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國立中興大學 歷史學系所 李毓嵐所指導 黃正宗的 戰後臺灣保險市場的接收與重整(1945-1963) (2021),提出政大人事室位置關鍵因素是什麼,來自於保險史、金融史、戰後經濟史、戰後接收、金融管制。

而第二篇論文輔仁大學 心理學系 夏林清所指導 羅孝岳的 失去對學生承諾的學校社工-回看我在自我矛盾錯亂組織中的實踐歷程 (2011),提出因為有 學校社會工作、青少年輔導、學校輔導、生命敘說、反映實踐、行動研究、中輟預防、高關懷學生輔導、民主參與、創意、團體、社群、人權、壓迫、自我矛盾錯亂、專業承諾、評鑑、暴力、自殺、無力感的重點而找出了 政大人事室位置的解答。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了政大人事室位置,大家也想知道這些:

戰後臺灣保險市場的接收與重整(1945-1963)

為了解決政大人事室位置的問題,作者黃正宗 這樣論述:

現代商業保險制度於19世紀中葉開港通商後引進臺灣,經日治時期長足發展,無論在業務規模或制度層面皆已奠定相當基礎。戰後,隨政權移轉,臺灣保險市場經歷制度轉換的過程,在1963年完成新體制的確立。本文廣泛蒐集多元史料,從(1)業務發展、(2)監理制度、(3)組織、資本及人事、(4)資金運用等四個觀察視角出發,儘可能重構臺灣保險市場在此「制度轉換期」的樣貌,除說明制度如何轉換外,也嘗試分析轉換過程中產生的問題與影響,並歸納戰後臺灣保險市場的特徵,及保險業之於金融體系與總體經濟體系的關係。業務發展方面,產、壽險業的分歧是這段時間最明顯的特徵,戰前業務規模遠大於產險的壽險嚴重萎縮,並處於長期停滯,產險

業則伴隨總體經濟復甦與成長,在1958年便已接近戰前高峰。這背後是產、壽險契約性質差異、是否承擔政策責任,及市場競爭與否等多重因素產生的結果。組織、資本與人事方面,有四點值得注意。首先,市場形態由戰前的「民營且競爭」轉變1960年以前的「公營且寡占」;其次,保險業「分支機構」為主的組織型態在1950年後全數轉為「總公司」;其三,1960年保險市場開放除了讓市場型態重回民營且競爭外,也是戰後本國民間資本涉及全國性金融的開端;其四,戰後臺灣保險人才可歸納為外省籍、日治經驗、新生代三批,日治經驗的發展情況相對較差。監理制度方面,戰後保險法制體現「內地延長的再延長」路徑,由於中國保險法制本身的問題,這

次「再延長」呈現法律現代性及完備性的倒退,1963年《保險法》修正施行除改善上述問題外,也完成史上第一次「保險法制臺灣化」。資金運用方面,戰後保險業資金運用規模極小,未能充分發揮「重新分配資本」功能,要到1960年保險市場開放後才有顯著成長,但較之戰前,資金運用比率仍較低,法令限制及不成熟的資本市場,是形成上述特徵的主要原因。就保險業在戰後臺灣經濟發展過程中所處的位置而言,產險業大致與整體經濟相輔相成、共同發展,壽險業在保險市場開放前則顯得乏善可陳,尤其是無法有效發揮提供長期資金的產業特性與優勢,對整體經濟發展的助力有限。此外,本文也以保險市場為例,就延續與斷裂、穩定或發展,及產業史研究之重要

性等議題略紓淺見。

失去對學生承諾的學校社工-回看我在自我矛盾錯亂組織中的實踐歷程

為了解決政大人事室位置的問題,作者羅孝岳 這樣論述:

本研究從研究者自身深陷無力感的生命故事出發,返身探究身為社工無力感的來源。研究者回顧在T縣擔任學校社會工作員六年多的工作經驗中,反思自己的專業工作歷程。在這個歷程中,描述「內在」我對於「人的價值」的堅持,之後被學校社工督導制度剝奪,並且自己親身經歷教育體制裡非人化的過程,基督信仰成為我內在空間的支撐;以及「外在」我和自我矛盾錯亂的學校社工體制抵抗,教育局黑箱作業評鑑在我身上的作用力道。這兩股內外作用力量,形塑了我整篇論文的主軸。我從中輟學生輔導開始,一路探究自己工作無意義感的原因,以及探究到底學校社工在學校裡要做什麼。我從我所輔導學生身上,反思看見學校社工專業的「社會控制本質」,對於學生、學

校行政人員自主性的壓迫。我經過「權力與無知」這本書的啟蒙,和接觸輔仁心理所翁開誠老師互為主體的論述,開啟了我新的工作視野,原來我是可以和孩子一起改變的。我不再需要去凸顯我自己是專業的,而是讓孩子可以自己參與團體設計,自己決定自己想要學什麼,我和孩子們一起進行自主學習的實踐。從這樣的民主參與實踐出發,我看見學校社工體制的非人化,我挺身想要組織學校社工社群,希望藉由社群自由的討論,接住社工彼此的無力感,彼此繼續對話前進,找到創意可行的工作方式。不料教育局督導、校長、課長以自我矛盾錯亂的體制對我施以嚴密監視和鎮壓,並以黑箱作業的評鑑方式將我排除。在排除的過程中,我詳細記錄下我和學校社工教授、督導、校

長、課長之間的對話,具體呈現教育體制剝奪人性的行政流程,領導階層自我矛盾錯亂的言行,扭曲「人的價值」的績效考核評鑑,違反學生人權,等等的文字記錄。研究者和中輟學生、高關懷學生互動中,體會充分民主參與、團體成員自主的寶貴學習經驗,指出一條解放的學習途徑。然而此一解放的民主學習,卻大大地影響學校社工領導階層的既得利益,使其無法持續地從學生和學校社工身上剝削出績效。解放的自主學習途徑,在現實中雖然無法從組織學校社工社群中實踐,但在研究者的論文中完成了。我帶領自主學習團體,組織社群,和教育局長官對話的過程,也正是我將我的信仰實踐的過程。對我而言信仰不是坐在教會的建築物裡,聽聽講道,享受美好的取暖氛圍。

我認為信仰必須要有真實人生之中和他者一起經歷對話、苦難和拉扯,必須要有對自己的反省和改變。信仰實踐不是單純獨善其身,也不是為了奪取利益的自私行動,而是謀取公共利益的集體對話實踐。對我而言這篇論文猶如一面鏡子,照射反映出我在行動中自己的樣貌,也會照射反映出T縣教育局學校社工體制裡的荒謬,和組織領導者的自我矛盾錯亂。我和我的父親正是在一疏離的關係之中,我是在臺灣1970~1990經濟起飛年代出生,雙親忙於工作,我由親戚代為照顧,後來自己在家溫熱便當照顧自己,猶如溫室裡長大的鑰匙兒童,保有對於權力一無所知的純真,面對權力不懂的閃躲,甚至有直接衝撞的白目舉動。對於父親的神秘我有一種想要掀去其神秘面紗的

慾望,也正如我這篇論文寫作的慾望,藉由論文把學校社工專業的神秘面紗掀去,細緻地去觀看體制中每一個角色權力關係。這樣的書寫過程,使得我「充能言說」和「得以言說」,從自我敘說的過程中重新獲得力量。