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三重心食代：食遊體驗新三重

為了解決新莊臍帶章的問題，作者老爺爺與小老婆 這樣論述：

50間心創店家，打造在地傳奇美味，翻轉你的三重印象， 前所未見的豐富饗宴，滿足挑剔的「餓」勢力，三重其實hen可以！ 　　來喔，來去三重呷好料！從AM到PM，從正餐到茶點再到消夜！ 　　24小時三重美食樂事不停歇！不管你想要的是歡慶團聚的火鍋、燒肉，品味至上的日本料理名店、跨國界風味食堂，還是幸福滿溢的小確幸文青咖啡廳…… 　　走一趟三重，不管多少願望都能一次滿足！ 　　跟著捷運走透透！六站名店美食圈，等你用味蕾交朋友！ 本書特色 　　來喔，來去三重呷好料！ 　　史上最強！新北美食指南NO.1 　　食遊體驗新三重  

溫柔生產：充滿愛與能量的美妙誕生

為了解決新莊臍帶章的問題，作者芭芭拉．哈波 這樣論述：

　　本書是由「全球婦嬰健康協會」的創始人芭芭拉．哈波（Barbara Harper）所著。這本書是為懷孕的準父母所寫，讓準父母更了解婦產醫療的相關知識與各種婦產醫療服務的優點與缺點，父母在被充分告知的狀況下，便能對自己的孕前產檢、產程和生產有更多了解，從而做出最合適自己的決定。 　　哈波以一位自然生產倡導者、護士、助產師和三位孩子的母親來向即將成為父母的人詳細解說，美國醫療系統內可能有的婦產選擇及如何為自己計劃一個更以家庭為中心的生產經驗。在這本書中，她也會談到各種可能的婦產醫療迷思，致使婦女將生產的權利與主控權喪失，也讓婦女在了解相關婦產醫療知識後，讓自己不再恐懼生產或生產過程中所延伸的暴力

，同時，減少生產時的痛苦。她在書中提到各種不同生產方式的選擇、找到與產婦相同生產觀點的醫護人員、如何更有智慧的來運用現代婦產醫療科技，她同時提供很多務實方法給準父母，包括雇用陪產人員和水中分娩以減少疼痛，以及避免各種不需要的藥物介入產程。 本書特色 （一）介紹多種自然生產方式，提供女性多元選擇，重新掌握自己的身體自主權。 （二）揭露生產醫療化的迷思，讓產婦不再對生產感到恐懼。 （三）文字淺顯易懂，讓讀者輕易了解艱澀的醫學名詞，並獲得婦產醫療基本知識，可以和醫師充分溝通、討論。 （四）立基於作者豐富的親身經歷，並援引全球各地的實例，極具說服力。 （五）介紹全球各地婦產醫療的現狀及變革，讓本地讀者

了解發展趨勢，並審視自身現狀。 （六）郭素珍（國立台北護理學院護理助產所副教授）審訂╱導讀 　　　余慕賢（國防醫學院三軍總醫院婦產部主任） 　　　吳嘉苓（國立台灣大學社會學系副教授） 　　　黃光大（新莊惠欣婦幼院長） 　　　鄭博仁（長庚醫院婦產部副教授） 　　　賴慧滿（美國國際嬰幼兒按摩訓練中心台灣區主任） 共同推薦 作者簡介 芭芭拉．哈波（Barbara Harper） 　　是全球知名的生產推廣者、護士、助產師以及三個孩子的媽媽，基於對自然生產的熱情，在一九八八年創建了非營利機構「全球婦嬰健康協會」（Global Maternal/Child Health Association），

致力於自然生產的教育與研究。她巡迴各國演講有關婦產醫療改革與水中生產的議題，目前定居於奧立崗州波特蘭市近郊。 推薦序一　生產，可不是生病∕余慕賢推薦序二　從認知到選擇——善待女人、溫柔生產∕鄭博仁推薦序三　創造美好的生產經驗∕黃光大推薦序四　愛原來可以這麼多——溫柔生產經驗談∕賴慧滿作者序　讓生產充滿尊嚴與能量中文版序　回歸自然溫柔的生產致謝詞 導讀　期待溫柔多元的生產選擇∕郭素珍 第一章　溫柔的起始奇妙的生命製造溫柔生產的要素 第二章　生產醫療化過去的生產方式從助產婦接生轉為醫師接生科學承諾改善生產結果止痛：「微光睡眠」紀元人人適用的的醫院生產掀開產前檢查的面紗醫療法律的困境醫療介入的結

