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拂曉惡棍 聖邪交鋒

為了解決新英雄傳說的問題，作者地本草子 這樣論述：

　　在我體內住著一名最為邪惡的惡棍 　　因為發現能產生超凡能力的器官「異能腔」，讓人們得以在科學上證明這個世界確實存在著擁有特殊能力的英雄與惡棍。 　　一名居住在動力市的高中生，神崎．祐馬一直生活在焦慮之中。身為史上最邪惡的惡棍「邪惡終端」之子，繼承父親能力的他，十分害怕身份曝光。 　　然而當想要殲滅英雄的惡棍「清創醫師」胡亂攻擊民眾時，挺身拯救孩童的祐馬卻被他的同學京乃．明里盯上，並在不久之後身陷一場跨越英雄與惡棍界線的大戰……善惡交錯的全新英雄傳說就此誕生！ 本書特色 　　惡棍有朝一日也會成為英雄？ 　　善惡交錯的全新英雄傳說就此誕生！ 作者簡介 地本草子 　　輕小說作家

。 　　1986年生，現居於埼玉縣川越市。 繪者簡介 赤井てら 　　宮城縣出身。 　　腦袋大多都是在想黑色褲襪。 在太平洋上飄浮著一艘巨大的航空母艦。 在降落用的飛行甲板上，能看到待命中的隱形戰鬥機正固定在在電磁式彈射裝置的彈射器上，但戰鬥機上不但沒有飛行員，就連一個船員的影子都看不到，整艘航空母艦簡直如同傳說中的幽靈船一樣，不見任何人影。 就在這個時候，彷彿要打破寂靜的巨響撼動甲板，猛烈的爆炸將艦橋連根折斷。 一名壯碩男子從爆炸所產生的煙霧中躍出。不對，「被拋出來」這種形容法可能比較貼切。 壯漢的背部撞上了繫留在甲板上的戰鬥機側腹，猛烈的衝擊讓戰鬥機的機體明顯扭曲。常人承受

那種衝擊，就算筋骨寸斷、內臟破裂也不奇怪。 但男子卻還活著。 那名在怒喝聲中重新起身的男子，擁有身高超過一八五的壯碩肉體，他是一名碧眼的白人，留著一頭修整得極短的金髮。男子穿著迷彩色的工作褲，在貼身的上衣底下，隆起的大胸肌跟宛如樹幹般的二頭肌，仍呈現出清晰的肌肉線條。 男子的雙肩可看到狀似美式足球護具的護肩，胸部則穿著防彈背心。護肩跟背心都採用統一的設計風格，如果拉起背心的拉鍊就會形成合眾國國旗的圖案，讓人感到哭笑不得。 男子的名稱是愛國者隊長，是隸屬於國際英雄機構，曾待過綠扁帽部隊的英雄。 愛國者隊長的眼睛緊盯著燃燒著熊熊烈焰的甲板。 下一瞬間，一名打扮的詭異程度跟愛國者隊長不相上下的人物從

黑煙彼端現身。那名身上穿著像醫師白袍之服裝的人物，與愛國者隊長一樣是碧眼的白人男子。 但容貌卻怎樣都不像醫生。他毫無毛髮的頭頂有著看似燒燙傷的駭人囊腫，雙臂則是金屬製的軍用義肢，而在背後則背著局地空降潛入作戰用的超小型噴射背包。 那名男子的嘴角正浮現著得意笑容。 「清創醫師！」 愛國者隊長用憤恨的語氣喊出那名男子的稱號。 「你只有這點本事嗎？愛國者隊長。」 被稱為清創醫師的白衣男子用低沈的聲音這麼說道，同時也舉起右手，讓愛國者隊長看清楚手裡抓的東西。 那是大小可以用單手抓握的黑色石塊。石塊的形狀是在正四角錐反柱的兩底面搭配正四角錐柱的雙四角錐反柱——也就是所謂的三角正十六面體，在表面則帶有金屬

般的光澤。 「核心我就收下囉！」 愛國者隊長的表情扭曲。 「才不過打完第一節而已！來吧！林肯＆華盛頓！」

新英雄傳說進入發燒排行的影片

二十世紀初期台灣口述傳統的現代性轉轍：以傳說與印刷媒體的關係為中心

為了解決新英雄傳說的問題，作者呂政冠 這樣論述：

論文摘要口述傳統曾經是民間社會傳遞訊息、交流經驗最重要的媒介；但是當口述傳統遇到名之為現代性的文化場域時，為了適應受眾結構的改變，產生了一定程度的調整。二十世紀初期是印刷媒體報紙頻繁地介入口頭傳播軌轍的時期，其中又以傳說文類最為明顯。因此本文將以傳說和印刷媒體的關係，進行其媒介轉轍的現象描述，並從中思索口述傳統的現代性意義。本文選擇了三個傳說案例，來說明三種口述傳統的現代性意義。第一則是「楊乃武」，約莫是在1920年前後以商業戲劇的形式傳播至台。這則渡海而來的傳說為我們展示現代語境底下，口述傳統亦會透過商業與人口移動，得以加速傳播，並擴大傳播範圍。「楊乃武」在傳說形成到傳播至台的過程中，經歷

多重轉轍的過程，在傳統冤案的基礎上，加入了現代司法的感性敘事，並使其在無傳說物依附的情況下，得以在台持續流傳。多重轉轍是現代口頭敘事的必然情況，但是本文舉出「嘉慶君遊台灣」為例，透過該則傳說形成的歷史記憶與地方起源說詞，藉此說明口述傳統在遭遇文字媒體時，並非全然的失守。一個仍保有活潑的傳講潛勢的傳說，證明了口述傳統在現代語境下仍然保有其生命力。最後，本文以「義賊廖添丁」的傳說生命史為例，指出亦有由文字流向口傳的「反向轉轍」的狀況。而這種反向轉轍的發生，必須同時建立在傳統框架的穩定敘事，與民間反應現代想像（或殖民想像）下的情境關係。因此本文認為「廖添丁」應該算是台灣第一個大型的當代傳說。最後本文

則以「口頭檔案」與「文字媒介」的觀察，去思考文字／口頭之間的相同與差異，並指出文字的侷限性，及其反應講述語境的可能性。