愛情詩集的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列必買單品、推薦清單和精選懶人包

不在前 不在後

為了解決愛情詩集的問題，作者吳櫻 這樣論述：

　　不在前，不在後，當下，瞬間。瞬間是另一個無垠無涯。生命奧秘，盡在其中。   　　我似懂非懂。沉溺在紛雜的生活漩渦中，有所警覺時，便會設法抽出，將飛揚奔逐的心撿了回來，擺在那裡。歸零，重新開機，而獲得無比的澄靜。   　　對易經亦如是。接觸、探索，前前後後亦有頗長的時日。看它，仍是片大海。一爻一世界，64卦384爻，一個個極神秘，極富吸引力的大宇宙小宇宙。   　　我非常喜歡。老師上課，聽著聽著，滿心歡喜；書房捧讀，看著看著，竟有滿溢的幸福感。 　 　　將它轉成現代詩的創作又如何？《易》創作之始「仰觀象於天，俯觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物」，文字非常精簡，充滿意象性、

延伸性、多義性，和詩創作與解讀有諸多可通之處。   　　以易經六十四卦取意取象，融合近身生活經驗，社會觀察及自然生態，用現代語言，探觸深邃智慧之光的可能有多少？   　　於是開始著手，構思，將易經卦爻內容的知識系統，轉化為內在思考，和近身生命經驗、生活觀察，及社會及自然現象作連結呼應，以現代詩語言形式來表現。

愛情詩集進入發燒排行的影片

臺灣現代詩河流意象研究──以余光中、楊牧、吳晟為例

為了解決愛情詩集的問題，作者李欣奕 這樣論述：

河流，源遠流長，自古至今，其千姿百態為人們帶來了無限遐思，是文明發展要素，亦為鮮明之地景標誌，劃分疆界也代表國族，從地理或歷史、文化之角度觀，河流都是不可忽視之重要意象，亦是歷來文學家筆下常用之素材。本論文探究現代詩中的河流意象，以余光中、楊牧、吳晟為研究對象。討論河流之特性過渡到文學中之延伸和轉化，從河流之原型中觀察，分析其物質之特性，以及人們對河流之印象所發展之象徵意義，也從河流意象觀詩人對「地方」之認同。經由空間理論與現象學等方法，加上詩人本身之經歷、學養、觀點等，比較其中之共性或衍伸之殊異經營。 余光中之河流，從意象呈顯「鄉愁」主題為主要特徵，河流之「母性」，源自於血、

乳汁等母體內水之生殖、哺育功能，從人們普遍對母親之依附與想望，勾連對故鄉之懷念。再者，從懷想現實之土地，至追念文化、前賢之「懷古」之情，河流代表了血緣之牽繫，乃詩人追溯中華文化史、個人生命史源頭之媒介。余光中寫淡水河也透顯其寫鄉愁之特徵，總追索著永恆的彼岸，或亙古對過往的回溯，以河流傾訴刻骨銘心的精神依歸；楊牧之河流，形塑廣泛之母題，寫人類普遍之經驗、情感，為大至世界，小至個人之歷史探源。河岸之情愛想像連結古典，「渡河」則牽涉到事物、概念之交界與生、死思索，楊牧之生命觀亦藉河流之奔流入海，再化成「雨」降下為河流，向一種循環、圓滿前行。花蓮的河流是「故鄉」之象徵符碼，牽涉遠古神話、創世風貌，到展

現崇高之時、空凝視，兼具私密感與浩瀚感，以文學創造地方，呈顯壯闊而深層之內涵；吳晟之河流從地方感之建構，到水資源問題之控訴，是展現「鄉土」認同的方式之一，飽含詩人對土地與農業、農人之關懷。後期寫彰化之河流，多呈顯河流「受害者」形象，強烈之批判是其特色，亦可連結詩人所參與之社會運動，一併達到喚醒大眾對於鄉土自然與人文地景的關注。 三位詩人分別演示了河流於現代詩中之重要功能，透過比較其異同，可以從不同的視角，觀察河流意象的變化所呈顯之家國意識、哲學思索與生命感悟，發掘其與時代、社會的密切關聯。

