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小止觀講記

為了解決文化二路按摩的問題，作者釋繼程 這樣論述：

止能得定，觀能生慧， 止觀是定慧等持， 是修行工夫的基礎、成佛之道的精要。 　　《小止觀》是「東土釋迦」智者大師介紹天台宗的修行方法——止觀法門的著作，原只是寫給他俗家兄長，讓他便於入門的小書，沒想到因其精巧扼要、內容豐富，反而讓許多初學者大大地受用，因而廣受歡迎。 　　本書是繼程法師解說《小止觀》要點的集結，內容包括修習的準備工夫、正式程序、善根或不善根顯發的處理、魔境的對治法、身心問題的療癒方法，以及所證果位等。讀完本書後，即能對這套漢傳佛教中最有條理、最有系統的修行法門，獲得完整的初步瞭解。 　　修「止」能伏煩惱而得禪定；修「觀」則能斷煩惱而得智慧。止與觀即是「定慧雙修」，是修行歷程

中的一雙翅膀，能幫助我們飛越重重修行關卡。誠如作者所言：「要使智慧與生命融合為一，可以通過止觀法門的修持而證得。」 本書特色 立基八正道．貫通戒定慧 邁向正見圓滿的止觀法門 　　以知見為先導，禪定為樞紐，智者大師將其畢生所修、所行、所教，總歸為天台止觀法門，為中國佛教奠定系統化的理論基礎與實踐方法。 　　繼程法師以《小止觀》為綱要，融入《釋禪波羅蜜》、《六妙門》、《摩訶止觀》等修持體悟；在初講中詳細開示二十五種方便，著重禪修之前的準備工夫及禪修中的應用；在續講中則進一步指導調身、調息、調心的根本原則，以及禪定過程的身心變化、各種境界與對治之道。 本書分為三卷：小止觀初講，小止觀續講，小止觀原文

。 　　繼程法師主張，細水長流的日常用功與密集精進禪修是相輔相成的；透過止觀雙修，以定心持續深化觀照的力量，終能契入智慧與生命統一的如來實相。 作者簡介 釋繼程 　　一九五五年生於馬來西亞，一九七八年依止竺摩上人出家，同年赴台灣松山寺受具足戒，並於佛光山中國佛教研究院研究部進修。期間曾親近印順導師、星雲法師，並於聖嚴法師門下修習禪法，成為法子。 　　返回馬來西亞後，曾閉關一千日；出關後，活躍於大馬佛教界，曾擔任馬來西亞佛教青年總會總會長、馬來西亞佛教僧伽總會副主席等職；並創辦主持大專佛青生活營、教師佛學生活營、靜七、大專靜七、精進靜七、禪十等禪修課程。近年並前往台、美、歐等地，指導禪修活動。

　　著作甚豐，論作：《一代人天師範》、《人生佛教概論》、《談經說論話人生》、《生活中的菩提》，散文：《佛國伽楞記》、《緣》、《出家情》、《筏》、《悠然》、《禪話綿綿》、《船到橋頭》，詩合集：《三人行》，開示錄：《小止觀講記》、《六妙門講記》、《春在枝頭》、《僧伽靜七開示錄》等約四十餘種，並創作現代佛曲歌詞數十首。

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工農之間－大潭鎘汙染事件研究，1960至1990年代

為了解決文化二路按摩的問題，作者黃于倫 這樣論述：

本研究回顧大潭鎘汙染事件的發生與村民抗爭過程，重建大潭鎘汙染事件發生過程受害村民的遷移歷程與受害經驗，並以工業與農業的變遷過程，討論村民抗爭如何受「工農之間」的影響。本研究爬梳各種檔案資料，並透過深度訪談與田野調查等多重研究方式，描述1960至1990年代大潭鎘汙染事件發生始末。1963至1972年，因石門水庫興建，部分淹沒區居民被迫遷移至觀音鄉大潭村，讓大潭村從荒地變良田。1973年，高銀化工成立。1979年，村民懷疑有汙染向政府陳情，政府檢測過後證實確有汙染，但政府檢測的結果並未告知村民。1982年，仍對污染問題不知情的大潭村民與日本媒體取得聯繫。1983年，鎘米事件爆發，「鎘米」、「鎘

地」的處理受到媒體與政府的關注。1984年，村民到縣府抗議，同時政府與民間所做的流行病學調查也在進行。1986，高銀化工廠爆炸事件引發後續村民的抗議行動。1988年，村民圍堵高銀化工並要求協商。1990年，大潭村民領取賠償金，土地被徵收，彼此各奔東西。大潭汙染事件也漸漸被淡忘，曾經紅色屋瓦錯落的村莊消失於地圖上，被雄偉巨大的大潭天然氣電廠取而代之。本研究指出1980年代以來，在產業結構變動與社會變遷的過程中，大潭鎘汙染事件的行動者，如受害居民、汙染工廠、政府單位，將重新面對農工產業轉型的資源分配不均與法令不完備等等的難題。除此之外，「工農之間」也試圖回答，作為行動主體的受害居民，在汙染發生的過

程，此特殊的時間序列中，受害居民由農人轉為工人的身份轉換問題。