故宮鋼筆的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列必買單品、推薦清單和精選懶人包

故宮繪：鋼筆淡彩畫故宮古韻之美20例

為了解決故宮鋼筆的問題，作者灌木文化 這樣論述：

本書是一本用鋼筆淡彩繪制故宮的繪畫教程。全書共6章。第1章是走進鋼筆淡彩與故宮，主要講解鋼筆淡彩的工具與材料、線條、色彩基礎、故宮式配色和建築基礎；第2章到第6章分別是初窺紫禁城、怡情御花園、故宮的四季、深宮珍藏、瓊樓玉宇，描繪了故宮的裝飾、建築、植物、動物、珍寶等不同方面。本書案例精美，步驟清晰，由淺入深，可以幫助讀者快速上手。本書不但講解了鋼筆淡彩的繪畫技法，還揭開紫禁城神秘的面紗，帶領讀者欣賞故宮之美。 “灌木”一詞源於《詩經·葛覃》中的 “ 葛之覃兮，施于中谷，維葉萋萋。黃鳥于飛，集於灌木，其鳴喈喈”。意為矮小的灌木，不追求白樺的參天聳立、松柏的曲高和寡，但求漫山遍

野，覆蓋廣闊的大地。灌木文化以出版高品質美術教程書、美術畫冊等廣受業界好評。 第1章 走進鋼筆淡彩與故宮 1.1 工具與材料的介紹 畫筆 顏料 紙 其他輔助工具 1.2 鋼筆畫線條 線條的排列 線條的變化 1.3色彩基礎知識 色卡 三原色和三間色 1.4 故宮式配色 故宮配色的特點 故宮建築常見用色和寓意 純色的運用 撞色的運用 1.5 建築繪畫基礎 建築透視 故宮建築紋樣 第2章 初窺紫禁城 2.1 獸手門環 2.2 翹脊小獸 2.3 雕花彩繪 2.4 龍紋浮雕照壁 第3章 怡情御花園 3.1 玉蘭 3.2 石榴 3.3 梅花 3.4 禦貓 第4章 故宮的四季 4.

1 春 4.2 夏 4.3 秋 4.4 冬 第5章 深宮珍藏 5.1 點翠首飾 5.2 金鑲寶石梅花帶座香盒 5.3 三彩馬 5.4 青花雲龍紋瓶 第6章 瓊樓玉宇 6.1 門廊深處 6.2 太和風雲 6.3 角樓遠景 6.4 斜陽故宮

故宮鋼筆進入發燒排行的影片

智永書學與佛學之實踐－以《真草千字文》為例

為了解決故宮鋼筆的問題，作者李坤錫 這樣論述：

本文以《智永書學與佛學之實踐－以《真草千字文》為例》為題，旨在呈現智永書藝之中書學與佛學的內涵。除了緒論與結論之外，本文以〈智永與其《真草千字文》在書史上的評價與影響〉、〈真、草書淵源與其它書體的關係〉、〈智永相關書學實踐之探討〉、〈智永相關佛學實踐之探討〉……共四章作為主要架構。第二章主要在論述智永與其《真草千字文》在書史上的評價與影響，包括《真草千字文》版本的討論，是否智永寫《真草千字文》如同後來的禪宗在樹立傳承的「衣缽」？對佛教的抄經事業有何幫助？由於智永的《真草千字文》是由二種書體：楷書（真書）與今草所組成，因此第三章介紹此二種書體的簡介、淵源，以與其他書體──特別是行書之間的關係。

在第四章，闡述智永身在老、莊、《易經》之三玄為主流的魏晉南北朝，其腦海中的書學有可能亦深受玄學所影響。然而有王氏子孫、書法家和佛教僧人……三重身份的他，可能在表現書法藝術之時帶有某些宗教哲思，尤其魏晉自兩漢以來不斷探討一些二元對立與融合之思想，引申至書學，例如：法與意、形與神之間的互動，是否在智永筆下也產生激盪？何況智永長期不被史料或學界所重視的僧人身份。在舶來品的大乘佛教傳入中國之後，逐步融入中國人的血液中，像是《般若經》傳達的「性空」與《法華經》傳達的「唯心」，包括「禪」與「退筆塚」的關係、大乘菩薩行與《維摩詰經》和「鐵門限」……等佛學之間的關連，皆在第五章論述。