從明天起，做一個幸福的人：海子經典詩全集（上下冊）

為了解決愛情詩集的問題，作者海子 這樣論述：

每個讀者心中都有一個海子印象，也許是「以夢為馬」，也許是「面朝大海，春暖花開」。這本《從明天起，做一個幸福的人 海子經典詩全集(全二冊)》為海子家人推薦閱讀精選珍藏版，收錄了海子一生所著詩歌之精華，從這些詩歌中，我們看到了麥地、大海、村莊、鮮花、天空和太陽，這一切鮮活的意象，讓每一個閱讀過他的詩歌的人，都能感受到青春、夢想和生活，還有那熱騰騰的生命氣息。 海子(1964-1989)，本名查海生，中國當代詩人。15歲考入北京大學法律系，19歲進入中國政法大學工作，25歲卧軌隕落。海子，活在民族記憶里的詩歌王子。 從明天起，做一個幸福的人 海子經典詩全集（上

） 1983 東方山脈　001 農耕民族　004 小山素描（兩首）　005 年輕的山群　009 丘陵之歌　012 高原節奏　015 期待　019 新月　020 紙鳶　021 門　023 栽棗樹　025 紅喜事　027 煙葉　029 遠山風景　030 小站　033 小敘事　035 1984 阿爾的太陽 　037 海上　039 我，以及其他的證人　040 新娘　042 單翅鳥　043 亞洲銅　045 煤堆　046 秋天　047 中國器樂　048 愛情故事　050 跳躍者　051 春天的夜晚和早晨　052 木魚兒　053 印度之夜　054 民間藝人　055 不要問我那綠色是什麼　056 黑風　057

歷史　059 龍　061 村莊　062 自畫像　063 女孩子　064 海上婚禮　065 妻子和魚　066 思念前生　068 河伯　069 罎子　070 燕子和蛇（組詩）　071 1985 活在珍貴的人間　077 熟了麥子　078 中午　079 夏天的太陽　081 為了美麗　082 主人　083 你的手　084 北方門前　085 我請求：雨　086 寫給脖子上的菩薩　087 早禱與梟（組詩）　089 打鐘　094 藍姬的巢　096 蓮界慈航　098 明天醒來我會在哪一隻鞋子裡　100 孤獨的東方人　102 夜月　103 十四行：夜晚的月亮　104 麥地　105 船尾之夢　108 渾曲　109

得不到你　110 日光　111 糧食　112 啞脊背　113 房屋　114 月　115 城裡　116 1986 給母親（組詩）　117 九盞燈（組詩）　120 無題　123 坐在紙箱上想起瘋了的朋友們　124 詩集　125 讓我把腳丫擱在黃昏中一位木匠的工具箱上　126 給卡夫卡　127 從六月到十月　128 黎明　129 肉體（之一）　130 梭羅這人有腦子（組詩）　131 八月尾　136 葡萄園之西的話語　137 海子小夜曲　138 給你（組詩）　139 謠曲（四首）　142 給B 的生日 　145 我感到魅惑　146 雲朵　148 哭泣　149 我坐在一棵木頭中　150 春天　151

村莊　152 歌：陽光打在地上　153 在昌平的孤獨　154 馬（斷片）　155 春天（斷片）　158 半截的詩　162 愛情詩集　163 歌或哭　164 門關戶閉　165 幸福（或我的女兒叫波蘭）　166 九月的雲　167 我的窗戶裡埋著一隻為你祝福的杯子　168 海灘上為女士算命　169 抱著白虎走過海洋　170 果園　171 感動　172 肉體（之二）　173 死亡之詩（之一）　175 死亡之詩（之二：採摘葵花）　176 自殺者之歌　178 給薩福　179 給安徒生（組詩）　181 給托爾斯泰　182 大自然　183 莫札特在《安魂曲》中說　184 天鵝　185 不幸　186 淚水　18