果 第三章　破除生產醫療迷思迷思一：在醫院生寶寶最安全可靠迷思二：婦產醫療僅能由醫師來處理迷思三：胎兒電子監測器可以拯救寶寶迷思四：所有的寶寶都要在預產期當天或之前出生迷思五：止痛劑不會傷害胎兒迷思六：一回剖腹產，終生剖腹產迷思七：會陰切開術比自然撕裂傷好迷思八：生產環境必須無菌迷思九：年齡愈大，生產愈困難迷思十：分娩時最好不要進食迷思十一：親友會干擾生產迷思十二：寶寶需要待在嬰兒室接受觀察迷思十三：男寶寶需要割包皮 第四章　溫柔的變革無恐懼的生產：迪克利德的自然生產無痛生產：拉梅茲接生法無暴力生產：勒博爺接生法生命重生：人性化生產生產沒有一定的法則有意識的生產女性收回自己的生產權 第五章　水

中生產為何要在水中生產？水中生產的歷史勒博爺接生法帶動溫柔生產美國興起水中生產浪潮英國投入水中生產世界各地的水中生產水中生產問答集給水中生產醫護人員的建議水中生產的未來 第六章　身心合一子宮生態學身心反應息息相關傾聽自己的身體聆聽寶寶溫柔生產的身心預備功夫生產的性慾產前的全面準備工作身心靈合一 第七章　營造溫柔生產計畫生產的擬定女性要的是什麼？消費者創造選擇的機會二○一五年前，讓婦孺皆享有健康照護 附錄一　醫師面談問題集附錄二　助產師面談問題集附錄三　生產計畫樣本 作者序 讓生產充滿尊嚴與能量 　　全球女性莫不引頸期盼最優質的生產方式，然而所謂的優質生產方式並不意謂著特定的醫院，或是特定的產

房裝潢。事實上，女性所尋覓的是多元的生產選擇，所期待的是不受打擾的分娩與生產。女性期望能在生產時掌控個人的身體自主權，並能於產後親自照料寶寶。生產向來皆由醫療人員所主導，如今則又重新倒向較為合理、較為人性化，而又適合媽媽與寶寶的方向。 尋求合乎人性的自然生產方式 　　現代化的科技往往迫使女性及其家人處於羞辱與無力的處境，原有的生產方式因而消失無蹤。生產本應是健全的女性性別循環其中一個環節；然而，許多女人與年輕女孩卻視之為血腥可憎、痛苦不堪的過程。生產變成如此可悲的情境，著實令我難以接受，我得強調，生產絕非如此可怕。 　　我看到女人在傳統常規生產作業流程下，所遭受的深沉傷害。這情形不僅僅發生

於美國，全世界皆然。事實上，我自己也有這樣的傷痕。早在一九七四年時，我就已完成護理訓練；因此我在一九七八年懷孕待產時，我對懷孕生產等相關資訊可說瞭如指掌。然而在我頭胎的生產過程中，我卻處處受制，難以參與生產的決策過程。這經驗令我萬分沮喪、憤怒。於是，懷第二胎時，我發誓一定要盡我所能，尋覓溫柔的生產方式，而且要完全掌握自主權。 　　懷第二胎時，我深為水中生產所著迷。水中生產改善成千上萬婦女的分娩經驗，使分娩變得較不難受。當我兒子山姆於水中誕生時，我知道，這就是我期待已久的生產方式。 　　水中生產不僅解放了我和許多婦女，從而體驗充滿能量的生產，更四處散播了改革的種子，衝擊人們對於生產固有的滿足。倘

