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張震嶽兒子的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦瓦歷斯．諾幹寫的 七日讀 和馬耀‧基朗的 【台灣原住民的神話與傳說】1阿美族：巨人阿里嘎該(三版)都 可以從中找到所需的評價。
另外網站張震嶽攜手頑童創新曲慢飛呼籲用愛守護遲緩兒| 娛樂| 中央社CNA也說明：頑童MJ116與歌手張震嶽擔任伊甸基金會弱勢兒童服務計畫公益大使， ... 已育有2歲兒子小谷沐的張震嶽則透露，一直想再拚一個女兒，因為阿美族是母系 ...
這兩本書分別來自印刻 和新自然主義所出版 。
國立臺南藝術大學 動畫藝術與影像美學研究所 孫松榮所指導 簡妙綺的 萬仁電影的殖民現代性：論「超級三部曲」中的寫實、創傷與鬼魂 （2017），提出張震嶽兒子關鍵因素是什麼，來自於萬仁、陳芳明、超級三部曲、殖民現代性、後殖民、寫實、創傷、鬼魂。
最後網站张震岳一岁儿子蹒跚学步，可爱眉眼超像爸爸 - 凤凰网娱乐則補充：11月19日，张震岳在个人社交网站分享了一段儿子蹒跚学步的视频。
七日讀
為了解決張震嶽兒子 的問題，作者瓦歷斯．諾幹 這樣論述：
災難當前，我們總是周而復始的流離失所 書寫災難，也就是對正義的回應做出至為卑微的期待 歷史再如何黑暗，夜空也會點綴星月的光芒 讀Walis的每一篇故事，故事的回音飄盪在我腦海，很難保持距離客觀閱讀，滿腦袋嗡嗡作響，lengaw、lengaw……。——孫大川 迷霧森林•殘酷之旅。瓦歷斯•諾幹的文學是加法哲學，百川匯入，俱成力量。——張瑞芬 點燃蠟燭，在黑暗包圍的雨夜中續讀一則一則歷史的隱喻，我期待隱喻也有雨過天青的時候，這樣，我的胸膛才不會傳來陣陣的陣痛。——瓦歷斯．諾幹 以上帝創世七日為喻，人類（部落）的白晝與黑夜就此展開，十五世紀遭毀村滅族的美洲原住民族
的命運，與現今台灣原住民族的身影交錯穿行，從神話到現世，從狂風驟雨到巨大的毀棄，收錄1999至今，瓦歷斯．諾幹以澄澈的智識之眼所記錄下一切，來自林野的呼喚與部落生命印記。 輯一 籃子裡的世界 沒有了故事，我們就沒有了過去。 輯二 颱風的腳走上來了 大自然的混沌是經過偽裝的秩序，藉著自然模式我們才可以找到隱藏在混沌底下的秩序，我喜歡稱這個秩序為「節奏」。 死亡與新生只在零點一秒中決定，比數學計算還要快速，卻比文學敘述還要無情。 輯三 城市之前 人，即使是被視為最下等的人，都有權繼續過一種有目的感、有自我價值感的生活─一種尋常的生活。 歷史再如何黑暗，夜空也會
點綴星月的光芒；烏雲即使完全遮蔽星月，那些光芒也會安放在人心的某個角落，直到甦醒、直到周而復始的災難嘎然而止。
張震嶽兒子進入發燒排行的影片
萬仁電影的殖民現代性：論「超級三部曲」中的寫實、創傷與鬼魂
為了解決張震嶽兒子 的問題，作者簡妙綺 這樣論述：
萬仁於臺灣新電影時期崛起，在一九八二年拍攝的《兒子的大玩偶》第三段〈蘋果的滋味〉在當時引發了著名的「削蘋果事件」，奠定他的電影作品中帶有的批判的基調。萬仁的電影裡，有很明顯的企圖是要將身為一個臺灣人如何生活，呈現在鏡頭底下，從而反映社會上的政治問題。而這些問題會出現，筆者希望透過臺灣文學家陳芳明提出的殖民現代性、再殖民與後殖民的時間進程，說明「超級三部曲」中國家從日本統治、國民黨政府戒嚴時期到解嚴後，都是國家的「控制」問題與政治意圖。萬仁在面對國家控制的問題時，是如何透過電影來來講述這段歷程。 「超級三部曲」所關心的議題是當下的臺灣社會。第一章藉由分析萬仁生平以及陳芳明殖民現代性底下，
