新店七張郵局的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列必買單品、推薦清單和精選懶人包

閃耀台灣一套八冊（精裝套書，附贈明信片八張）

為了解決新店七張郵局的問題，作者徐宗懋圖文館 這樣論述：

閃耀台灣精裝套書八冊 附贈精美明信片（八張）   　　《閃耀台灣》：台灣土地情感與知識的傳家之寶   　　從來沒有一套台灣書籍像《閃耀台灣》這般，讓人如此沉浸在台灣土地的百年時空，猶如步行其間，徜徉於四周炫目感人的風情，偶爾也因目睹具體的事件而感受到內心強大的衝擊。這套書已經超過傳統紙本書的視覺極限，而是台灣土地情感而知識的傳家之寶。不只是放在書架，而是注入未來世世代代的台灣人的心靈，不斷地被學習和重溫，具有永恆的典藏價值。   　　能做到這一點，是因為《閃耀台灣》使用了最精美的照片原材料，以及最高端的現代數位上色工藝技術。這是徐宗懋圖文館動用了累積20年的原照片收藏

，以及過去5年建立的國際一流數位上色藝術師團隊，兩項優勢所取得的驚人成果。   　　以《台灣山鄉原民》這一本畫冊為例，本畫冊使用日本學術權威森丑之助先生在百年前所拍攝的經典原住民圖錄照片，一般出版社都使用舊出版品反覆翻拍的圖片，大多都已模糊不清；然而，徐宗懋圖文館卻使用用市價高達50萬台幣的森丑之助的精緻柯羅版原版圖片。如此投資只為了取得最好的印製效果，這也使得《閃耀台灣》中的原住民圖像無論內容和視覺效果，都達到了台灣出版界史上的最高峰。   　　至於物產和生態方面的圖片，則是使用了《大量台灣寫真大觀》、《亞細亞寫真大觀》和《台灣物產大觀》精美的原版照片，呈現了前所未有的視覺效

果。有關過去台灣人生活和習俗的影像則是民國49年（1960年）薛培德牧師所拍攝的經典照片，每一張都是由原底片沖洗出來，並且進行精美的數位上色，展現了動人的往日情懷。   　　總之，在技術工藝層面，台灣沒有任何一本出版物像《閃耀台灣》做出如此大的財力，動用如此多的人力，以及付出如此深的心力，只為了留下一套值得代代相傳的台灣之寶。   　　《閃耀台灣》製作完成於台灣疫情最嚴重的兩年，很多人不能正常上學上班，收入和生活都受到影響。然而，就在此時此刻，我們做出最大的投資，投入最大的心力，完成這一套經典作品，代表台灣在艱困的環境中奮鬥不懈的精神，有如一顆閃亮的鑽石，永遠福星高照。  

　　文/作者徐宗懋   　　以下是八冊書的主題：    　　《閃耀台灣一：台灣城市建築1860-1960》 　　台灣建築的時代演變代表著物質與精神的進展軌跡。本畫冊從清朝時期到日本殖民，一直到光復以後，台灣城市景觀的變化，包括建築的材料、風格、實用性，以及對生活實際的影響。時間橫跨一百年，包括日本時代現代城市的興建，書中有數張珍貴的全景圖，考證了過去城區、官署、街道和民房的位置和稱謂，成為十分珍貴的文獻和美學紀錄。   　　《閃耀台灣二：台灣鄉村景觀1860-1960》 　　台灣建築的時代演變代表著物質與精神的進展軌跡。本畫冊介紹鄉村地區建築的特色和景觀，清朝

時期主要是傳統閩南和客家的農舍，富裕人家則住三合院，至於原住民則是傳統的茅草屋或石板屋。日本時期，城市建築出現較大的變化，不過鄉村建築的變化較少，直到光復以後大量的水泥房和磚石房，又呈現新的風貌。   　　《閃耀台灣三：台灣山鄉原民》 　　以日本的台灣原住民權威森丑之助的圖像原作為底本，圖像反映的山區景觀與原住民生活狀態，本書主要集中在山區原住民部落的人文風情，包括泰雅族、卑南、布農、排灣等部落，本書著重介紹這些部落在山區的生存方式，包括信仰、生產以及日常生活習俗等，內容豐富，為珍貴文獻和美學資料。   　　《閃耀台灣四：台灣近水部落》 　　以日本的台灣原住民權威森丑之助的

