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國立政治大學 傳播學院傳播碩士學位學程 方念萱所指導 林薇晨的 情婦敘家常——PTT第三者板論述分析 (2018),提出戶政好考嗎ptt關鍵因素是什麼,來自於情婦、污名、婚外情、婚家常規、通姦除罪化、論述分析。

而第二篇論文國立臺灣大學 歷史學研究所 周婉窈所指導 林立婷的 從人奶到奶粉:臺灣哺育習慣變遷原因之考察 (1895-1989) (2015),提出因為有 嬰兒奶粉、母奶、人奶、哺育論述、良母、母愛的重點而找出了 戶政好考嗎ptt的解答。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了戶政好考嗎ptt,大家也想知道這些:

有毒的男子氣概:從希臘英雄到現代新好男人,歷史如何層層建構「男人」的形象

為了解決戶政好考嗎ptt的問題,作者盧省言 這樣論述:

羅馬不是一天造成的,男人也是! 台灣第一本由本土創作者撰寫的男性性別史, 告訴你歷史是如何一層又一層地壓得男人喘不過氣!   ⇀PTT名人馬雅人、中山大學社會系教授王宏仁專文推薦↼   ■「總裁系列誤我一生!」這麼多加諸給男人的規矩究竟從何而來?   歷史上的不同時期,社會對於男人的要求都五花八門、各不相同。古希臘羅馬的男人既要在戰場上所向披靡,也要能在政治場域以理服人;中世紀的神職人員認為禁慾守貞才是真男人,但講求勇敢忠誠、禮遇女性的騎士更為耀眼;啟蒙運動後,具備完美禮儀、能歌善舞、約會不放女性鴿子的紳士成為男人中的男人;到了工業化時代,粗獷暴力、渾身肌肉、自力更生的勞工又成了男

性楷模;最悲慘的還是兩次大戰期間,一個不害怕戰爭、絕對不從場上逃跑的士兵,才是真正的勇者。   這些歷史加諸給男人的框架層層堆疊,導致到了現代,一個「新好男人」的條件越來越苛刻:對外必須品學兼優、年薪百萬、言行得體,長相斯文乾淨與練出六塊腹肌;對內則要柔情霸氣、專一負責、還要有體貼入微的高情商……讓人不禁想吶喊:當個男人為何這麼累!?   ■不只是女人需要從刻板印象解脫,男人也要!   「換日線」專欄作者、倫敦大學歷史博士盧省言,在近年教授男性史課程時發現,從歷史經驗來看,大眾往往誤解女權的興起會壓抑男權,導致近年性別爭議越演越烈;然而,體制造成的框架並非僅局限女性,男性一樣受害甚深。因

此若要達到真正的性別平權,無論是女人或是男人都要一同解放。   本書從西方史出發,細數從希臘羅馬、維京勇士、中世紀騎士、英國紳士到二戰士兵,社會如何用「男子氣概」限囿男性。唯有當我們理解這些「有毒的」男子氣概如何產生,才能真正從框架中走出。 各界推薦   王宏仁(中山大學社會系教授)   朱宥勳(作家)   吳曉樂(作家)   林欣蘋(換日線內容主編)   林美香(政治大學歷史學系特聘教授)   胡川安(中央大學中文系教授)   涂豐恩(故事StoryStudio創辦人)   馬雅人(馬雅國駐臺辦事處 PTT mayaman)   盛浩偉(作家)   張亦絢(作家)   張翔一(換日線總

編輯)   陳思宏(作家)   黃克武(中研院近代史研究所特聘研究員)   葉嘉華(陽明交通大學視覺文化研究所助理教授)   謝金魚(歷史作家) 好評讚美   性別史中,男性史的研究長期缺席。本書應用各種史料,以詳實而有趣的敍述、生動的圖片與寬廣的視野說明西歐歷史上男性氣概的形成,深入地剖析了父權體制對兩性的迫害,值得細細品味。──────黃克武(中研院近代史研究所特聘研究員)   我們今日會以為「男子氣概」是一種超越時空、普遍適用於(也要求著)男性的性別想像,然而本書透過爬梳文學文本與史料,精緻地展示了這個性別想像是如何在歷史中被一點一滴建構起來,並是怎樣累積了許多不同族群階級、不同時

