日本時裝設計師的問題,透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列必買單品、推薦清單和精選懶人包

日本時裝設計師的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦(英)安德魯•博爾頓寫的 川久保玲:邊界之間的藝術 和(日)菊地仁美的 江戶時代的婚姻習俗都 可以從中找到所需的評價。

另外網站台日友誼再升溫! 台灣設計師「謝謝日本T恤」吸引東京時裝週 ...也說明:日本 先後多次提供台灣疫苗,讓台日兩國之間的友誼好上加好。為感謝日本善意,台灣服裝設計師在今年的「東京時裝週」,安排模特兒穿著印有「THANK YOU ...

這兩本書分別來自重慶大學 和南京大學所出版 。

實踐大學 時尚與媒體設計研究所 呂清夫所指導 曾瀞萱的 燃燒˙靜默 沉靜的吶喊─發自內心的壓抑回溯 (2009),提出日本時裝設計師關鍵因素是什麼,來自於壓抑、潛意識經驗、情感轉移、形變轉向、美的形式。

最後網站【日本衣服設計師品牌發展史】- 2021 你不可不知的日本服裝 ...則補充:日本 不可錯過的新生代時裝品牌 · 日本知名選貨品牌1LDK 旗下支線:UNIVERSAL PRODUCTS / Every Condition Life / MY / 1LDK Stand Buy Me ! · Hender Scheme ...

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了日本時裝設計師,大家也想知道這些:

川久保玲:邊界之間的藝術

為了解決日本時裝設計師的問題,作者(英)安德魯•博爾頓 這樣論述:

自1981年川久保玲在巴黎舉辦時裝秀以來,她和她的品牌Commedes Garçons影響了時尚界近40年。她從一位時尚界的破壞者,逐漸成為時尚破舊立新者,時尚創造力的引領者。 《川久保玲:邊界之間的藝術》用近10萬字的訪談和川久保玲歷年來的著述整理,並配合200來張*攝影師與川久保玲合作的時裝攝影作品和川久保玲的手繪稿,詳細解讀了川久保玲的美學、設計理念和品牌體系構建歷程。   安德魯·博爾頓(Andrew Bolton),知名時尚策展人,就學于東安格利亞大學,學習非西方藝術並獲碩士學位,曾在倫敦維多利亞與阿爾伯特博物館工作九年,於2002年加入大都會藝術博物館,現為大

都會藝術博物館時裝學院主策展人。他已策劃數場備受矚目的時尚展覽,出版多部著作,並為藝術與時尚類出版物撰稿。   川久保玲: 日本時裝設計師,出生于東京,畢業于慶應義塾大學。1973年成立了服飾品牌 “Comme des Garcons”。她和山本耀司、三宅一生被稱為日本時裝設計的三駕馬車,是對當代服裝設計影響最大的設計師之一。  

日本時裝設計師進入發燒排行的影片

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「我來為您織件衣服吧。
 但是,要約好一件事。
 當我工作的時候,千萬不可以偷看我哦。 」

嘩啦嘩啦,唰唰地紡線,
咚咚哐哐,唧唧地踩著織布機。
然後用織好的綢緞,做一件精美的衣服。
時髦的晚禮服? 紳士的西裝?
前衛的大膽設計也不在話下。
無論什麼衣服,都能為您獻上。
因為,這就是我的報恩。
這是我全心全意,對你的報恩……。

身高/體重:173cm·55kg
出處:日本民間故事、中國民間故事等
地域:日本
屬性:中立·善  性別:女性
「化妝的技術,是在法國·巴黎學習的♪」

彬彬有禮、待人親切、勤勞肯幹。而且最重要的是,過度遵守交往禮節。她就是這樣的人。
即便是微小的恩情,她也會深受感動,並全力報恩。不,是忍不住要報恩。
而她能做到的最大程度的報恩,就是「製作衣服」。
從紡線到縫紉只靠自己一人完成,其本領正可謂已臻神域。

喜歡的東西是「偶像」。
東邊有演唱會便興高采烈地參加,西邊有握手會就帶著禮物急忙趕去。如果自己推的偶像穿上了自己製作的衣服,說不定會因為太過美好而受到衝擊,被強制遣返到座上。一定要注意!

