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東方設計學院 文化創意設計研究所 林東龍、黃佳慧所指導 王美惠的 應用手工編織設計新生兒賀禮造型創作 （2015），提出彌月油飯蛋糕組合台北關鍵因素是什麼，來自於生命禮俗、符號學、手工編織、尿布蛋糕。

而第二篇論文國立臺灣師範大學 美術學系 蘇文清所指導 陳雅琪的 對偶形式之探討—以生命禮俗卡片設計為例 （2011），提出因為有 對偶、生命禮俗、對稱的重點而找出了 彌月油飯蛋糕組合台北的解答。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧：

除了彌月油飯蛋糕組合台北，大家也想知道這些：

應用手工編織設計新生兒賀禮造型創作

為了解決彌月油飯蛋糕組合台北的問題，作者王美惠 這樣論述：

在台灣社會，透過彌月禮的活動，充分表現對新生兒的祝福與社會地位的認同。美國的產前送禮會，目的是慶祝孕婦即將成為母親的喜樂，活動中他們能提供生兒育女的經驗，也送嬰兒用品給將出生的嬰兒，實質的給予精神上的鼓勵及物質上的幫忙。美國送的新生兒禮物中最常見尿布蛋糕，它是將嬰兒用的紙尿布還有常用的嬰兒用品，包裝在一起，設計一個主題，再以蛋糕的形式呈現，它充份表現出美國人對生命的熱愛和務實精神。在思考創作作品時，本創作者將母親傳承的手工編織加上手工編織講師證的專業技能，再結合美國生活經驗中看到的尿布蛋糕帶入新生兒賀禮的禮物創作。藉著創作去了解生命禮俗的抽象儀式符號意義，並透過生命禮儀的活動與意涵來取得文化

符碼，經過轉化與具象化，使得台灣的新生兒賀禮創作能更具有在地文化性的獨特風格。本創作嚐試從生命禮俗、彌月禮俗等相關文化做為創意來源及概念依據，再輔以符號學、色彩學、編織理論來實踐創作理念，並使用文化符碼的意涵來分析作品，創作出具有台灣文化獨特風格的新生兒賀禮。新生兒賀禮分別以三個系列八個作品呈現1.內容豐富的外家頭尾禮：男嬰外家頭尾禮尿布蛋糕、女嬰外家頭尾禮尿布蛋糕各一個共二個。2.實用的親友禮：男嬰奶瓶尿布蛋糕、女嬰奶瓶尿布蛋糕、男嬰安撫尿布蛋糕、女嬰安撫尿布蛋糕各一個共四個。3.回禮：油飯、蛋糕編織品各一個共二個。在文化創意領域中，以創新的思維將尿布蛋糕與手工編織品做結合，冀望將手工編織藝

術美學注入新生兒賀禮中，創作出令受禮者感動的禮物。再從不斷的嚐試創新作品的新價值中，增添禮物的實用性、頭尾禮的意涵性、手工編織品的獨特性、在地的文化性，創作出藝術與文化整合的感性設計產品。

對偶形式之探討—以生命禮俗卡片設計為例

為了解決彌月油飯蛋糕組合台北的問題，作者陳雅琪 這樣論述：

中華文化千年來累積的智慧與內涵，隨著世代的更迭與交替，累積、破壞抑或是簡化與重組，面對西方文化的衝擊與影響，以形成現代的多元文化面貌，在回溯傳統資產，漢人社會發展的生命禮俗，在現代依舊存在於我們生活之中，雖然禮儀歷經了社會變遷與合乎時宜的簡化，仍然保有華人的陰陽對偶精神與文化意義，本創作研究以對偶思維生生不息的陰陽生命觀為出發點，第二章探討華人文化裡對偶意象的特性，在東方哲學中陰陽之間的和諧共存體現了虛實佈白的意境，在視覺設計上等同於圖地反轉的設計圖形，而對偶予人之印象類似於對稱所帶給人的平穩、和諧的感覺，進一步探討對稱圖形之操作手法，以圖地反轉和對稱形式為本創作研究的表現形式，以剪紙藝術中

象徵陰陽結合的圖案為創作形式；第三章收集與分析坊間的生命禮俗卡片—彌月卡片、喜帖和訃聞，藉由對於坊間卡片樣式的分析，得知坊間的彌月卡片設計多為西式，缺乏中華文化之特色；喜帖設計雖已越來越多樣化，仍然可再增加可利用性與實用價值，讓喜帖不只是赴宴後即丟的回收品；訃聞牽扯人生忌諱的生死議題，在設計上可轉換心境，以更樂觀溫馨的方式來設計訃聞卡片，以此為設計的出發點，跳脫舊有的款式設計，以卡片的附加價值和文化涵養作為主要設計原則，結合對稱圖形四種操作手法—移動(Translation)、鏡映(Spegelung)、迴轉(Drehung)、擴大或縮小(Streckung)，組合出一套含有對偶意象之對稱形式

，其對稱形式要保有「成雙成對」的意涵必要使用鏡映(Spegelung)操作，圖形上為一對單位形再搭配其他操作進行對稱變化，要保有吉祥文化的概念，可運用了中國吉祥數字組合出五福臨門和六六大順和發(八的諧音)，而要具有陰陽結合生生不息的意象，可運用連續圖形之操作。希望藉此對稱形式運用在生命禮俗卡片設計上的模式，能提供未來在中華文化創意產業上的拓展，開創出中華文化特色之多元面貌。

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