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暴風雨中的家庭：十架如何醫治家庭

為了解決新婚快樂意思的問題，作者RussellMoore 這樣論述：

★ ECPA信仰與文化類金書獎  ★《今日基督教雜誌》年度好書 在這個越來越多人懷疑家庭價值的年代 有什麼能拯救家庭的風暴 讓我們可以成為真正的家人   　　從十架稜鏡中，看見關於家庭的真相。   　　家，可能是世上充滿最多矛盾的地方，就像一場暴風雨，可以帶來雨水滋養生命，卻也能同時讓人感到快要滅頂，無力自救。家庭，可以使人感到愛與歸屬，也能使人嚐到羞辱與折磨；可以是一份祝福，也可能是終其一生想逃開的咒詛。不論你的家庭處境如何，都有可能經歷如暴風雨般無法掌控的強烈震盪，在其中顫抖飄搖。要想安然度過，我們需要認識關於家庭的真相，關於神對家庭真實的心意。  

　　榮獲《今日基督教雜誌》2019年度好書的《暴風雨中的家庭》，帶我們以全新的眼光來看待家庭，拆解被當代基督教會過度高舉和理想化的「家庭價值」，回歸聖經觀點，重新省視家庭的各個面向，從婚姻到教養，從創傷到老年，試圖還給家庭一個適當的位子，不再使它承載根本擔不起的重擔。原來，家庭和我們想得這麼不一樣；原來，恢復家庭之道，不在於如何建造理想中的美好家庭，而在於將自己對家庭的執念釘在十字架上！這本書使我們透過十字架，看清家庭複雜的本質，明白家庭為何如此重要，同時家庭又為何如此困難，洞悉背後的屬靈意義，幫助我們自由地成為家人。 好評推薦   　　「《暴風雨中的家庭》這本書剖析了今天不少社會和

教會中的現象，並提出許多實際建議，可以作為爭戰中的嚮導並暴風雨中的導航，幫助我們建立合神心意的家庭。」——黃國維，《家庭神學》作者  

新婚快樂意思進入發燒排行的影片

二十世紀前期中國的毀家廢婚論(1900s-1930s)

為了解決新婚快樂意思的問題，作者陳慧文 這樣論述：

本論文所探討的「毀家廢婚論」是以一夫一妻家庭及終身婚制為批評對象，或以廢除一夫一妻家庭及終身婚制的社會為願景的一種論述。傳統中國社會以父系家庭為主，對家庭倫理極為重視，然而這套長期穩定、不可冒犯的家庭倫理制度卻在十九世紀末、二十世紀初中國的現代化過程中，遭到了史無前例的抨擊。隨著中國與西方的接觸日益頻繁，西方人迥異於中國人的小家庭生活、男女社交、群己觀念等，以及個人主義、女性主義、社會主義等思潮，漸為國人所知，在中西文化的激盪下，譚嗣同《仁學》(1899-1900出版)和康有為《大同書》(1901-1902完稿)這兩本對既有家庭婚姻觀念和制度有所批判的儒學著作，為近代中國的毀家廢婚論吹起了序

幕的號角。 1907年6月，日本和法國同時出現了中國留學生創辦的無政府主義刊物：東京《天義報》和巴黎《新世紀》，這兩份宣傳無政府主義的刊物都刊載了不少提倡毀家廢婚的文章。1911年武昌起義後，滿清政府不再能箝制言論，在1911-1912年間，國內紛紛出現社會主義或無政府主義團體，且皆主張廢家族、不婚姻，如：中國社會黨、社會黨、心社等，但這些團體不久即因袁世凱的專制而遭到打壓。袁政府下台，五四運動爆發後，各種思想學說，呈現百花齊放、百家爭鳴的局面，毀家廢婚論在自由的時代氛圍中，得到寬廣的發表空間。許多青年男女試圖將毀家廢婚的理想化為真實，或是組織新村、工讀互助社或類似團體，或是堅持獨身主義

，或是與相戀的對象非婚同居，試行毀家廢婚的生活。至1930年立法院制定《民法》時，毀家廢婚的議題成為國人關注的焦點，但在1930年底《民法親屬編》公布後，毀家廢婚論便暫被擱置，雖仍有少數發表，但已不再為人熱烈談論。綜上所述，就現有資料看來，近現代中國的毀家廢婚論主要發軔於晚清康有為寫作《大同書》(約1902年完稿)、譚嗣同《仁學》出版(1899-1900)，經過民國初年集會結社盛行、五四時期學風多元自由的發展，至1930年底《民法親屬編》公布後漸趨沉寂，因此，本論文主要以1900s-1930s這三十幾年間中國關於毀家廢婚的論著為主要討論對象，為勾勒其思想淵源及歷史框架，亦論及古今中外的相關論述