若女人渴望合乎人性的自然生產方式，就必須蒐集資訊，找到最適合自己的選擇。現代夫妻開始為自己創造過去不曾存在的選擇；越來越多的夫妻開始尋求願意傾聽，並讓產婦主導生產的醫師或助產師；有些夫妻甚至肩負起重擔，教育醫護人員如何去瞭解準父母的期望。女人開始對個人福祉與身體健康負起責任，主導生產的過程，不再盲從，更學會了勇於向醫護人員說「不」。 　　以上所述即為十年前我撰寫《溫柔生產》（Gentle Birth Choices）一書的背景。當時，我的出發點是基於媽媽與寶寶的觀點。我希望所有的媽媽能明白，創造喜悅的生產經驗可以有許多選擇，而達到這樣的理想絕不乏支持。我也希望終結那些強加於分娩產婦與新生寶寶的

暴力醫護行為。 讓生產充滿尊嚴與能量 　　從一九九四年《溫柔生產》初版面世起，我一直在婦產界工作。《溫柔生產》出版至今，已翻譯有法文、德文、俄文、韓文以及西班牙文等文字，並受到醫師與助產師的廣大迴響。許多醫師和助產師寫信邀請我提供溫柔生產的協助，特別是針對水中生產這部分。這些邀請函來自世界各地，因此我有幸能在世界各地參與在家生產、醫院生產以及生產中心的生產。 　　本書的出版雖歷經許多波折，但卻始終引領著我走向探索與覺醒之路。我渴望藉由《溫柔生產》傳遞讀者一個迫切的訊息，我與數百萬婦女以及活躍於生產改革運動者皆體認到這迫切的訊息。我明白這不僅僅是工作或夢想而已，它已然成為一種使命。只要我愈願意放

手一搏，我所能夠成就的也就愈多；同樣的道理也適用於生產過程。 　　我在一九八九年成立非營利性「全球婦嬰健康協會」（Global Maternal/Child Health Association, GMCHA），並在一九九０年透過「國際水中生產研究、資源與轉介服務中心」（Waterbirth International Research, Resource and Referral Service），於北美成立第一個生產浴缸的租借服務，實現了我的夢想。我期盼協助女性參與個人的生產過程，獲得瞭解、選擇與溝通的權利。「全球婦嬰健康協會」與「國際水中生產研究、資源與轉介服務中心」提供各個家庭資訊與設

備。我們相信女人有能力自然溫柔地生產，而助產師應擔任第一線的生產照護接生人員。我們辦公室人員每個月所收到的網站諮詢信函，超過數萬封。此外，超過三千名女性與我們分享她們生產的心路歷程。她們切身的故事成功地見證了不受醫學介入的生產，女人可依靠著本能完成生產，整個過程充滿尊嚴與能量。 　　我個人對此願景充滿壯志雄心，而且我相信終有一天能夠實現。水中生產終將成為每個女性生產環境的選項之一，而寶寶更將被視為這星球上最美好的資源。我常禱告，希望我們能夠共同努力來重建對生產的信心，給予孕婦和產婦選擇權的尊重，並尊重所有的寶寶。因為，他們來到這世上，即是光耀與雀喜的靈魂。 中文版序 回歸自然溫柔的生產 　　當

今全世界的婦女都將個人的生產過程交予醫療技術所掌控。隨著利用催生展開產程，剖腹產率也正急遽上升。每個文化的接生方式各有不同，但是生產的行為在每個社會、每個國家卻是相同。全球正主動建立對母親與寶寶親善的接生方式，並以科學實證而非醫療「傳統」做為溫柔生產的基礎。 　　溫柔生產建基於以下所述的價值觀與原則，是合理化、人性化，又對母親、寶寶和家庭親善的方式。不論盛行的婦產醫療形式為何，這些原則都將永恆不變。溫柔生產的原則歷久彌新，且經證實相當有益。接受溫柔生產的原則，並平衡運用科技，而非全然仰賴科技，這是許多醫師最初感到難以應付的挑戰。我們首先要認可這些原則以及這些原則的基本道理。 　　溫柔生產的第一