7 給1986　188 海水沒頂　189 七月的大海　190 北斗七星　七座村莊　191 黃金草原　192 悵望祁連（之一）　193 悵望祁連（之二）　194 七月不遠　195 敦煌　197 九月　198 喜馬拉雅　199 宇宙獵冰人　201 這時就應該我來解釋　202 光著頭的哥哥噢哥哥　203 青年醫生夢中的處方：木桶　204 街道　205 琴　206 歲月　207 詩經中的兩個兒子及其他　208 1987 冬天的雨 　210 雨　213 雨鞋　214 獻詩　215 病少女　216 美麗白楊樹　217 夜晚　親愛的朋友　218 晨雨時光　219 為什麼你不生活在沙漠上　220 北方的樹林　

221 兩座村莊　222 詩人葉賽甯（組詩）　223 長髮飛舞的姑娘（五月之歌）　233 五月的麥地　234 月光　235 吊半坡並給擅入都市的農民　236 盲目　238 十四行：王冠　240 十四行：玫瑰花園　241 日出　242 土地·憂鬱·死亡　243 秋　244 十四行：玫瑰花　245 秋天　246 從明天起，做一個幸福的人 海子經典詩全集（下） 河流 （一）春秋　　001 （二）長路當歌　　010 （三）北方　　017 傳說 一、老人們　　026 二、民間歌謠　　030 三、平常人誕生的故鄉　　033 四、沉思的中國門　　036 五、復活之一：河水初次帶來的孩子　　040 六、復活

之二：黑色的復活　　043 但是水、水 第一篇　遺址（三幕詩劇）　　050 第二篇　魚生人　　061 第三篇　舊河道　　074 第四篇　三生萬物　　083 太陽·斷頭篇 序幕　天　　093 第一幕　地　　103 第二幕　歌　　116 第三幕　頭　　153 太陽·土地篇 第一章　老人攔劫少女　　174 第二章　神秘的合唱隊　　179 第三章　土地固有的欲望和死亡　　196 第四章　饑餓儀式在本世紀　　204 第五章　原始力　　209 第六章　王　　214 第七章　巨石　　220 第八章　紅月亮……女人的腐敗或豐收　　226 第九章　家園　　232 第十章　迷途不返的人……酒　　237 第十一章　

土地的處境與宿命　　246 第十二章　眾神的黃昏　　251 太陽·大劄撒( 殘稿) 編後記　　273

李商隱與其詩情新探

為了解決愛情詩集的問題，作者陳立新 這樣論述：

本文以「知人論世」融合「以意逆志」之方法研究李商隱詩歌。相較過往學者提出「知人論世」之方法，僅止於詩人背景、生平之「論世」，並未深入、通盤地考量各方面之因素與影響，本文擴展「知人論世」之範圍，涵蓋「文本意涵」、「歷史背景」、「仕途薪俸」、「民俗風情」以及「行為心理」。所謂「文本意涵」，除分析文本內涵、字詞意義外，亦深入探究文本內所含故事背後之意義，瞭解典故意涵，以及作者寫作習慣等，超越字面意義之深度面，以真正地瞭解詩作文本之真意。而「歷史背景」及「仕途薪俸」，則涵蓋歷史、經濟與政治面，透過唐代職官制度、幕僚與京官之薪俸差異，瞭解歷史背景與經濟互相關連之內涵。「民俗風情」是瞭解唐朝當時

之風俗民情、地理環境。最後，以觀察人性行為之「行為心理學」，融入心理行為層面，參透李商隱詩作思維與詩意。 通過上述之方法，本文論證李商隱一生仕途並非不濟，沒有所謂被排擠、打壓而沈淪幕府令其「身世淒涼」之況。任職幕府，很可能是經濟因素之自願選擇。再，本文經由分析被認定為女冠情愛相關之經典詩作〈聖女祠〉三首，及〈碧城三首〉之詩歌，論證李商隱與女冠並無刻骨銘心之愛情生活。結論出在箋解李商隱之隱晦詩，不應先入為主地認定、附會詩作必然是與李商隱仕途不濟，或與難言之女冠情愛相關，如此方可開始去找出李商隱在詩歌中之「志」。同樣地，本文重新箋解李商隱其他詩歌，有〈錦瑟〉，〈無題二首〉（昨夜星辰、聞道閶門

），〈無題二首〉（鳳尾香羅、重幃深下）及〈中元作〉。