環境保護；推動國際多邊治理，構建北極新秩序，提高日本在北極事務中的影響力。日本善於利用北極理事會等多邊外交平臺，發揮國內企業的優勢，展開對北極事務的多層次、多領域的雙多邊交往；同時，日本的北極戰略也面臨著國內北極事務決策機制的掣肘，缺乏明確的國家定位和國家目標。針對日本北極戰略的未來發展路徑，本文從參與的途徑、對北極治理機制的貢獻以及在北極事務中的有效國際合作等方面展開分析。尋找日本與環北極國家、其他域外國家的利益匯合點，將會有效地將碎片化的國際合作融合成為成體系的日本在北極事

務中的國際政治互動模式。拓展民間交流、利用國際多邊合作機制等有效形式可以在國際合作的主體上引入非國家行為體，在政府和民間交往兩個層面進行北極事務合作，豐富國際政治互動的層次。

釋迦牟尼的藥箱：佛教界的異才首次出書!以幽默的口吻從藥物、公共衛生、生活模式等領域來剖析釋迦牟尼的健康術

為了解決平成十九的問題，作者太瑞知見 這樣論述：

佛教界的異才首次出書！ 以幽默的口吻從藥物、公共衛生、生活模式等領域 為您剖析釋迦牟尼的健康術 　　本書的內容是將佛經裡很少被拿來討論的「律」作為主題，一一來向各位深入介紹在藥物、食物、公共衛生、生活模式等範疇中，釋迦牟尼所推崇的想法。 　　什麼是「律」呢？「佛經」有「三藏」之說，指的就是「經藏」、「律藏」以及「論藏」。 　　經藏－釋迦牟尼說過的話。 　　律藏－釋迦牟尼訂下的規則。 　　論藏－釋迦牟尼弟子的解說書籍。 　　「律藏」就是記載著所謂的「戒律」。「戒」是指必須自發性自律遵守的道德規範；而「律」則是團體生活中必須要遵守的生活準則以及佛教僧團（僧伽samgha）的管理規則。一

旦打破這些規則，就必須視情節嚴重程度來處以罰則。 　　戒律 　　戒－發自內心自發性地遵守，無罰則。 　　律－佛教僧團的生活準則以及管理規則，有罰則。 　　在「律」的內容當中記載了針對所有僧侶所制定的規定、生活準則、禁止事項和佛教僧團的管理規則，所有能夠被允許的事項以及可以服用的藥物、生活當中的行事方式等規章。從中可以發現，當時的釋迦牟尼就很重視良好的生活習慣呢！ 　　那麼，接下來就讓我們乘坐時光機，回到二千五百年前釋迦牟尼所生活的那個時代，應該能夠從這當中挖掘出許多與健康相關的創意。 本書特色 　　藥物篇 　　經釋迦牟尼認可的各種使用藥物，同時也是能適用於現代社會的多種食物！米、粥

、薑、胡椒、芝麻、香蕉、肉……等。這個章節主要是針對釋迦牟尼部分的藥箱內藥物所衍生出的各個情況來做介紹。其他像是印度傳統的阿育吠陀醫學處方例，以及西藏醫學、中醫、阿拉伯圈的優那尼醫學，甚至是在西方醫學中所顯現的效用等，都會盡量一併作說明。 　　衛生篇 　　釋迦牟尼很愛乾淨！一窺釋迦牟尼在公共衛生領域的智慧。鼻洗淨、刷牙、口腔保健、洗手、漱口、掏耳朵、室內清潔……等，這個章節是從衛生的觀點來觀察修行僧的日常生活，會發現到釋迦牟尼時代的公眾衛生概念其實和近代十分相似。 　　習慣篇 　　80%以上的行動都是出自於個人習慣。何謂釋迦牟尼所追求的規律性？食物的供養、肥胖與減重、酒、洗澡、睡眠……

等，在這個章節會介紹釋迦牟尼那個時代有些怎樣的生活習慣，還能夠瞭解弟子們的日常生活樣態。包括有不知所措的僧侶、裝傻的僧侶等，有許多很有趣的小故事會一一介紹給大家，那麼就讓我們來更進一步瞭解當時的日常生活模式吧！  

論強制執行法中之公司「強制管理」 與公司經營之衝突

為了解決平成十九的問題，作者洪維偲 這樣論述：

我國強制執行法第103條及第117條設有強制管理制度，惟法院實務上如遇執行標的為債務人有限公司出資額，多為直接公開拍賣，更遑論債務人名下有不動產時，不採拍賣程序而改進行管理，亦有論者認為我國之執行法上所稱強制管理，管理客體應僅限不動產，本文試圖由文義解釋、民國103年修法後新設之強制執行法第1條第2項比例原則及兼顧債權人、債務人之權益保障出發，肯認強制執行法第117條亦應解釋為強制管理之具體規定，以擴張得強制管理之客體範圍，並論及公司之資產或公司負責人之股份或出資額遭強制執行時，改採強制管理與公司內部經營權衝突時之法理上解決之道。最後則討論強制管理公司價值之評估方法及收入概念，及提出現行強制

管理流程中，法院應注意事項之建議。