個原則秉持生產基本上是健康的理念。年輕健康的婦女孕育著寶寶，而其孕期與生產成為她們性心理發展的一個正常部分。生產醫療化反倒讓我們忘了生產是自然的過程，在我們生命中占有相當重大的意義。生產影響了母親的生活，涉及層面廣至情緒、身體與精神方面；生產對孩子的生活產生的影響更大，而孩子的生活又將影響到社會上的每個人。或許我們已遺忘，也或許我們過去並不明白，只要我們支持母親度過懷孕期，那麼母親就比較能以最適合自己身體與寶寶的方式生產。母親也將會是與眾不同的家長，有能力照顧寶寶，更急於照顧著寶寶，那急切的神情、照顧孩子的模樣，到時連母親自己也會吃驚不已。成千上萬的婦女在經歷過溫柔生產後都說道：「沒有什麼我辦

不到的事！」 　　當我剛寫《溫柔生產》這本書時，我希望所有母親都能知道，有許多方法能創造令人狂喜的生產經驗，支持達到這個目標。當時我也希望所有家庭能了解，孩子這個禮物是多麼地珍貴重要。沒有人會說孩子並不特別，但是分娩婦女與新生兒仍持續遭受可說是暴力的對待。 　　我很欣喜得知本書的讀者目前已遍及全球，影響許多人重新審視他們在接生時對待婦女與寶寶的方式。本書翻譯成其他語言後，更使得書本的內容得以流通，讓大眾明白寶寶是有意識地參與著生產過程。這是溫柔生產的另一個原則。 　　婦產醫護人員與家長都寫了許多封信給我，要我引領他們教導其他人關於溫柔生產的概念，尤其是水中生產；這使得我有機會在全球許多地方參與

接生過程。本書與DVD已翻譯成法文、德文、阿拉伯文、波斯文、克羅埃西亞文、匈牙利文、俄文、韓文與西班牙文。我期望中文版的發行能帶來更廣大的影響，改變寶寶降臨人間的方式。 　　全世界的婦女都希望能不受打擾地分娩與生產，相信自己的身體能夠巧妙運用分娩與生產時的賀爾蒙，讓自己在尊嚴、喜樂與狂歡中產下寶寶。女性希望生產時能掌控個人的身體，產後能決定如何照顧自己的寶寶。 　　我本人在醫院產下第一胎時，感到相當地憤怒失望。我之所以感到心情沮喪，那不只是因為我的生產是由醫師和護士所掌控，同時也因為我的寶寶被帶離我的身邊，送到育嬰室裡觀察十二個小時。這絕非我所預期發生的事。對我而言，溫柔生產最重要的原則便是在

產後立刻保護母親與寶寶的相處空間，不讓任何事物打擾母親與寶寶間的聯繫。這段微妙細膩的時間不容他者所替代，是孩子塑造信任感的開端。 　　到目前為止，我的足跡已遍布三十多個國家，四處尋找溫柔生產，尤其是探聽助產師和直得信賴的助產師傳統。我第一個參訪的國家是法國，那時是一九八四年。我參觀了一個相當特別的婦產科，那裡是由幾位助產師和一位相當特別的婦產科醫師所經營，這位醫師的名字是麥可?歐登。在那裡，我看到一個年輕的法國女人爬出一個大型的圓池，裝滿水的圓池就安置在產房邊。在先生的攙扶下，她蹲坐在一旁。一陣呻吟後，她尖叫一聲，生下寶寶。一旁等待的助產師接住寶寶，再將寶寶放在已舖好布的地板上。這個媽媽

坐下，開始輕輕拍著寶寶的背，這時臍帶還與寶寶連著呢。新生寶寶濕漉漉地閃閃發光，當媽媽輕輕抱起寶寶時，寶寶小小聲地哭了。這個媽媽看著寶寶時，那副神采熠熠的神情，將永遠烙印在我腦海裡。這個媽媽完全掌控自己的生產，助產師並未指點媽媽該怎麼做，也沒人從旁插手干預，只是在旁觀看她生產。這就是溫柔的生產：母親是產房裡最重要的人。當下我便希望採用同樣的方式生第二胎。 　　我記得生我兒子時，我精神飽滿活力十足，身體每個部位都可感到能量的波動。我察覺到兒子的移動，事實上，我可以感到我的子宮頸在擴張。當我進入水中時，一波波的能量又更加強了，但是這種感覺更容易忍受。我的身體正在產下我的兒子，而我就只是順其自然地讓它

