戌地支的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列必買單品、推薦清單和精選懶人包

文學裡沒有神

為了解決戌地支的問題，作者沈眠 這樣論述：

　　於是神死了。宇宙 　　並不寂滅。 　　而剩下來的都是文學。 　　真正的詩 　　密布在空氣之中 　　且與神等重 　　你們是彼此的 　　是彼此的神 　　多年斟酌與編篡，六十首無題詩，五套符號系統，詩人以時光為絲線編織出的文學宇宙，首度呈現。 　　「文學是關於人自身的信仰，從體驗、情感與思索所累積下來的生命總和，是全力在尋找生命終極解答的藝術形式。唯我也心知肚明，實際上文學帶來的往往不是正確答案，而是更多的困惑、煩擾與痛苦，是更多的無所適從、茫然失措。 　　真理彷彿從來都不存在，一切都是誤解，或者說所有人都迷路在宇宙洪荒天地玄黃之中。即使如此，文學教給我的事依舊是一

份難能可貴的信念，我們總是得要出發，總得要滿懷勇氣與希望地進擊，縱使永遠都得不到最終解答，但所有累積下來的東西，就是身為人類此時此地最好的答案。」──沈眠 本書特色 　　起始無明，終於地劫。 　　我們一無所知，我們一無所有，我們活在自己的劫數裡，寄望一個美好的結束。 　　沈眠淬鍊經年，窮究宇宙洪荒，探索文學極境，首部無題詩集。  

戌地支進入發燒排行的影片

晚清中國的鐵路概念史

為了解決戌地支的問題，作者劉建偉 這樣論述：

本研究的主旨是探究「鐵路」在晚清中國時期的概念變遷。有別於過去以政治史、經濟史的角度看「鐵路」對中國社會的改變及影響，本文試圖以「概念史」的角度，體現「鐵路」從海外進入到中國的過程中，經由「脈絡性轉換」的途徑，以達到符合與適用在中國脈絡的「鐵路」。「鐵路」在19世紀作為一項「西學」知識出現於中國後，經歷數十載的時間，從最初的被介紹，再到被接納，最終被認可用於國家的發展，此一歷程可謂極其複雜且艱辛。只是當「鐵路」被建造出來後，晚清中國的政府官員、知識分子、甚至是一般平民百姓，因個人、群體的知識背景、地域差異，以及所面臨到境遇有別，產生出對「鐵路」不同的想像與憧憬，這也間接導致「鐵路」在中國的形

塑，難以有一個整體的共識。畢竟晚清中國所面臨到是重大的歷史轉折期，是故此刻「鐵路」所呈現出來的歷史圖像，諸如商貿的運輸、國防的需求、對西方列強的抵抗，甚至是對國家再造的希冀，映顯當時中國「鐵路」概念是富有能動而非僵固的時代特質。

胭脂雪：光緒皇帝與珍妃(清宮豔系列4)

為了解決戌地支的問題，作者樸月 這樣論述：

　　歷史小說家樸月，享譽文壇的歷史小說代表作《清宮豔》系列，全新發表！ 　　▋清末光緒皇帝的傀儡人生 　　晚清是中國近代史的開端，在外國列強船堅砲利的入侵中，皇朝命運風雲變色，紫禁城裡的皇帝光緒，無權無過，卻受盡屈辱，注定敗亡。 　　同治皇帝早逝無後，慈禧太后棄長立幼，選擇她四歲的外甥，醇親王之子載湉以旁支入繼大統，以便順理成章的臨朝垂簾聽政。直到光緒十五年皇帝成年並大婚，不得不歸政光緒，但實際政權慈禧太后仍牢牢掌握在手中。 　　光緒二十年，日本以朝鮮內亂為由趁機進犯，正值慈禧太后六十大壽在即，不願生日慶典受到戰事影響，立意「主和」。光緒則一心「主戰」；盼能藉機樹立君

