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論梁武帝以「三教會通」展開政教變革之研究

為了解決文具展台北2023的問題，作者蔡崑旺 這樣論述：

梁武帝蕭衍精通六藝，踐祚之後勵精圖治，讓梁朝在文化事業上發展成東晉以來最為繁華的時期。然而從小研習儒家經典，家傳道家陰陽五行的蕭衍，即位後的第三年卻突然頒布〈捨事李老道法詔〉發願信奉佛教，直指儒教和道教同源於佛教，把老子、孔子、顏淵等人說成是如來的弟子。史料上未記載梁武帝改變信仰的具體契機，本文首先對其「舍道事佛」緣由做文本上的探源，藉以剖析梁武帝思想轉變之因，發現佛教現存文本舍道時間有三，且前後不乏矛盾之說，發現天監三年梁武帝舍道之說有誤，應當為天監末年（天監十八年），而梁武帝個人舍道崇佛，其出發點乃源自於傳統儒家「內聖外王」思想，有感魏晉以來「聖人不可學」、「仙人難至」遂轉而事佛，受菩薩

戒成為「皇帝菩薩」，其最終理念實為彌勒下生之「轉輪聖王」。在經世治國上，佛教戒殺勸善確實有助天下教化，梁武帝一方面以儒玄為主從事政治變革，九流常選、五經取士、修五禮、重農籍、修梁律，使老有所歸謀求儒家世間之善；另一方面冀望透過制「斷酒肉文」變革，匡正僧侶飲酒食肉不修口之習，以人王之姿行「轉輪聖王」護法之責，四次捨身為奴與入贖則是梁武帝由凡轉聖之道，其實梁武帝身處三教並弘時代，其會通三教在比重上或許偏重儒佛，但舍道之說應當僅是宣示性質居多。