那時的先生：1940-1946大師們在李莊沉默而光榮的歷程

為了解決故宮鋼筆的問題，作者岳南 這樣論述：

考古紀實作家岳南繼《李莊往事》與《南渡北歸》兩部巨作， 再現戰火下人文大師與理工學者們的凜凜風骨。 　　1940年，因躲避日軍的猛烈轟炸，同濟大學師生遷往川南古鎮李莊，中央研究院、中央博物院籌備處、北京大學文科研究所、中國營造學社等機構也先後輾轉而來，一時間，眾多學者和大批珍貴文物古籍彙聚李莊——這個被傅斯年戲稱「地圖上找不到的地方」，從此成為「自由中國的心臟」。 　　這群南渡的「下江人」不僅要面對饑餓、病痛與死亡威脅，還共同歷經土匪來襲、駭人聽聞的「研究院吃人」事件，其中更少不了因相知相惜所萌生的情愫。然而，1946年國共戰爭的砲火再起，迫使這批知識分子再度分道揚鑣...... 　　

透過大量檔案資料，以及大師後人、李莊故人的口述紀錄，再加上作者酣暢的文筆，讓我們看見學人領袖傅斯年的霸氣、考古學大師李濟的耿介、甲骨學大師董作賓的守拙、中國藝術欣賞大師李霖燦的慢工細活、中國建築學之父梁思成的苦心孤詣、一代才女林徽因的感時憂世……。沒有他們，就沒有今天中央研究院、故宮博物院以及東亞學術圈的傲人成就！   各界感動推薦 　　李乾朗（台灣藝術大學古蹟藝術修護系客座教授） 　　周功鑫（故宮博物院前院長） 　　夏鑄九（台灣大學建築與城鄉研究所名譽教授） 　　陳力俊（清華大學前校長、中央研究院院士） 　　陳文茜（中天「文茜的世界周報」節目主持人） 　　陳永發（中央研究院院士、中研院近

史所前所長） 　　陳建守（說書Speaking of Books創辦人） 　　賀陳弘（清華大學校長） 　　黃進興（中央研究院副院長、中研院史語所特聘研究員） 　　趙少康（中國廣播公司董事長）   作者簡介 岳南 　　原名岳玉明，山東諸城人，1962年生，畢業於解放軍藝術學院文學系、北京師範大學•魯迅文學院研究生班。歷任宣傳幹事、編輯、台灣清華大學駐校作家等。著有《風雪定陵》、《復活的軍團》等考古紀實文學作品12部，有英、日、韓、法、德文版，其中《風雪定陵》榮獲中國時報1996年十大好書獎。另有《南渡北歸》、《陳寅恪與傅斯年》等傳記作品10餘部。《南渡北歸》三部曲出版後，在海內外引起轟

動，《亞洲週刊》評其為2011年全球華文十大好書之冠，稱其為首部全景再現中國最後一批大師群體命運劇烈變遷的史詩巨著。   推薦序  文字的品相 推薦序　長溝流月去無聲 自  序  假如當年沒有李莊 序　章      第一章　淪陷與流亡      逃出北平      清華園結義      殷墟考古發掘 第二章　南渡自應思往事      長沙、長沙      今天到了昆明     「同大遷川，李莊歡迎」 第三章　揚子江頭第一古鎮             三大家族的合縱連橫      從昆明到李莊     「研究院吃人」事件 第四章　險象環生的山坳      揭開「吃人

」的祕密      清華校長梅貽琦李莊遇匪      史語所被劫案 第五章　李莊剿匪記      同濟校友與兵工製造      川南匪患      沉屍揚子江 第六章　亂離之世      金岳霖來到李莊      林徽因的病與老金的情      傅斯年辭職別重慶 第七章　悲傷年代      傅斯年上書蔣介石      歷史深處的又一件隱祕      悲情李濟 第八章　自由中國的心臟      李約瑟的李莊之行      傅斯年與李濟的衝突      李霖燦：從聖地歸來 第九章　國土重光          十萬青年十萬軍      勝利前後      夏鼐被劫案     「江南才女」憤

而離去 第十章　我東曰歸，我情依遲      波蘭籍教授魏特之死      同濟大學校內紛爭      校長易人      同濟歸海 第十一章　南望北歸      英辭未擬，惜此離思      婚戀，山東人就愛做這種事      還都南京 第十二章　抉　擇          再南渡      北歸故園      不思量，自難忘 後記：《南渡北歸》的先聲之作   序 《 南渡北歸 》的先聲之作 　　二○○三年春天，我到四川省考古研究所採訪三星堆文物發現、發掘的事。結束後，一人來到省博物館大門 外露天廣場喝茶，望著眼前各色人物和來往的車流，心中似乎有一種牽掛、有一種情愫揮之不去，簡

