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臺南市月老信仰之研究

為了解決拜月老供品數量的問題，作者邱千芬 這樣論述：

中國傳統民間的觀念，稱為男女雙方牽線搭橋、撮合男女婚姻者為「月老」，媒妁之意深遠，俗稱「媒妁」，原為傳統中司締結姻緣之神，人們先後賦予許多形式與內容，每個歷史階段都發展出獨特名稱，出現不同稱謂。民間創造許多掌管愛情、婚姻的神明，透過月老傳統信仰理論基礎，探討這些傳說愛神崇拜之精神意涵，藉以了解人們對婚姻愛情觀之演變過程。臺灣目前沒有主祀月老的廟宇，在臺南市皆屬配祀神明，敘述其分布與現況，說明招取姻緣的信物與特色，廟方如何運用行銷策略來增加財源收入，以吸引眾多信徒，如何結合民間團體舉辦未婚聯誼活動，加深人們對月老信仰的尊崇。信徒透過占卜行為，進行人與神喻的溝通與解讀，擲筊的結果屬於超自然與第三

空間的人神溝通，而籤詩是神喩的具體表現。「紅線」在民間月老信仰中，是未婚男女雙方「結緣、定親」的法物，是一種重要的信物，也是吉祥物；而「緣粉（緣份）」運用在男女戀愛或婚姻嫁娶方面，都在於「招好緣」的功用上，在民間流傳的吉祥話中，更是表現得淋漓盡致。臺灣民間月老信仰，日漸成為未婚男女所崇拜的信仰，有道是：「千里姻緣一線牽」，從人們對姻緣的期待，往往先借助神明的力量，在婚姻中滿足自己精神上的寄託以及生理上的需求，說明月老信仰在現今社會結構面上，有其不可動搖之地位。我們對於生存、安全感以及愛與歸屬的需求，往往表現在整體的生活形態，當人們無法以一己之力突破種種限制時，「相親」開始變成一種具體可行的方式

，也成為未婚男女與其他行業的人際互動方法，更是彼此交流互動的管道，在心靈層次提昇的前提下，「祈求月老尊神牽線」，更加深無限的寄望與幫助，因此月老信仰的確實現社會功能與責任，並滿足人們階段性的基本需求。