另外,完全不收拾自己的房間。
「他人會經過的地方」會收拾得乾乾淨淨,但如果是只有自己會去的臥室、儲物間,那是真的不得了。
脫完亂丟的衣服,與設計有關的筆記,各國的時尚雜誌,高級酒(她相當能喝)的空瓶子滾得到處都是,就像炸開的鳥窩一般的環境……這魔窟,可千萬不要偷看哦?

○淑女的服飾情結:EX
她的心深愛著一切服飾的證明。
雖然服飾並沒有心,但一旦被她的愛觸碰,就會不禁在生命的歡喜中燃燒殆盡。

○一夜羽織:B
當場展開工作室的結界,專心致志地開始工作。
但是,孕育出極致藝術的熱情,也會灼燒她的生命。

○千年的報恩:A
不會忘記對受過的恩惠表達謝意。
即便過了千年,她的情感也不會消失,不會扭曲,而是保持那天的模樣一直存在於「這裡」。
而如今,正是獻上自己報恩之時。

○陣地建造(工作室):C+
擁有特化服飾類的效果,在陣地內紡出的布與衣服的品質提升,並獲得各種追加效果。
雖說陣地內部會遮蔽來自外部的視野,但作為抵擋攻擊的屏障來說效果不高。

○道具作成(衣):A
可以製作帶有魔力的高品質的布與衣服。

『天衣無縫·鶴恩惜別歌』
階級:EX 種類:對人寶具
有效範圍:1~10 最大捕捉:1人

Ten'imuhou Tsuru no Enishi Namida no Wakare。
傾注了全部精力織就而成的,至上的服裝。
讓所有職業裁縫與時裝設計師所追求的最終目標,理想之服在極短時間內顯現於世間的寶具。
其完成度已非人智可及,如同日本各地的天女傳說中的「天女羽衣」一般精美而舒適,字面意義上的「天衣無縫」。

這一服裝所擁有的力量則極為單純。
「為穿上它的人帶來希望」
僅此而已。
希望,希望,以及希望。
心中擁有希望的話,人就能不斷前行。
不論什麼困難與恐懼都能克服……服裝會透過肌膚,將相信的力量付與你。

然而,製作出這種級別的服裝,會給製作者帶來極大的疲勞。
被榮光包裹之後,你注意到。
啊啊,她已經離開了。她留下至上之衣,飛向了黃昏的彼方……

有一種故事類型叫做動物報恩譚。
這種故事一般講述被人類幫助的鳥獸,為了報答恩情,為人們帶來相應的幸福。在日本,「仙鶴報恩」的故事尤其出名。
她就是以「仙鶴報恩」故事中的鶴作為核心印象而形成的存在。
為了恩人盡心盡力地工作,從自己身上拔下羽毛作為織布機的材料,如果被人看到工作時的樣子,就會變回鶴的樣子並離開。
與民間故事不同的是,最後不僅織出了布,還將其做成了衣服這一點。這一點顯然是如今顯現於此的「她」才擁有的特質。

因為某種理由現界的她,一直以來在世界各地奔走。在旅途中,她與許多人(其中也有從者)相遇,接受了他們的幫助。所有人的恩情,她都牢牢記著,並且在心中堅定地發誓,終有一日要報答這份恩情。
那一天,被施捨的一小塊麵包。
那一天,被留宿的溫暖的被褥。
那一天,被讓出的演唱會內場最前排座位。
無論哪一件事,都不會忘記。

報恩吧。
真心實意地報恩吧。
沒錯,當然也要對「你」。

……身體已經疲勞不堪,魔力也見底了。
已經,不行了吧。到此為止了吧。
但是,在困境中與援助之手「邂逅」也是我的命運。
突然,一陣溫柔的聲音向我打了招呼。
仔細一看,是一位長得很好看的男士。雖然看起來很溫柔,但同時,也稍微有種鬆懈,毫不緊張的感覺。
只是,不知為何……能看出他好像在某些方面非常努力的樣子,總之是個不可思議的男人。
我竟然不知道如何應對初次見面的人,這對我而言很是罕見。在我茫然的時候,他溫柔地保護了我。