單說就是覺得有一件大事因緣未了。沉思良久，突然感到上帝在叩擊我的額頭，一個到李莊看看的念頭閃電般襲來。於是， 第二天我便從成都搭車來到了李莊。 　　我之所以突發靈感決定到此探尋，實因有段前緣，即以前寫過近十部考古題材的紀實文學著作如《風雪定 陵》《復活的軍團》《西漢亡魂》《嶺南震撼》等，當時參考的文章和採訪的老一輩考古學家，不時直接或間接地提及他們的前輩和四川李莊這個神祕的地方，即抗戰時期中央研究院、中央博物院籌備處、中國營造學社等 幾家學術機構流亡西南的駐地，述及李濟、董作賓、梁思成、夏鼐等先生在李莊如何披荊斬棘、建功立業。有考古界中人還向我簡略敘述當年的先生在李莊一隅之地，創造了學術史上

一段精彩傳奇，寫下了中國知識分子可歌可泣的一頁，而他們的徒子徒孫，正是後來中國考古、文博、建築等各界的專家與學術創造的主力云云。——這一切，在成都街頭喝茶的那個片刻，突然集中爆發並促使我奔向這幾「界」的源頭，朝拜心中的聖地，尋訪聖地流傳的故事，傾聽先生們當年的聲音甚至呼吸。 　　按照我當時的認知，李莊屬於四川省南溪縣，便乘車直奔坐落在長江北岸的南溪縣城。到後方知，李莊已劃歸宜賓市翠屏區了，這個建制上的變化對我而言無所謂，有關係的是由成都到李莊，乘車直插宜賓市才是正道， 奔南溪等於走了岔路、繞了遠道，因為南溪、李莊隔江相望卻無橋可通。當晚，我在南溪一個招待所住下。時有 報導說北京因SARS死了

不少人，傳言有人直接死在了大街上云云；另有報導稱衛生部部長與北京市市長因對疫 情控制不力，且欺上瞞下，已被中央革職查辦，等等。招待所服務員一看我的證件是來自疫區，吃了一驚，慌亂 中一撒手把證件扔到桌上，後來可能自覺有點失態，遂找來兩根小棍棍把證件夾起遞給我，然後撥電話，好像是 問一個上司是否容我居住。 　　我在成都看過報紙，意識到事態嚴重，遂立即向服務員解釋，我已離開北京半個多月了，走時那裡頗有四海升平、萬邦祥和的氣象，什麼疫情與災情也沒發生，等等。還好，服務員放下電話，說了聲「三一二房間」，算是容我住了下來。我長舒了一口氣，慶幸自己不必流落街頭。 　　晚飯後，天尚未黑，我來到城外看看當地

風情，只見青山蒼蒼，江水泱泱，高大巍峨的城牆和磚砌「文明門」 屹立在江邊，標誌著這是一座非同一般的古城，其遺存的氣勢給人一種心靈震撼的同時，也令人對此地的歷史文 化肅然起敬。 　　第二天，坐車來到城外江北岸一個叫涪溪口的地方，轉乘一艘不大的小船渡江來到南岸的李莊。這才知道，李莊不是我想像中的村莊，而是川南一座古老重鎮，有許多宏大的建築與古老的莊園，再後來才知有著名的「九宮十八廟」和幾個莊園式建築群保存至今。也正因有這些建築遺存，才能容納二十世紀四○年代流亡的知識分 子，包括同濟大學等高校師生，一萬多人來此避難，並使這座沉寂多年的古鎮成為中國抗戰時期四大文化中心之 一（另三處分別是重慶、成都、

昆明）。 　　我沿著街道一路打聽到了鎮政府，向辦公人員說明情況。未久，辦公人員找來一位五十左右的先生領我到鎮 裡街道轉轉，看哪些情況需要採訪記錄。這時才知道，領我的是左照環先生。當時鎮裡正編寫鎮志，並準備從事 旅遊產業，招了幾個小姑娘學習當講解員，左先生作為李莊鎮文史專家，在編完鎮志後又當了講解員的指導老師。這次得到鎮黨委書記孫遠賓、鎮長毛霄的指示，左先生暫停教學工作而專門陪我在鎮裡采風，令我十分高興又感動。 　　在左照環先生帶領和熱情講解下，我參觀了當年流亡此地的中國營造學社舊址及梁思成、林徽因一家居住的 地方；看了中央研究院的各位先生如傅斯年、李濟、董作賓、李方桂、吳定良、陶孟和、吳金