圖像原作為底本，透過高端的上色技術賦予新的生命。本畫冊介紹靠近海洋和湖泊的原住民部落，主要集中在阿美族、達悟族和邵族，書中以豐富多彩的照片表現他們和海洋以即湖泊的生活關係，其中達悟族捕獲飛魚的圖像紀錄，更是珍貴的歷史文獻。   　　《閃耀台灣五：台灣原生物產1860-1960》 　　1960年代台灣輕工業興起之前，台灣的主要生產農業產品和大宗原料，同時包含部分漁牧事業，即以本身的土地為生產資源、包括稻米、蔗糖、樟腦、水果以及養蠶事業等等，充分反映台灣在工業化之前的生產情況，這也是早期台灣經濟的主體。   　　《閃耀台灣六：台灣自然生態1860-1960》 　　本畫冊使用民間

老照片以及薛培德牧師的攝影作品，完整呈現台灣從清代、日本殖民，到光復初期的動植物自然生態，包括主要的動物和植物，以及高山景觀。這是台灣原生物種和大自然的完整呈現。   　　《閃耀台灣七：台灣往日生活》 　　1960年，即那個年代的人們習慣稱的民國49年，美籍牧師薛培德先生拍攝的約三千張台灣照片中，忠實地留下了基層台灣百姓的珍貴豐富影像紀錄。1970年代台灣快速工業化之前基層百姓仍然生活於農業社會的形態，包括婚喪禮俗、各種手工行業、飲食習慣，甚至鄰里關係等等。許多現象已經存在百年以上，但在1970年代以後卻逐漸消失了。今天50歲以上的台灣人，可能童年時期在農村地區還經歷了農業社會型態的

尾端。   　　本畫冊主要集中薛培德牧師作品中有關早期台灣人生活的型態，包括信仰、工作、日常作息等，這些都是老台灣人走過的生命之路，因此，本書不僅是懷舊，也有社會學的紀實價值。   　　《閃耀台灣八：台灣古早容顏》 　　美籍牧師薛培德先生拍攝的約三千張的台灣照片中，忠實地留下了基層台灣百姓的珍貴豐富影像紀錄。除了生活型態，還拍下了當時人們的容貌神情、穿著打扮，透過帶著喜怒哀樂情感的容顏，那個年代的生活模式與精神，更生動地被記錄下來。   　　本畫冊集中表現老台灣人的容顏風貌，包括男女老幼的面容、服飾以及人際互動的狀態，不僅是老台灣生動的生活記憶，也是上一輩人不可抹滅的

容顏。

薩提爾的親子情緒課：以愛的對話，陪孩子走過情緒風暴

為了解決新店七張郵局的問題，作者李儀婷 這樣論述：

★《薩提爾的親子對話》作者、薩提爾親子情緒專家李儀婷最新力作 ★讀懂孩子的情緒，化解親子戰爭，讓孩子在父母的愛與理解中茁壯 　　情緒背後，都有一個故事，那是深不可測的禮物。 　　在洶湧的情緒面前，唯有穩定，才能連結彼此，挖掘溫暖一輩子的寶藏。 　　父母是孩子的土壤，提供孩子長大的養分。 　　浸潤薩提爾模式之後，愈能平穩的回應孩子，愈能扭轉孩子的慣性風暴。 　　然而成長過程猶如一場運動賽事，不管平日練習得再好， 　　孩子的成長一定會有起伏，失誤肯定也不會短少。 　　而平常的練習，就是將失誤機率降低的最好辦法。 　　只要父母能以更豐富的目光看待孩子成長， 　　孩子的覺察會愈快速，也愈能

接納挑戰及修正錯誤。  　　──李儀婷 　　親子教養作家李儀婷有三個可愛的孩子，分別是三三、川川、一一。大女兒三三兩歲以前，她採取的是責備、高壓式傳統教育，在一次親子衝突中，三三竟朝她狂怒嘶吼，令她體察教養的重要，於是將薩提爾模式導入家庭關係中，開啟家庭和諧的契機。在本書中，她從生活衝突提煉安頓情緒的祕訣，陪孩子走過情緒壅塞期。 　　孩子成為情緒怪獸時，別急著用蠻力扳回一城， 　　用平穩之心，「陪跑界諧星」為軸，陪孩子走過情緒風暴： 　　➢先安頓自己 　　．將注意力移回己身，關注內在 　　．接納、辨識情緒，別讓情緒越級成為主人 　　．欣賞自己情緒升起時，仍願意面對困境、不放棄溝通   　

　➢真誠「陪」伴 　　．以寬廣的接納、無期限的等待，做為教養的底蘊 　　．辨識孩子話裡的情緒和事件，聽懂孩子的情感訴求 　　．以「聽核心2.0」引導孩子展開高品質對話   　　➢讓問題「跑」一會兒 　　．放手讓孩子的情緒奔流 　　．送出關心與愛的話語 　　．挖掘情緒背後的訊息   　　➢劃定「界」線 　　．在情緒風暴漸息時，找到對話契機 　　．以貼近孩子內在為主軸，劃定界線與家庭規範 　　．親子保有安全界線，彼此得到最大的自由   　　➢目標「協」商 　　．孩子從暴走中回神，便可進入協商 　　．以穩定的話語及心價值的能量，領會孩子的語意 　　．找出彼此能妥協或認同的方法，越過困境   　　➢用