發生。產下山姆這段經歷賦予我更多力量，改變了我的一生。 　　我期望溫柔生產未來將會是女性在所有生產環境的一個選擇，而孩子將被視為地球上最珍貴的資源；我希望每個政府都能將婦幼健康醫療改革視為當務之急。我祈禱我們能團結合作，恢復生產的本質，尊重孕婦和產婦，提供她們各種選擇，尊崇所有孩子降臨世間時充滿光明喜樂的靈魂。

眷村小說研究

為了解決新莊臍帶章的問題，作者黃真美 這樣論述：

論文摘要眷村，是台灣歷史脈絡下一個相當特殊的時空產物，它不惟標幟著一段戰爭的記憶與身世的懸宕，也真實參與了台灣的歷史建構與地理圖繪。那些具有軍籍背景的所謂外省人，他們歷經過連綿烽火，在命運時局的撥弄下被迫離鄉背景，輾轉流離駐足暫居到這島嶼上。直到開放大陸探親後，眷村人回到了魂牽夢縈的故鄉，才發現自己已成了親族眼中名符其實的異鄉人：「台胞」。八○年代開始，政治環境急劇變化，本土化漸趨匯成台灣社會與文化論述的主流，加上近年來，台灣的眷村逐漸沒落而進行改建，眷村文化即將消失的隱憂更甚，眷村居民因之離開他們長久紮根的環境，散入現代都會中。對第一代外省人而言，這是二度的離散，對第二代眷村子弟來說，是離

開他們成長的故鄉。而在生活了數十年的土地上，卻又聽到愈來愈多以「外來者」對其大加撻伐的聲音。眷村兒女們所經歷的時移境遷的震撼與徬徨，並不亞於父母輩的身心顛沛。因此眷村第二代唯有透過記憶與認同的辯證書寫、心靈原鄉的構築，才能凸顯眷村人孤危焦慮的處境。筆者研究動機除為抵制文學霸權、去除政治標籤化，更在為眷村及外省族群的曲折轇轕的憤懣不平與感傷發聲。且為眷村文學作另一形式的記錄，提供見證及參考。本論文的題目是《眷村小說研究》。從釐析眷村文學的形成及發展時代背景，尋覓探研眷村文學的歷史定位、眷村文學的特色、及眷村文學的理論背景，進而深究眷村小說的內容、眷村小說的主題，到眷村小說的主要作家及作品詮釋。瞭

解眷村帶著本身特殊的體制結構與族群文化，介入了台灣戰後的政治、經濟、社會與歷史建構，並且影響甚深。而其所糾結纏撩的種種歷史因緣與政治情境，形諸文學，便使得眷村小說可預見的，要面臨來自各種不同聲音的詮釋，無論是就文學的、意識型態或非意識型態的。就此角度來說，無論是眷村、眷村小說或眷村小說家，其實都參與了台灣的歷史打造工程。甚至從其在台灣史上的階段性流變，得以具體而微的觀照出整個時代環境的發展和變化。 小說家或深或淺的眷村生活經驗，以及對於現實社會有了較深切的接觸後，由於其眷村背景而屆臨到的相近思維衝擊與遭遇，卻在他們的創作中，提供豐富的創作原料，留下了一些值得探討的空間。因不同的生命歷程與

個性，讓眷村作家有著不同的表現。不同的的體驗，及對台灣政治社會的敏受和觀察，展現對台灣生活變遷的關懷，及對台灣當下現實的不滿；形諸文學，究竟眷村身分在他們的創作歷程中起著什麼樣的影響；而他們彼此之間，對於本身的族群身分又有何不同的情感抒發與思考取向，便成為一個頗值得尋繹的問題。而關於認同、歷史、空間、離散、救贖、治療各項議題的書寫，無一不是小說家對生存情境的探索與追尋，這最終又回歸文學的藝術主體性。以歷史的深遠眼光來看待眷村文學，來驗證其是否能掌握文學的普遍性與永恆性。每個族群其實都有自己的自以為是與成見，若大家能抱持著開放、溝通的誠意，讓非我族類的讀者也能夠因瞭解而接受並欣賞這些文學作品的話

，文學便不再淪為政治的附庸與衍生。關鍵詞：眷村、眷村小說、國族、原鄉、離散