威，擺脫「傀儡皇帝」的身分。甲午戰爭爆發，清廷海、陸兩軍慘敗，各國趁機要挾，面臨瓜分豆剖之勢。內政僵固腐化、權臣弄權貪瀆，大清岌岌可危。光緒不甘無過而為亡國之君，決意奮力一搏，不惜以「退位」向慈禧太后要求政治自主的事權，乃有「定國是詔」宣布變法的維新運動。卻不敵慈禧主導的守舊勢力反撲、發動政變，結束了短暫可悲的百日維新，也終結了光緒十年來有名無實的親政生涯。自此皇帝變成囚犯，慈禧太后復出訓政。因痛恨外國勢力支持光緒，向全世界宣戰，招致毀滅性的八國聯軍！ 　　▋光緒皇帝與珍妃的愛與死 　　光緒十五年皇帝大婚之日，珍嬪與姊姊瑾嬪同時被選入宮。她們生長在相對開明的書香世家，受教於當時名動公卿的才子

文廷式，不僅讀書識字，眼界與見識也比別人開闊。珍嬪年紀最小，嬌美明慧，頗得光緒寵愛。慈禧太后有心「調教」她成為光緒身邊的嬖妾，成為監控皇帝的棋子。不意，珍嬪卻是不受管控的「新女性」，她以過人的見識，拓展了光緒的眼界，銳意「維新」，並結合青年才俊組成「帝黨」，也觸犯了「后妃不許干政」的祖宗家法。 　　珍妃是光緒皇帝最寵愛的妃子，也是死心塌地支持他維新的人；面對獨裁的慈禧太后與滿朝權臣滑宦的后黨，她理直氣壯地站在弱勢的皇帝一方，支持帝黨的維新理念，也捲入政潮，成為慈禧太后殺雞儆猴的犧牲品。當甲午戰事方殷時，先被慈禧太后以「干求」罪名褫衣杖責、貶為貴人。隨後維新派推動戊戌變法失敗，她也被打入冷宮待

罪。在八國聯軍入侵，慈禧太后挾持光緒出逃前前夕，下令扔珍妃落井。珍妃之死，雖然是悲劇，可是她當得起光緒永恆的摯愛。且看她如何甘願以自己的生命，為光緒和他的理想「以身相殉」。劇情衝突激烈，炙熱感人，期待看倌體會品賞。  

屏東迎王平安祭典研究－以屏東縣東港、小琉球、南州三地為例

為了解決戌地支的問題，作者林怡君 這樣論述：

　　本文分為三大部分：第一部分為緒論，第二部分為上篇，分為四章，第三部分為下篇，分為五章。　　上篇以儺文化為研究主題。第壹章，古人認為疾病是疫鬼行疫，疫鬼地位提升為瘟神再到王爺的演變過程。第貳章，疾病由疫鬼散播，相對應有一套驅逐疫鬼的儺禮，儺禮隨著時代演變，紮根於民間信仰之中。第參章，節日習俗淵遠流長，深入民間生活，端午節許多習俗，都跟驅逐瘟疫有關，龍舟競渡更有以船送瘟之意。第肆章，以船文化研究為主，探討早期沿海閩人與船文化的淵源，延伸儺文化與船文化之間的關連，也記錄東港王船的製作過程。　　下篇是屏東縣的迎王平安祭典與三地迎王平安祭典研究。第壹章，以屏東縣迎王祭典為主，研究屏東縣發展迎王祭典

的歷史背景，以及屏東縣舉辦過的迎王平安祭典。第貳章，研究東港迎王平安祭典與陣頭。第參章，研究小琉球迎王平安祭典與陣頭。第肆章，研究南州迎王的平安祭典與陣頭。第伍章則是綜合分析，探討儺禮與迎王的文化傳承，以東港迎王儀式結構，說明隱藏的文化意涵，比較東港、小琉球、南州三地迎王平安祭典的異同。