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親愛的馬克瑪麗 Re：是不是每個男人都這樣？

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基督徒父母對子女管教方式與教育期望之研究

為了解決感情 自然而然的問題，作者唐敬恩 這樣論述：

本研究目的為探討基督徒父母對子女的管教方式及對子女的教育期望。研究採取個案研究法，透過立意取樣與方便取樣，從台中市一間教會內選取三個基督教家庭，父母信仰基督教皆超過10年以上，子女年紀也為高中以上之青年，進行深度訪談。訪談資料皆轉成逐字稿並且依據管教方式與教育期望類別進行脈絡整理以及歸納分析。研究結果發現，基督徒父母與子女溝通、生活輔導方面的管教方式，仍多受原生家庭影響，但是信仰亦會改變其舊有高壓管教方式，他們多傾向開明權威的管教類型。基督徒父母較不會過度要求子女學業表現，他們較著重子女的學習態度，同時會尊重子女個人特質，給予自由的發展空間。面對校系與工作選擇，基督徒父母多傾向鼓勵子女依興趣

選擇未來方向，無論過程與結果是否合乎自身期望，基督徒父母都會依據信仰所帶來的觀念，相信上帝會為子女做預備。研究也發現，基督徒父母多會將子女從小帶到教會，期望透過聚會、小組、營隊，培養子女自我管理能力、人際關係、克服緊張性格，建立自信心，並且以聖經做為教導的核心。基督徒父母多會在家中進行「家庭祭壇」，使子女與父母有雙向的溝通，增加家庭凝聚力。基督徒父母期望子女在自己的專業上有好的發展，但是他們特別期望子女對於基督信仰要有所追求，以信仰為生活的根基。

【限量親簽】親愛的馬克瑪麗 Re：是不是每個男人都這樣？（附贈快速通關信封）

為了解決感情 自然而然的問題，作者歐馬克 這樣論述：

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明代繼母子關係研究

為了解決感情 自然而然的問題，作者石翊君 這樣論述：

在一段繼母子關係中，主要構成角色與普通的親生母子沒有不同，同樣都是「母親」與「孩子」，但之所以特別注重親生母親與繼母之分別，是因為聯繫起母子的親屬關係有所不同，一是因為生育自然而然成為「母親」，二是以「配父」與「敵體」的理由而獲得名義，這個差異也造就了人們評價兩種母子關係的標準不一。繼母子關係並非全然如文人所宣揚的那般良善，在明代文人大力讚揚慈繼母懿行及樹立世間繼子之表率的同時，也有不少描述惡繼母與惡繼子事蹟的文學創作產生。綜觀繼母子之間的糾紛，一部分是因利而生，一部分因妒而起，起因又可以歸咎到繼室「前妻之繼任者」的身分。然而，繼母子關係的良莠決定於繼母的付出與繼子的回報，當他們能夠做到母慈

子孝，就能建立良好的關係，即便是繼母子之間，也因此能擁有如親生母子一般的緊密連結，培養出真切的母子情感，而超越名義上的稱謂，破除「母子天性」的刻板觀念。本研究對於明代繼母子關係的考察，將這一特殊關係從一般母子當中獨立出來，以呈現明代多樣之母子關係的其中一角，並彰顯繼母子關係對個人、家庭以至社會的影響，以及「繼室」這一身分對女性在家庭中所扮演角色的複雜性與特殊性。在明代的家庭史中，綜合身分制度與情感互動，豐富了母子關係的研究；並為女性史中的「母親」一詞，增補了關於「繼母」角色的詮釋。