。為了闡述這三十幾年中國毀家廢婚論其後在中國掀起的風暴，和在台灣曾有的餘波，在本論文第六章結論將概述1949年兩岸分裂的局勢形成後，毀家廢婚論在中國和台灣不同的發展，並介紹台灣新興的毀家廢婚論，分析二十世紀前期中國毀家廢婚論對當代毀家廢婚論者可能的啟示和意義。

你是哪一型人?最受歡迎的人格測驗MBTI大揭密

為了解決新婚快樂意思的問題，作者莫薇.安姆瑞 這樣論述：

●特別說明　本書第一版書名為《「性格」販子》， 本版（第二版）主要再行修潤與校對，內容沒有增加，建議毋須重複購買。 你可知道，報章與網路上經常提供的趣味性格測驗， 有不少都是根據「MBTI測驗」變形而來？ 這個知名工具其實極富爭議，但又確確實實幫助了許多人。 為什麼？ ＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ 　　邁爾斯―布里格斯人格類型指標（MBTI）主要關注四個領域： 　　（1）心理能力的走向：你是「外向」﹙E﹚還是「內向」﹙I﹚？ 　　（2）認識外在世界的方法：你是「實感」﹙S）還是「直覺」﹙N）？ 　　（3）倚賴什麼方式做決定：「思考」﹙T﹚還是「情感」﹙F﹚？ 　　（4）生活方式與

處世態度：你是「決斷」﹙J）還是「感知」﹙P）？ 　　由這四大問題得出的配搭，可歸結為16種人格類型： 　　（1）ESTJ大男人型　（2）ESTP挑戰型　（3）ESFJ主人型　（4）ESFP表演型 　　（5）ENTJ將軍型　（6）ENTP發明家　（7）ENFJ 教育家　（8）ENFP記者型 　　（9）ISTJ公務型 　（10）ISTP冒險家　（11）ISFJ照顧型　（12）ISFP藝術家 　　（13）INTJ 專家型　（14）INTP學者型　（15）INFJ作家型　（16）INFP哲學家 　　這個受到榮格啟發而發明出來的人格測驗，現在不只大眾經常用來探索自己的個性，教育界、人力招聘與培訓等

專業領域亦經常運用。MBTI的分類法不僅是這個領域的始祖，還啟發了後續許許多多人格測驗，以及媒體刊載的形形色色心理遊戲。但是，發明它的其實不是專業心理學家，而是一對「素人」母女。 　　凱薩琳．布里格斯與女兒伊莎貝爾．布里格斯．邁爾斯都是認真的家庭主婦、小說作者兼業餘心理分析師。一九二○年代，她們設計這份測驗的目的，是為了把榮格的學說介紹給大眾。這份測驗後來快速發展，在二十世紀中葉風行全美，從煙霧瀰漫的紐約會議室到加州柏克萊，都有它的蹤跡。二十世紀眾多知名企業中創造力強大的腦袋，都接受過MBTI測驗，以釐清發展適性。後來，MBTI測驗走出美國，進一步擴散至倫敦、蘇黎世、開普敦、墨爾本、東京與台

灣。最後，就連小學、修道院、療養渡假村，以及黑暗的政治顧問公司與社交網絡上，都能輕鬆找到MBTI測驗的影響。時至今日，它已是全球最受歡迎的人格測驗。 　　MBTI測驗廣為流傳後，甚至成為每年獲利高達二十億美元的產業。然而，此領域專家們至今仍無法證明，這項測驗結果是否可靠………。本書作者安姆瑞以原創報導及從未公開過的文件為基礎，檢視這樣擁有文化代表性的人格類型，引導讀者省思「自我」的定義。很多人堅信人格類型能夠理解我們是誰：我們為何選擇現在的工作、為什麼愛我們愛的那些人、為什麼會做出明顯矛盾的各種行為。本書試圖找出這種堅定不移的信念從何而來，探討兩位發明者又是如何為人格類型成為大眾文化現象鋪路

，以及這現象背後蘊含的深意。（更詳盡的內容介紹，請參見網頁中目錄的各章引文。） 名人推薦 　　人格特質分析專家　王凱琳 　　臨床心理師　丁郁芙 　　精神科醫師　吳佳璇 各界好評 　　►作者用偵探般的眼睛，詳細挖掘橫跨整個二十世紀，發生在這對母女身上的事蹟……作者問道：「為什麼MBTI具有這樣的魔力？」我想，是因為它把心靈的問題及個人救贖的追求，用有形世界所能理解的方法表述出來。藉由發現及培養真實的自我，進而推展出一個人與人之間能更容易互相了解並體諒的世界。——王凱琳，組織心理學博士，MBTI®心理學人格類型分析及諮商師認證，著有《新版30分鐘破解性格密碼》等書。 　　►歷史、研究與第

