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埋香恨：乾隆皇帝與孝賢皇后、香妃(清宮豔系列3)

為了解決弘華數位影印/印刷的問題，作者樸月 這樣論述：

歷史小說家樸月，享譽文壇的歷史小說代表作《清宮豔》系列，全新發表！   　　▋大清盛世「乾隆皇帝」的愛情故事 　　康熙皇帝在位六十一年（史上最長），雍正即位時，年事已長，為避免諸王奪嫡、手足相殘的戲碼在下一代重演，特創「密詔立儲」制度。而當時朝野都臆測藏在「正大光明」匾後密詔所寫的名字，必是備受康熙爺偏愛，說他「福過於予」的皇四子弘曆。   　　雍正在位僅十三年，他頗為自得於自己雷厲風行的政治改革，後來卻驚覺：在民間的傳聞中，他竟是：謀父、逼母，弒兄、屠弟，貪財、好殺，酗酒、淫色，誅忠、任佞的暴虐昏君！因此，他親自撰寫《大義覺迷錄》刊刻頒行天下，來為自己辯白；卻連他最鍾

愛的皇四子弘曆都認為「愈描愈黑」！   　　雍正朝隱藏了許多撲朔迷離的情事，竟致在雍正駕崩之初，就發生了「廢太子」的兒子「理親王」弘皙以持有雍正親書傳位「密詔」，堂而皇之要求繼位的疑案！而逼乾隆讓位之事，還不僅此，他又在乾隆二年底，太子永璉薨逝之際再度發起「政變」，幸未成真，卻留下了滿天疑雲。乾隆朝前期，他經歷了無數驚濤駭浪，險阻艱危，幸而身邊一直有一位賢淑睿智，能為他分憂解愁，共度難關的「正宮皇后」富察蘭沁。他們鶼鰈情深二十餘年，傳為清史上的愛情典範，她也成為大清最受尊崇的皇后表率。   　　▋孝賢皇后的「愛」，與香妃的「恨」 　　孝賢皇后，出身於名臣輩出的滿族八大姓「富察

氏」，是雍正帝后親自指婚給皇四子弘曆的元配。她本性善良賢淑，恭謹儉樸，見識過人。又一生堅守「孝」與「賢」的處世原則，與皇帝恩愛彌篤，生了二男二女，卻不幸遭受三個孩子夭折的打擊。乾隆十三年，她方歷皇七子永琮之喪，就抱病陪侍太后與皇帝東巡，途中因傷心兼勞累薨逝於德州。   　　乾隆朝中期，清帝國大幅擴張疆土，在形同「滅族」的屠殺下，平定了準噶爾。緊接著又出征回部，一舉將天山南北納入版圖，並因而命名為「新疆」。大清平「準」師出有名；畢竟準噶爾與大清歷經三代恩怨。但平「回」呢？  他為什麼蓄意「逼反」了素性和平，與世無爭的回部，殺害了回部領袖小和卓霍集占？由後事證明：只為了搶奪小和卓之妻，

因身具異香，而被稱「伊葩爾罕」——「香妃」的回族第一美人瑪弭爾。甚至早在戰事初起，就已在西苑為她營建了回式風格的金屋「寶月樓」，準備藏嬌。卻沒有料到：這位具有絕世無儔豔麗姿容的美人，也具有絕世無儔的堅貞剛烈；他萬里興師，所換得的，只是她的冷漠與仇恨！    　　孝賢皇后與香妃，是乾隆一生最愛的兩個人。他與孝賢皇后之間，是兩情相悅，生死不渝的恩愛。但他所愛的香妃，卻因殺夫之仇、亡國之恨，恨他入骨！甚至甘願被太后賜死，也不肯對他假以辭色！兩個他所愛的人都「瘞玉埋香」先他而死，兩則極端的感情故事，卻高潮迭起，有待看倌細細品賞。    

民歌40：再唱一段思想起

為了解決弘華數位影印/印刷的問題，作者中華音樂人交流協會,陶曉清,楊嘉 這樣論述：

沒有歌的時代，是寂寞的。 只有噪音的時代，更寂寞。 要壓倒噪音，安慰寂寞，唯有歌。 ——余光中 　　1975年6月 6日，一個下著小雨的夜晚…… 　　一千多位冒雨前來中山堂的觀衆，靜靜地坐在台下聽歌，聽著一位甫從研究所畢業的年輕歌手楊弦，把詩人余光中的八首詩譜成歌曲，堂外的小雨綿綿地下著，堂內的心情隨著一首首詩與歌的婚禮，慢慢地發酵，歌曲終了，可是人未散去…… 　　當晚的觀眾中，除了余光中之外，還有《滾石雜誌》的段氏兄弟 (後來創辦了滾石唱片) 、廣播人陶曉清，和「洪建全教育文化基金會」的洪簡靜惠。衆人相約隔日在余光中教授廈門街的家中舉行一場討論會，決定了後續的行動̶̶轉播、

