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高雄大寮翁公園的傳統信仰及當代變遷之研究

為了解決普渡供品組合的問題，作者蔡芳罃 這樣論述：

本研究係針對小區域進行較深入詳實的討論，研究區域為大寮區翁公園聚落，包含翁園里與部份琉球里。本文研究方法為文獻分析與田野調查，以聚落公廟朝鳳宮為中心，居民為研究客體，以空間的改變及居民與信仰的互動關係來探討翁公園聚落的傳統信仰變遷情形。翁公園聚落所留下之文獻記載不多，多以口述為主，搭配官方戶籍和地籍資料，試圖描繪本聚落的產業發展、聚落紋理；有關朝鳳宮之沿革，也因無紙本記載，多以廟方人員所述之歷史記憶為主。臺灣漢人聚落的形成通常與地方信仰有密切關連，居民對地方的認同多以信仰為主。因此，欲研究傳統聚落發展，需從聚落中的傳統信仰著手。翁公園聚落之公廟自日治時期以來即為朝鳳宮，雖至今其公廟地位不變，

但因聚落中許多角頭紛紛建立各自的角頭廟，公廟之於居民的象徵意義和重要性似乎產生變化，而公廟與各角頭廟之互動關係是否有其社會意義。又聚落紋理隨著土地改革及都市發展等政策，人們的流動性增加，影響著聚落的產業及居民的遷出、遷入，時至當代是否仍維持著傳統時期的祭祀圈，傳統信仰的變與不變，是本研究欲釐清的問題。

《無上黃籙大齋立成儀》研究－以「冥界組織」與「科儀文檢」為中心

為了解決普渡供品組合的問題，作者張宏昇 這樣論述：

本論文以明《道藏》所收的《無上黃籙大齋立成儀》為研究底本，並針對《立成儀》中有關「冥界組織」的記載與「科儀文檢」的使用，進行深入研究，以呈現宋代黃籙齋儀專司度亡的現象及科儀文檢的使用情形。本論文共分六章，第一章〈緒論〉，主要探討本論文的問題意識與整理前賢研究成果。第二章〈蔣叔輿之生平及《無上黃籙大齋立成儀》之內容研究〉，本章首先探討宋代道教對當時社會的影響，並分析黃籙齋的源流及功能演變，再來則針對蔣叔輿之生平與《立成儀》之內容進行深入研究，其中透過對《立成儀》內容之研究，可發現宋代黃籙齋儀主要是繼承古法而來，並強調鍊度亡魂的功能。第三章〈《無上黃籙大齋立成儀》中「冥界組織」研究〉，本

章以《立成儀》中所收卷四〈天樞院繳狀〉、卷五〈正奏門〉、卷七〈正申門〉、卷八〈牒箚門〉等卷做為分析《立成儀》中冥界組織的主要依據，而本章之目的即呈現宋代道教冥界組織主要融合了當時的官職與公文體制，且亦頻繁出現在當時最為流行的黃籙齋儀之中，而透過齋醮儀式的舉辦亦加速了道教冥界組織的傳播，也使《立成儀》中所載的神靈組織流行於世。第四章〈《無上黃籙大齋立成儀》中「科儀文檢」研究〉，本章針對《立成儀》中所收的各項科儀文檢進行深入研究，根據筆者整理，「文」的部分有章、奏、表、詞、牒狀、榜文、疏文、頌讚、咒語等；而「檢」的部分則有「可漏」、「方函」、「倚黃」、「貼黃」等四種，除了針對上述各項文與檢進行深入

研究之外，也針對儀式中的韻文作品，如頌讚、咒語等作分析，已呈現道教儀式文書中的文學性與文學價值。第五章〈蔣叔輿《無上黃籙大齋立成儀》與「道教雷法」之關係〉，本章主要以當時盛行於世的道教雷法為中心，探討蔣氏《立成儀》與道教雷法之間互相影響之處，其中以「天心正法」、「神霄」二派對《立成儀》的影響最為深遠，據筆者研究指出：「天心正法」中的「破獄」、「分燈」、「借兵」等儀式皆影響了《立成儀》中部分儀式的使用；「神霄派」的神靈譜系則影響了蔣氏《立成儀》中部份的神靈組織。第六章結論。關鍵字：蔣叔輿、《無上黃籙大齋立成儀》、「冥界組織」、「科儀文檢」、雷法