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由笨港外九庄探討王得祿提督－兼述笨港三大媽祖廟的興建淵源

為了解決影印價目表的問題，作者王振坤 這樣論述：

王得祿提督是一位傑出的軍事家與政治家，乃史家認定的清領時期臺灣人仕官位居最高者和臺灣早期文化建設先行者，對媽祖信仰的弘揚與移民社會安定民心做出深遠的貢獻。而笨港地區媽祖香火鼎盛並成為全臺信仰的重鎮都跟他息息相關。乾隆三十五年（西元一七七○年）王得祿出生於今嘉義縣太保市。本論文考載，得知其為距今四百餘年前，華人來此做漁商貿易的外九庄諸地所在，是臺灣極早期的漢人與倭人貿易拓殖的據點，今國立故宮南院設址在此，別具文化與歷史意義。本論文以王得祿提督生平治世為經，諸羅外九庄地方行政與社會兵備為緯，並觸笨港三大媽祖廟（新港奉天宮、北港朝天宮、溪北六興宮）興建之淵源探討，相信有助於時下對乾隆中期到嘉慶道光

末年，大清由盛轉衰，臺灣地方行政與移民社會和仕紳與基層鄉治的流動的瞭解，故本文也針對諸羅縣和笨港分縣的文武汛署和鄉紳等之形成多所著墨。諸羅雖為漁米油糖之鄉，但上有官方的宰制（教化），下有移民的衝突（開發），流民的遊動和南島語族人的被同化與消失，又有層出不窮的天災地變，故民心安定和安居樂業，變成在地住民心靈不時的渴望。觀之王得祿一生，適時適地弘揚媽祖信仰穩定移民社會的民情，成為今日咱文化資產的一部分，令人不禁發思古之幽情。

日治時期藝旦書寫——以《三六九小報》為研究場域

為了解決影印價目表的問題，作者陳稚柔 這樣論述：

回顧目前關於藝旦的研究現況，除了散見於期刊、雜誌的回憶錄、論述外，其相關書籍屈指可數，其中如黃武忠《美人心事》、柯瑞明《臺灣風月》、邱旭伶《臺灣藝妲風華》，雖有三位學者為其著述，但關於藝旦的研究多在於藝旦的養成背景，而較少論及藝旦與文人之間相互酬唱時所作之詩作研究。提到「藝旦」多數人腦海中大多會想到在戲劇中看到那擦著厚厚白粉，舞姿曼妙的藝伎。然而「臺灣藝旦」在日治時期的地位，不是同期娼妓所能比擬，更不是一般人可隨意侵犯。若是問起老一輩的人有關藝旦的事，不是感嘆的說出身為藝旦的可憐，就是輕藐的說：「那就是趁吃查某的一種嘛！」孰不知藝旦自古就是知識階級，除了要有我見猶憐的美貌與玲瓏身段之外，尚要

有文學修養，能與文人吟詩作對，懂得進退得宜的風度，還要在席間招待時，表演南曲、北管，可說是多才多藝的女子。本文以《三六九小報》為主要研究場域，旨在探討日治時期文本書寫中，有關臺灣藝旦那逐漸被人遺忘的風光歲月以及內心不為人知的辛酸淚。所謂「國風好色而不淫」，藝旦與文人之間的來往，常被人作為茶餘飯後津津樂道之事，因為他們都是屬於知識階級，在醇酒美人的相伴下，文人常常會信手拈來，偶題一首詩句贈與美人，此時有才學的藝旦也多會回贈文人，或以詩自喻，藝旦與文人之間的情愛糾結也表現在詩句中，因此，不論是文人寫給藝旦，或藝旦所著之詩，多是婉約柔情，艷麗浪漫，其中也不乏對藝旦生涯的感嘆或自嘲。關鍵字：藝旦、娼妓

、三六九小報、書寫、漢詩