「心」欣賞 　　．欣賞永遠是對話最佳的結束語 　　．感性話語是最好的黏著劑，能輕易將孩子拉近自己 　　．以豐富眼光看孩子，讓孩子汲取父母目光中的肯定，安穩成長 本書特色 　　1.《薩提爾的親子對話》進階實作版 　　2.將薩提爾模式落實於家庭，適用於親子情緒教育、夫妻和諧應對 　　3.以「聽核心2.0」、「覺知手允納心」、「陪跑界諧星」、「養成對戒」等安頓身心、高效對話的系統工具，化解親子間的情緒衝突 　　4.從大量日常溝通實戰中，提煉出對話脈絡，示範如何引導孩子走過情緒風暴 專文推薦 　　李崇建│作家、教育家 　　許榮哲│華語首席故事教練 溫暖推薦 　　林怡辰│閱讀推廣人 　　陳志

恆│諮商心理師 　　彭菊仙│親子作家 　　溫美玉│全台最大教師社群創始人 　　歐陽立中│SUPER教師、暢銷作家 　　（依姓氏筆畫順序排列） 齊聲讚譽 　　▍李崇建│作家、教育家 　　儀婷重視孩子內在，還有行為成因，她善用回溯問句，讓孩子的情緒沉痾流動。這是薩提爾模式的精神，落實在關係裡、教養裡的圖像。 　　▍許榮哲│華語首席故事教練 　　穿過層層情感迷霧，幫讀者打造簡易可行的知識結晶，拿著它，就能輕鬆化解百分之九十的親子衝突。夫妻、同事、陌生人間的應對同樣適用。 　　▍林怡辰│閱讀推廣人 　　熟悉的場景、平日的對話、日復一日的畫面，在儀婷老師前一本書，「聽核心」已是日常實踐的箴言。而

欲罷不能的讀完《薩提爾的親子情緒課》，看見儀婷老師同理知易行難的情緒教養，承接家長的情緒，用三三、川川、一一的日常，紓解家長教養的壓力，「聽核心2.0」、「覺知手允納心」，在學習和各種常見情緒中，都有更複雜的對話練習。在練習中，不斷卡關可說是稀鬆平常。隨手翻閱，一次次重新歸零提醒自己。 　　在書籍最後，有家長最煩惱的親師溝通篇。「養成對戒」的策略，讓家長安頓自己和孩子，又能在對話中拿捏分寸，促進親、師、生三方覺知，既能表達不委屈，又能在良好溝通之餘保護孩子。在複雜情境中，為孩子示範最佳身教，不容錯過！ 　　▍陳志恆│諮商心理師 　　情緒的安頓與表達，真是一門好難的功課！許多家長學親子溝通，往

往被困在情緒的漩渦中，有再好的溝通技巧，也變了調；也有許多家長不願看見孩子生氣，卻未能覺察是自己的擔憂、焦慮或無力在作祟。儀婷老師的新書來得正是時候！ 　　這是一本教父母如何安頓自己，同時在一致性的表達中，為孩子帶來內在和諧與力量的作品。儀婷老師在書中以最真實的親子對話實錄，示範如何在對話中，帶入情緒的覺察與安頓，讓大人與孩子都能學會如何為自己的情緒負責。 　　▍彭菊仙│親子作家 　　細細讀畢這本書，受益良多。我要謝謝儀婷無私又細膩的為父母展示如何先穩定自身、照顧好自己，再以寬廣豐富的眼光、跳脫慣性思考，來看待每一個獨特的孩子。運用儀婷提供的工具，父母能在孩子每一個看似負向的行為中挖掘出可貴

的正向資源，且讓孩子覺知這些正向資源，而發展出堅固的自我價值與能力，最終成為能覺察、有能力、肯擔當的人。 　　無論是處理孩子的情緒、好習慣的養成，甚至是處理棘手的親師問題，這本書比諸上一本書拓展出更多簡明實用的工具。比如我最喜歡的「陪跑界諧星」，這套處理孩子情緒的工具相當有創意，也直通孩子的冰山底層，更能為孩子樹立行為的界線與準則，非常能引起我的共鳴。 　　每套「工具」雖有其邏輯步驟，但一則則精采生動且描繪完整的儀婷家的親子對話歷程，能讓父母馬上「心」動而知道如何行動，因為同情共感而能很快掌握到脈絡。這絕對是本能讓親子一輩子深情連結並共同正向成長的好書。 　　▍溫美玉│全台最大教師社群創始人