   ◆

——據說,是叫迦勒底。
是個做著非常艱難,非常重要的工作的地方。
有一間叫做「Lost Room」的房間,我被安排住在那裡。
誰也不會靠近,誰也不會窺視。
啊啊,那個天窗……讓我想起了住在巴黎公寓的日子。
現在先讓我在這裡休息一下吧。
但是,但是啊,新的恩人。總有一天,我一定會報答您的。
即使您不需要我製作衣服,我也會用盡我有限的魔術與努力,實現您的「願望」。
……為什麼,您會有些困擾地笑起來呢?
真是不可思議的人啊。

   ◆

啊啊!
啊啊!
啊啊!
丟失了。消失了。為什麼。為何、再一次。
沒有回來,也不會再回來了。
但是,至少。至少至少,想要傳達給你。

即使,「座」會永遠地忘卻你。
我也,不會忘記。
迦勒底的大家,一定也是這樣。
所以……我要向曾經存在過的你,贈予「證明」。

向失去之人,贈予失去之物。
向彼方之人,贈予閃耀之物。

#FGO #Miss鶴

燃燒˙靜默 沉靜的吶喊─發自內心的壓抑回溯

為了解決日本時裝設計師的問題,作者曾瀞萱 這樣論述:

本創作論文是藉由探討人性的壓抑習性來分析受壓抑的狀態,擷取作為創作之概念精神。以「自我語彙」詮釋與「情緒感知」,觀察壓抑的習性來找尋創作的符碼,用創作者本身的感覺與思維延伸,帶入作品中;發想探討壓抑習性的使然,接續討論壓抑情緒下的三大壓抑重點分析:反向壓抑(自我控制)和外在緊繃力(外在因素)與內在緊繃力(內在迎合外在因素所自我形成的壓抑)。 接下來探討壓抑所產生的情緒與思想的縐褶;著手接著在實驗習作裡,經過一系列的發想後的燃燒、爆破、織紋拉扯,將壓抑的內心想法轉變成實際行動,作為轉換的一環;實驗階段的作品呈現轉變拉扯、收縮、皺褶、蔓延形式,套用創作語法、運用布面材質與線條手法來執行創作

作品,表現在服裝上,作為最後想法呈現。

江戶時代的婚姻習俗

為了解決日本時裝設計師的問題,作者(日)菊地仁美 這樣論述:

《閱讀日本書系:江戶時代的婚姻習俗》作者菊地仁美用社會學的視野,通過與現代的婚禮進行比較,以追溯中世日本的婚姻的形式和意義。作者回顧了從平安時代一直到現代日本婚禮形式的演變。平安時代的日本,分為貴族和庶民兩個階層,而文獻資料上留下來基本上都是有關貴族婚禮的記錄。在平安時代的貴族婚姻中最具特征的就是「招女婿」。新婚之初,丈夫要每天到妻子娘家。這叫做「走婚」或「求婚」。從室町時代開始,婚禮的重心轉移到了男方,據說在當時婚禮要連續進行三天。到了江戶時代晚期,婚禮的儀式就漸漸開始簡化。在明治年間出現了「神前結婚儀式」,原來要舉辦三天的婚禮,縮短成為婚禮加上婚宴也不過數小時的儀式。而現在日本的婚禮更是以

個人為中心的一種形式了。那麼,日本歷史上的「結婚、婚姻」究竟是怎麼一回事呢?為什麼從平安到江戶時代,婚禮要連續進行三天呢?為什麼日本歷史上沒有庶民階層的婚禮記錄呢?原來,江戶時代的婚禮,是武士和富商等家庭為了讓長子繼承家業而舉行的,「家業」的繼承才是婚禮的重點,舉辦婚禮的目的也是為了確認…菊地仁美,1955年出生。原系日本時裝設計師,現為畫家、江戶衣裝研究者。主要著作有《江戶流行圖繪》、《江戶服裝圖典》、《江戶心底》等。其創作的江戶《繪卷》四卷,曾在日本國立美術館展出。 第一章 日本婚姻的歷史 第二章 江戶時代武士家族的婚姻 一、武士階級的婚姻 二、武士的婚禮 第三章

江戶時代的婚姻——商家與農村 一、商人家庭的婚姻 二、婚禮嫁妝 三、百姓與農民的婚姻 第四章 江戶時期說媒的種種情形 第五章 從雙六游戲看什麼是姑娘的幸福 第六章 百姓的老婆——婚后 第七章 江戶時代的繼承與現代結婚 一、由一個兒子繼承財產的江戶時代 二、現代的婚姻 結語 參考文獻