一手觀察編寫流暢，無論讀者對MBTI是真心相信或懷疑，都會被這本書打動。安姆瑞以既生動又具說服力的敘事手法，說明人格測驗如何成為一股文化力量，影響力至今不滅。——娜塔莉亞．霍特（Nathalia Holt），《紐約時報》暢銷書《送火箭上太空的女孩》（Rise of the Rocket Girls）作者 　　►優秀的傳記。主人翁不只是兩位非凡女性，也包括她們發明的人格評估工具。莫薇．安姆瑞巧妙揭露MBTI測驗不為人知的起源、人格類型的魅力與致命缺陷。——亞當．格蘭特（Adam Grant），著有暢銷書《給予》（Give and Take），並與雪柔．桑德伯格（Sheryl Sandberg）

有合著《擁抱B選項》（Option B） 　　►風格精彩、活潑，時而展現直接了當的詼諧……捧讀時津津有味。——《旁觀者》雜誌（The Spectator） 　　►敘事技巧高超、絲絲入扣……凱薩琳．布里格斯與伊莎貝爾．邁爾斯的一生，以及她們充滿爭議卻影響深遠的人格測驗，都是相當精彩的故事。——《新政治家》雜誌 　　►引人入勝、影響深遠。安姆瑞發揮偵探、文化評論、歷史研究、科學與傳記作家的本領，調查發明與推廣MBTI的兩位女性……安姆瑞在前言中說這本書是為人格類型的懷疑者、信徒和不疑也不信的人而寫，此言不虛。——《華爾街日報》

人工生殖親子關係之研究

為了解決新婚快樂意思的問題，作者周永雄 這樣論述：

在西元1978年7月26日全世界第一個試管嬰兒路易斯.布朗（Louis Brown）在英國出生，在西元1985年4月16日台灣第一位試管嬰兒張小弟於台北榮總出生，這全世界第一位試管嬰兒現已三十三歲且以自然受孕方式生下一名嬰兒成功的為人母親，另一位台灣第一位試管嬰兒今年亦已二十六歲，現正攻讀醫管博士中，從這二位國外與國內第一試管嬰兒之成長過程來觀察，人工生殖子女與一般小孩應為無異，因此可以證明人工生殖至今應是成功。人工生殖技術發展成功，它帶給了不孕症夫妻一大希望與福音，同時亦宣告人類繁衍下一代，除了自然生育外，另有藉人工協助生殖的方法。然而人工生殖技術的發展，除了正面帶給不孕症夫妻一線希望，相

對它也給帶來負面的影響，人工生殖所牽涉到之爭議包括法律、倫理、道德、婚姻、家庭多方面的問題。人工生殖技術現階段定位於它是一種對不孕症夫妻之醫療行為，故在使用於人工生殖技術治療不孕症的過程中，對於生殖細胞的來源不同，所產生的問題爭議就會有不同之結果，如再加上代理孕母之問題，其中問複雜性就顯為難以區分與定位，因此對於人工生殖之問題就有討論的必要性。本論文從人工生殖之定義到最後希望人工生殖子女能與一般子女一樣成長，不因為其出生是父母利用人工協助生殖方式而被標籤化，造成對其成長與人格發展產生影響。本論文第一章在說明為何會以人工生殖子女之親子關係為研究之動機。第二章從人工生殖的意義、各種相關之人工生殖技

術操作、人工生殖於法律上之分類為介紹。第三章傳統之親屬法因人工生殖發展導致有適用上的困難，因此為因應人工生殖技術而發展出新之婚生理論，重新定位人工生殖子女之法律上地位。故本章以傳統之婚生理論與因人工生殖所衍生之婚生理論做為介紹。第四章為第二章之延伸，以法律上分類為基礎，再輔以各學者的見解分析法律上如何定位各類型之人工生殖子女之法律上地位。因現行之人工生殖法所規定之合法人工生殖方式除配偶間之人工生殖外，另可允許接受以夫妻之一方擁有健康之生殖細胞與一方捐贈生殖細胞為人工生殖方式，其他方式之人工生殖就成為不合法之人工生殖子女，但在父母有心計劃下極有可能利用不合法之人工生殖方式，達成父母想擁有子女之願

望，此類之人工生殖子女雖使用不合法方式出生，仍須給予一個法律上地位，才能符合聯合國兒童公約第七條第一項之規定，又基於子女之最佳利益不可以因為其生育方式不合法，就不給予合法之法律上地位。第五章人工生技術所衍生問題及建議，希望以個人對現行人工生殖法所見之問題與學者所見之問題做一研究，並對於人工生殖法未規定之問題與是否開放其他類型之人工生殖方式為討論，最後以大法官會議釋字五八七號解釋對人工生殖子女之權利為討論。第六章結論以建構健全之人工生殖制度，使人工生殖子女不被標籤化，可以與一般自然生育之子女一樣快樂成長。