　　本書最令我折服之處，就是儀婷把最尋常的親子衝突，用文學作家極為細膩的筆觸，詮釋薩提爾專業的理論，再揉織媽媽獨有的溫暖與包容，讓原本風雨欲來的揪心，一轉而為雨過天青的疏朗。 　　感謝儀婷家的三個寶貝，以及天才大師爸爸榮哲，書中每一篇精采故事，都是全天下家庭的縮影，甚至是所有人一生心裡的糾結。儀婷提供了相當務實、脈絡分明精準的方法，很適合讀者立即實踐，或者，與家人一同閱讀分享討論更好。 　　▍歐陽立中 │SUPER教師、暢銷作家 　　我們都是從有了孩子那一刻，才開始學習怎麼當父母的。為了讓孩子循規蹈矩，我們斥責打罵；為了撐起一個家，我們假裝堅強；為了不要感情用事，我們壓抑情緒。結果換來了什

麼？孩子的恐懼與漠然。我遇過很多學生家長，說不知道孩子在想什麼，因為他們都不說。 　　儀婷的《薩提爾的親子情緒課》，將重新打開你們之間的溝通大門。不用擔心記不住，因為儀婷貼心為你設計口訣：「情緒三態」、「聽核心2.0」、「陪跑界諧星」。不用擔心做不好，因為儀婷用親身故事告訴你，讓情緒奔流，才能接住孩子。唯一要擔心的是：你讀完這本書了嗎？ 　　（依姓氏筆畫順序排列） 爸爸媽媽熱烈迴響 　　．具有過動和高敏兒特質的小兒子，從小在我嚴格的教養下變得沒有安全感。跟著儀婷老師學習近二年，透過不斷練習覺察、接納，進而對孩子愈來愈有包容心，也能以更豐富的眼光欣賞孩子。──spring│兩個男孩的職場母

親 　　．儀婷老師將親子對話庖丁解牛般的呈現出脈絡，我邊讀邊懺悔流淚。原來我一直沒有接納孩子的行為，「好奇」變成了「質問」，孩子當然不願敞開心懷與我對話。書中對話工具如同坐標一般，在我與孩子對話時，不斷提醒我該航行的方向。──小慧│曾經迷航的母親 　　．爸爸們，拿出本書，把目光放自己身上，練習讓問題跑一會兒，善用「聽核心2.0」和自己對話，讓自己有機會重新選擇看見的觀點，擦亮孩子和太太故事後的光，做一個能欣賞自己、有意識的表達的人，而孩子也能從你身上看見你的光。──李杰哲│四歲孩子的爸爸，學習薩提爾三年 　　．情緒漩渦時常埋伏在家庭中，拉扯著彼此往谷底下墜。浸潤薩提爾後，我和孩子都能在墜

落之前撐起降落傘，伸手營救彼此。儀婷老師穩定的內在具有強大能量，彷彿能創立一個隱形的異次元空間，在其中陪伴情緒升起的孩子，以對話啟發孩子覺知，直到孩子成為情緒的主人。──林靜資│一位母親、一個完整的人 　　．先穩定自己，才有能量關照別人。不被慣性情緒禁錮，戒掉一時的嘴快，帶著覺知一致性的表達期待與愛，孩子自然能感受到自己的價值與力量。但願，當我們無法陪在孩子身邊時，他們能擦乾淚重新出發，溫柔對待世界，更溫柔對待自己。──林恆嘉│學思達核心講師 　　（依姓氏筆畫順序排列）  

「門面」—戰後臺北城門的國族建構

為了解決新店七張郵局的問題，作者柯惠于 這樣論述：

本文以法律圖像學為方法，就臺北古城門的興築、改建以及當代的文化意義為主題，探討建築風貌與國族建構間的關聯。本文的前半部先就法律圖像學國內外具體應用的事例為簡介，並以臺北城建城的歷史發展脈絡為主軸，分期討論建城時期臣民與主權者的互動模式，日治時期市區改正與史蹟名勝天然紀念物保存法下，現代國家對空間的支配的干預以及鄉國保護概念的衝突。論文的後半部，則先簡介古物保存法下「重古物，輕古蹟」的時代背景，以及其對後續主政者修復歷史建築的具體影響，進一步探討當時臺北城門等歷史建築是如何受到中華文化復興運動的「波及」。當國民政府選擇都市景觀和建築為手段，以權力穿透空間，改變臺北地景的風貌，將東洋都城轉變為皇

城地貌的現代都市時，其中隱含的現代化、國族認同與焦慮又是如何交互作用，與殖民者的手段是否有所差異。筆者透過觀察臺北古城門不同的建築風格，以及蘊含其中三段政權介入空間手段的異同，試圖梳理臺北城裡細緻幽微的權力作用，以及其中建築肌理所深藏的國族血脈。