報導、出唱片、出書…… 　　一把創作歌曲的熊熊火焰就此點燃，燒出了台灣流行樂史上最重要的「校園民歌」運動！也從此扭轉了華人流行音樂的發展和走向。 　　2015年——民歌歡慶40年！由「民歌之母」陶曉清統籌，資深音樂人楊嘉主編，費時近一年，成就歷年來最詳盡完整的典藏版民歌圖文百科全書。 　　精采內容包括： 　　——逾15萬字內容，翔實描繪校園民歌運動的緣起、發展與轉變 　　——近100張民歌時期經典唱片介紹 　　——逾100位「民歌手+詞曲作者+樂手+幕後推手」大公開 　　——超過300張老照片、文件、手稿等珍貴史料重新出土 　　——你耳熟能詳的歌，但你不知道的「歌的故事」 　　——重現

1970年代台北市民歌西餐廳地圖 　　——精選40年來69場重要民歌演唱會全紀錄 　　——以及無數則連圈內人也不一定知道的祕辛： 　　• 〈橄欖樹〉的來龍去脈？ 　　• 〈龍的傳人〉改詞始末？ 　　• 李宗盛生平創作的第一首歌？ 　　• 陳小霞音樂創作的起點？ 　　• 陳建年初出道的首次錄音？ 　　• 民歌曾有過波西米亞村？ 　　隨書附贈三張獨家CD（不分售），共46首經典歌曲，曲目包括： 　　̶̶  16首從未發行過的精彩LIVE演唱版（網路上也找不到的珍稀版本） 　　̶̶  25首來自民歌初期三張經典合輯《我們的歌》的重要歌曲，絕版多時，重新復刻出土 　　̶̶  4首未曾發行過的新歌

，由楊弦、吳楚楚、蘇來等人重新錄製 　　̶̶  外加一首王新蓮首張專輯絕版歌曲 　　如果你是民歌時期的資深樂迷， 　　本書收藏了你最青春輝煌的記憶。 　　如果你出生太晚錯過民歌年代， 　　本書帶你直溯華語流行音樂源頭！

臺灣一貫道之教義及其修持、實踐研究

為了解決弘華數位影印/印刷的問題，作者楊尹菁 這樣論述：

1946年由大陸傳播至臺灣的一貫道，於艱難困苦的境遇下，由隱而顯的蓬勃發展過程中，從臺灣民間新興宗教，成為臺灣本土化宗教，成功地在臺灣宗教領域上佔有一席之地，更不斷朝國際化宗教邁進，以嶄新的「現代儒教」姿態，發揮其對臺灣與世界的影響力，並引發一股信仰風潮。 究竟是什麼力量與內涵吸引著一貫道廣大的信眾，使其信仰虔誠，甚至投入捨身辦道之行列，且一貫道對其宗教信仰能夠達超生了死、究竟解脫之自豪與肯定，其依據為何？都值得吾人深入研究及探討。故本論文著手於一貫道道中書訓，採文獻分析及參與觀察等研究方法，詳細剖析論述臺灣一貫道之核心教義思想、修持方法、儒家教化之實踐要點，以及修持實踐所得之

成就。由點而線，再到全面性的爬梳統整，建構出臺灣一貫道完整的宗教思想體系，以助於吾人對一貫道此一宗教之思想作為，有深一層的認知與理解。 文中首先探討一貫道神道設教之運作模式，以及天書訓文之結構形式，說明一貫道教義之主要來源方式，再統整歸納出一貫道之核心教義思想，從一貫道之三期末劫大開普渡、五教一理儒家收圓、超生了死達本還原，此三點做一系統性論述，以探析一貫道之思想脈絡及義理架構；再深入且具體闡釋一貫道齋戒與清口、叩首與懺悔、求道與三寶心法之修持內容及方式，論述一貫道重要的修持工夫內涵；並探究一貫道之儒家教化中所蘊含之宗教思維實踐方式，分析一貫道於其教義脈絡下之宗教性孝道思想意涵、齊家道化

家庭之思想理念，再進一步剖析一貫道內聖外王之工夫進程，與一貫道教義所賦予內聖外王之道的新意涵，及一貫道世界大同之理想願景，以了解一貫道對儒家思想之承繼與開展，與如何將儒家之道踐行於現今之臺灣社會；最後詳細探討踐行一貫道修持可得之成就，含括現世、來世，以及久遠之未來，以了解於一貫道教義思想下，一貫道修者經由信奉修持實踐後，此一世生命終結後之未來去向與可能的發展路徑。關鍵字：一貫道、教義、修持、儒化、實踐成就