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祭孔釋奠禮器研究──以臺灣官修孔廟為例

為了解決教師節慶祝方式的問題，作者王政皓 這樣論述：

　　釋奠，為古代祭祀的儀禮之一，今乃指稱祭祀孔子之禮。　　在臺灣，每年九月廿八日由政府於各官修孔廟舉辦釋奠禮秋祭，並由行政首長主祭，是重要的禮俗之一；除秋祭外，亦有如臺南孔廟舉行春祭。部分官修孔廟歷經日治時期，幾經占用、拆遷，光復後復遷建、重建仍留存至今，如臺南孔廟保存完好，儀軌未曾中斷，並留有從清代沿襲之禮器，具正統性及傳承脈絡。民國五十七年（1968），時值大陸文革期間，臺灣在以中華道統承繼者自居的官方主導之下，重新對祭孔儀節進行規範，並影響以臺北孔廟為首的多數孔廟。　　目前對祭孔釋奠儀節的制度、服儀、樂器等方面多有前人進行研究，惟釋奠禮器仍罕有形制源流乃至工藝等不同面向的討論，更不曾建

立臺灣官修孔廟禮器的整體研究。有鑑於此，本文擬自各官修孔廟資料蒐羅、田野調查所獲得之釋奠禮器實物資料，結合過往歷史典籍、圖書譜錄等文獻資料，釐清現有使用的釋奠禮器種類、形制與擺設方式，並針對形制、紋飾、組合形式與數量與材質進行討論，再以此為基礎，從探討過去臺灣官民對於祭孔釋奠禮器的具體影響、是否導致其在臺灣的發展變化等，試圖探討釋奠禮器在承繼與變異中所反映的文化現象。