鼎、夏鼐，以及中 博籌備處的曾昭燏、李霖燦、趙青芳等學者工作、生活和戰鬥過的地方；還走訪了人數最多的同濟大學師生居住 的幾處廟宇樓舍和他們跳高跑步的操場。在追尋先生遺跡、瞻仰遺存的過程中，又聽了當地鄉親講述先生們在李 莊的工作情況與逸聞趣事。一時間，先生們的音容笑貌彷彿就在眼前，一樁樁往事像槌子一樣敲擊著我的心房。 在受到大震撼、大感動的同時，我決定寫一部書，作為對這些先生的追思與紀念。 　　回到北京後，我集中精力把有關三星堆發掘的《天賜王國》寫完，迫不及待地重返李莊，正式開始有關採訪 與資料搜集工作。當時李莊鎮政府有個招待所，但比較老舊，加之在鎮政府院內，住起來不太方便。在左先生帶領下，找

到鎮外一個養豬場，當時場內的豬已被處理掉了，場主看到鎮裡要開發旅遊業，前景廣闊，遠景誘人，便捷足先登，把已捲了鋪蓋回家的幾個飼養員的房間打掃一下，弄上一床、一被、一枕頭，開始對外以每天十元 （人民幣）的價格招攬客人。 　　這個養豬場座落於鎮外田野，靠近上壩月亮田，進出方便，晚上安靜，很適合我這類人居住，對於其他旅客 卻未必如意，這樣我算是住進去的第一個客人，後來聽說也是這一年唯一的一個客人。當時除左照環先生陪我走街串巷、四處訪問外，經左先生介紹，李莊攝影家王榮全老師也經常陪同並幫忙照相。鎮黨委書記孫遠賓、鎮長毛霄對我的工作非常支持，記得有一個中午，他們二人於日理萬機中擠出時間，帶著鎮宣傳部長

尹曉波同志和攝 影家王榮全老師來到養豬場，借場內的廚子招待我喝了一頓李莊白酒，嘗了著名的李莊白肉，吃了何老么的花生和幾塊李莊白糕。自此之後，我對李莊的三白（白肉、白酒、白糕）兼花生等特產有了深刻的印象和感情。半個 月後，我返回北京，查閱相關資料並採訪相關人物。第二年，我又來李莊兩次，仍住在養豬場，對先生們的過往 與流傳的故事進行採訪與探尋。又過了一年，終於成書並由浙江人民出版社出版發行，這便是讀者看到的《南渡 北歸》先聲之作——《李莊往事：抗戰時期中國文化中心紀實》問世的經過，也是抗戰時期流亡的自由知識分子題 材此一「宏大敘事」寫作的緣起。 　　當我進入李莊並對抗戰時期流亡的先生們居住地考察

過之後，心中波瀾湧動不息。原因有很多，比如地方偏僻，生活艱苦，得病無處醫治，死人的事經常發生，如中央研究院社會科學研究所所長陶孟和的妻子、翻譯家沈性仁，考古學大師李濟的愛女等，就因患病得不到及時救治且無藥救治而去世。而林徽因、梁思永也因肺病差點 命赴黃泉，真可謂貧病交加，莫之奈何。當時梁家窮得吃不上飯，梁思成把心愛的手錶、皮鞋甚至外國友人費正 清夫婦贈送的一支派克鋼筆都賣掉了，為的是換一點糧食與醫治林徽因的藥品。他的兒子梁從誡冬天只能穿一雙 草鞋上學，結果凍出膿瘡，久治不越，受了很多罪。——但這一切，只是讓我哀嘆與悲傷，還不足以驚奇與震撼， 當時全國軍民都處在艱苦卓絕的抗戰生活中，比這慘烈的例

子還有很多很多。 　　那麼真正讓我產生心靈震撼的是什麼呢？其實是流亡該地的大師以及普通知識分子，向世界展現的不屈的精 神風骨，那就是只要活著，哪怕只有一口氣，仍要在自己的研究領域努力地幹下去，不怨天尤人，不自暴自棄，相反卻是血脈僨張，靈性飛揚，散發出一種堅硬如石的特質，如患有嚴重脊椎病、身穿鐵背心用以支撐身體的梁 思成，經常趴在桌子上用一瓶子支撐下額堅持寫作、繪圖，而他的愛妻林徽因與他的二弟梁思永，於病床上編輯 《中國營造學社學刊》和有關安陽殷墟發掘的考古報告。當然，這樣偉大的學者不只是梁家兄弟，與梁著匹敵的還 有被陳寅恪先生高度評價並譽為「抗戰八年第一書」的董作賓所著《殷曆譜》，還有李霖燦