代與地域的差異,這補足了我們認知上的空白。當我們更了解這套性別想像是如何形成的,我們也才更有可能將之相對化、更可能靈巧地操演收放,而非把它當成絕對的準則。──────盛浩偉(作家)   「人是自身時代的產物」,幸運的是我們有歷史,既可回望,也能前瞻;更幸運的是我們生對了時代,恰能見證《有毒的男子氣概》為台灣的性別思辨注入活水。透過新世代史家平易近人的書寫,我們明白男女處境是對照而非對立關係;並不至將當代的 Me Too 運動、同性婚姻合法化,又或對於女性主義的反動之聲,視作公眾討論的終點。感謝歷史,每一天都是起點;感謝省言,在起點領跑。──────林欣蘋(天下雜誌《換日線》內容主編)

情婦敘家常——PTT第三者板論述分析

為了解決戶政好考嗎ptt的問題,作者林薇晨 這樣論述:

  基於通姦除罪化尚未完成的台灣社會情境,筆者試圖透過情婦的自述探究情婦、婚家、婚外情三者之間的關係。筆者針對PTT第三者板的情婦文章進行論述分析,並且整理出情婦的八種論述方式,其中包括三種關於情婦污名的論述:「你說……」論述、「責問」論述、「貶妻」論述,三種關於情婦實踐的論述:「指南」論述、「老掉牙」論述、「認錯」論述,以及兩種關於情婦如何看待婚家常規的論述:「認輸」論述、「共生」論述。根據這八種情婦論述方式,筆者歸納出四點:(一)情婦時時針對自己的悖德身分進行合理化與去污名化,即使在匿名網路空間依舊如此;(二)情婦習於內化已婚情人的男性視角,導致情婦實踐成為情感勞動與陰柔美德的結合;(三

)情婦善於強調浪漫愛與婚家常規的連結,暗暗呼應社會大眾對於傳統親密關係的想像;(四)情婦經常開啟情婦文章與情婦文章之間的互文性,從而建構出情婦群體的支持網絡與社會認同。

從人奶到奶粉:臺灣哺育習慣變遷原因之考察 (1895-1989)

為了解決戶政好考嗎ptt的問題,作者林立婷 這樣論述:

本研究討論的核心命題是,為什麼戰後臺灣的主流哺育方式出現從母奶到奶粉的轉向。也就是說,筆者試圖解答,為什麼奶粉能夠在1970年代前後取代母奶,成為嬰兒的主要食物,1970年代的時空條件有何特殊之處。具體而言,筆者將從政府政策、奶粉廠商行銷與哺育論述變化三個面向切入探討奶粉哺育興起的背景,並透過口述訪問資料勾勒這些因素可能對母親們的哺育選擇麼造成什麼影響。並且,希望解讀哺育選擇變遷背後反映的臺灣良母形象的變遷。本文除了緒論與結論外,共分成三部分進行。 本研究首先處理日治時期臺灣的哺育實況與哺育論述。根據統計資料,母奶哺育,當時稱為人奶哺育,是臺灣人哺育習慣的主流,人奶哺育率高達9

7%。不過,在當時也已經出現母奶與牛奶孰佳的爭論。當時的醫界普遍認為母奶優於牛奶,原因有二:母奶哺育的嬰兒死亡率較低與母奶較營養,並在報章雜誌上大力宣導。筆者認為這些宣導文章的預設讀者並非臺灣人母親,而是因為遷移失去母乳哺育知識傳承來源在臺日人女性。 接著,筆者從政府政策、嬰兒奶粉廠商行銷策略、報章雜誌上的哺育論述切入討論戰後臺灣奶粉哺育興起的背景條件。政策的部分,經濟部在1973年為了平衡與日本貿易的逆差,開放設置嬰兒奶粉工廠、進口散裝嬰兒奶粉,與輔導國內嬰兒奶粉產業發展。嬰兒奶粉廠商以「母乳化」奶粉吸引消費者,並與醫院合作推銷嬰兒奶粉。報章雜誌的哺育論述普遍認為母乳最佳,不過,奶粉可

以是沒有母奶時合理的選擇。 筆者透過口述訪問發現,1970年代之後的母親們在知道母乳優於奶粉的情況下,依然選擇奶粉哺育的原因,是因為她們在當時都市化的趨勢中向都市遷移,與母乳哺育知識的傳承來源斷裂,求助無門,再加上社會製造了許多讓母奶消失的因素。此外,當時的哺育論述雖然承認母乳最好,但奶粉也是在沒有母奶時合理的選擇,政府奶粉開放政策與經濟發展又使奶粉的價格變成可負擔,終於使奶粉哺育率逐漸攀升。最後,筆者指出,從人奶、奶粉,到母奶再起的變化,反映了臺灣的良母內涵從與哺育選擇無關,到母奶與母愛/良母形象強力連結的現象。