臺灣底層人民面臨的生活情況。第二章提出《超級市民》（1985）裡仍然在戒嚴的情況下，萬仁透過喜劇、嘲諷的方式來避免比較嚴肅的經濟與社會安置問題。第三章談到解嚴後《超級大國民》（1995）雖然比較起侯孝賢《悲情城市》（1989）與吳念真的《多桑》（1994）等臺灣電影，探討國民黨在殖民的情形時間上比較延後，但是萬仁也是透過「找尋」、「尋根」的方式，去嘗試解決歷史現代性問題。第四章《超級公民》（1998）的部分由族群、鬼魂、廢墟等子題下發展。從主體崩解角度來看，是後殖民的問題，發現到家的議題在《超級公民》裡貌似是不存在的。在形式上臺灣在國民黨政府時期擺脫日本殖民統治，但是並未真正結束過去戒嚴所帶來
的政治壓迫以及經濟剝削。因此在萬仁的電影當中可以明顯看出臺灣尚未建立真正平等、民主的國家關係。
【台灣原住民的神話與傳說】1阿美族：巨人阿里嘎該(三版)
為了解決張震嶽兒子 的問題，作者馬耀‧基朗 這樣論述：
阿美族知多少？ ‧運動健將楊傳廣、古金水、陽岱鋼、陳致遠、郭源治；作曲家李泰祥；藝人張震嶽、徐若瑄、范逸臣、A-Lin~都是Amis！ ‧天生的捕魚高手，溯溪網魚蝦、海中抓龍蝦海膽，隨手配上身邊的野菜，便是盛宴大餐。 ‧完全的母系社會，男子婚後住在女方家，所有的財產與小孩都屬於女方；要「離婚」只需把男方衣物放置門外。 ‧關於部落治理，由長老們會議形成決策，交大頭目執行。青年階層組訓為勇士隊，保護族人。 ‧曾被視為阿美族一支的撒奇萊雅（Sakizaya），因遭清軍屠殺，倖存者從此隱藏於阿美族部落。因族群區別明確，2007年經官方承認為台灣第十三族原住民族。 原住
民尊重生命與天地的傳統，是綠色矽島台灣美妙的「原」動力。 過傳神生動的故事，搭配精緻彩繪的圖畫，讓我們更深入了解台灣的文化源頭！ 阿美族神話與傳說 1.種田的陀螺：農耕制度創始者 福通住在岳母家，卻成日製作陀螺不工作。有一天，他在荒地甩出陀螺，一直轉、一直轉，竟然就開墾為良田！從此大家都遵照他所教導的播種、祭祀以及禁忌，代代相傳。 2.海神娶親：畫下秀姑巒溪以北的海陸界線 海神以淹沒陸地威脅，為了族人，美麗的芝希麗萳只好犧牲下嫁。傷心的母親懷露法絲沿著海岸往南尋找愛女，以鐵手杖畫下不許海水侵犯的界線，已順利行走，就這樣決定了海與陸地的界線。 3.巨人阿里嘎該：
阿美族海祭的起源之一 邪惡的巨人法術高強，經常變身到部落騷擾，而且喜歡吃小孩的內臟。阿美族勇士群起攻擊卻死傷無數，幸好海神託夢對抗之道才轉敗為勝。族人因此每年舉辦海祭感念。 4.女人國歷險記：阿美族海祭的起源之二 馬糾糾誤闖女人國差點被吃掉，多虧善良的少女和她的朋友大鯨魚協助脫險。此後他每年都到海邊獻上檳榔、糯米糕和酒，這也是阿美族海祭習俗的由來之一。 5.螃蟹人的秘密：阿美族的遺傳密碼 傳說中的螃蟹人矮小且人頭蟹身，卻在一夜之間變成英俊高大的男子；而且他的兒子也從搖籃中忽然成長為年輕人。或許，在阿美族某些氏族的血液裡，真的有特別的遺傳基因喔！