的《麼些象形文字字典》，以及中研院幾個研究所流亡李莊的其他同仁撰寫的數部著作與大批學術論文、調查報告，加上同濟大學教授 們一系列學術研究成果。 　　正如費正清到李莊考察後發出的感嘆：只有中國的學者能在如此艱苦的抗戰環境中忍辱負重，越挫越勇，取得如此偉大的學術成就，這個成就與精神是中國知識界的光榮，也是人類歷史的光榮。──因了這些，我對流亡此地的先生與大師感佩的同時，心靈產生震撼並於震撼中決定去搜尋他們更遠的足跡以及各處流傳的故事，以寫 出更豐富、更厚重的作品。此後，經過赴湖南、雲南和台灣等多地探尋訪問、查證資料檔案，在《李莊往事》的基礎上不斷增加新的內容，終於在二○一一年以簡體與繁體字的形式

，在大陸和台灣分別出版了《南渡北歸》三 部曲。屈指算來，自第一次踏上李莊的土地進行採訪考察，到《南渡北歸》出版問世，倏忽已過八年矣。 　　現在，自我首次走進李莊已過十三個年頭，其間，因自二○一一年起受邀赴台灣清華大學任駐校作家的緣故，我與當年赴台大師的子弟交往變得方便起來。借此機會，我先後拜訪了董作賓公子董敏先生，石璋如公子石磊先生，李霖燦公子李在中先生，以及大師的學生輩人物如李亦園先生等，搜集到不少新的資料，對此次增訂貢 獻甚多。尤其關於李霖燦先生到麗江、玉龍雪山與大理考察那一段，多來自李在中先生贈送的珍貴資料並蒙李先 生親自審閱，對其中的錯訛之處予以修正，使錯訛減少到最低。 　　另外，

在清華大學駐校期間，我曾無數次搭車由新竹校園往返南港中研院，並於中研院近代史研究所檔案 室、歷史語言研究所、傅斯年圖書館等機構查尋有關李莊和抗戰時期先生們流亡李莊的檔案和相關材料，收益甚大，查到許多珍貴資料以補充到增訂稿中。而增加的關於同濟大學內部紛爭一案經過，幾乎全部採自中研院近代 史所檔案室「朱家驊檔案」。同時，承蒙中研院副院長王汎森先生贈送新出版的《傅斯年遺劄》三卷，為拙著再添珍貴史料，想來讀者已經看到。此處特別向保存、整理這批檔案的先進表示敬意和感激之情。 　　仍然是出版方的建議，認為原書名「李莊往事」狹小了些，增訂後改為更寬泛的「那時的先生」，而「李莊」 作為副標題出現或更易為讀者

接受與理解。對這個建議我表示同意和支援，遂有了增訂後的《那時的先生》一書 問世。原書有李光謨先生序文一篇，增訂版仍用其文，因修訂時考慮到更換書名，遂又請李光謨先生將序文稍做 改動，以與新著匹配。想不到改動未久，李先生未能見到增訂版問世便歸道山，此為一大遺憾，特此紀念。   　　憶及本書採訪和寫作過程中，得到眾多專家、學者、長官和民眾的幫助，在新書出版之際，謹向董敏、石磊、李在中、李亦園、陳存恭、王汎森、黃進興、何漢威、陳永發、張朋園、陳力俊、林馨琴等知名人士與友人的支持表示謝意。  

消費者對於金屬茶則造形之喜好度研究

為了解決故宮鋼筆的問題，作者陳維軒 這樣論述：

　　本研究之目的在於探討消費者對於金屬茶則造形的市場喜好程度，採問卷調查法，以「消費者對於金屬茶則造形之喜好度研究問卷」作為研究工具，針對台灣本島中南部地區有泡茶習慣背景之消費者，採隨機調查方式進行問卷調查，研究結果可供後續研究、製造以及行銷時參考，問卷以性別、年齡、職業、平均月收入為自變項，茶則造形之尺寸、弧度、外形、內部表面、外部表面為應變項。總計問卷發送數量為238份，回收有效問卷數量為212份，有效回收率達89.8%，根據問卷調查所得資料進行分析與統計，依據研究結果獲得以下結論：1.由研究結果中發現不同背景之消費者從金屬茶則六種尺寸中，對於6*15公分的喜好度都有較高的表現。2.由研

究結果中發現不同背景之消費者從金屬茶則三種弧度中，對於弧度大的喜好度都有較高的表現。3.由研究結果中發現不同背景之消費者從金屬茶則九種外形中，對於方形倒圓角的喜好度都有較高的表現。4.由研究結果中發現不同背景之消費者從金屬茶則四種內部表面中，對於內部條狀鍛敲肌理的喜好度都有較高的表現。5.由研究結果中發現不同背景之消費者從金屬茶則五種外部表面中，對於外部立體造形的喜好度都有較高的表現。