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空谷幽蘭：尋找中國現代隱士

為了解決書院大學的問題，作者BillPorter 這樣論述：

　　從有文字記載的時候起，中國已經有了隱士。 　　他們住在城牆外，生活在大山裡；他們没没無聞，但卻孕育了精神文明之根。 　　來到現代社會之後，這些隱士是否還在？他們過著怎樣的生活？ 　　1989年，一位長著大鬍子的美國人，來到了終南山，打開了中國隱士社會的大門。   　　★中國大陸熱銷超過數百萬冊，掀起一股入終南山尋隱的熱潮 　　★英文著作在歐美各國引起許多人追尋中國精神文明的興趣 　　★2017年金樹國際紀錄片節特別評審團獎《隱士》原著作品 　　★特別收錄：2021年新版作者序 　　 　　▍有人說，中國已經沒有隱士，但我在這裡發現了隱士的天堂 　　1972年，一個正攻讀美國哥倫比亞大學博

士學位的人類系學生來到了台灣。他在一個佛教寺廟裡生活了三年，這樣描述自己的生活：天亮前起來誦經，夜晚聽鐘聲，一日三餐素食，一個房間，一張床，一頂蚊帳，沒有鈔票。如果我的腿太痛，我就讀書。   　　三年後，波特離開寺廟，居住在竹子湖的山村裡，開始著手翻譯中國古代隱士的著作：寒山，拾得，豐干，石屋和菩提達摩。但最後，他決定自己親自去尋訪中國隱士，即使歲月變遷，他根本無法知道自己是否能夠找到他們，或這種與萬物融合為一的宗教式生活方式是否存在。   　　最終，他來到了終南山。   　　終南山又稱月亮山，歷史上一直是人們前來試圖接近月亮的神德和它力量根源的地方。當有人開始企圖離開城市，尋找隱居之地時，終

南山就成了理所當然的選擇。這裡是隱士傳統的開端，也是孕育中國精神文明之地。 　　 　　他發現，即使在二十世紀，即使在歷經許多戰亂與變遷之後，終南山上仍居住著許多隱士。這些隱士過著最原始的生活，忍受著常人難以忍受的孤獨和貧寒，他們可能住在茅篷裡，種一點菜，其餘的時間就用來修行。他們喜歡獨處，在獨處中，達到精神的覺醒。他們追求自我的解脫，但同時又不離開這個世間，他們對萬物更深的覺悟和仁慈，讓和諧不是遙不可及的夢想。他們往往是最幸福，又最和善的人。   　　這本書記述的不僅是一次尋隱之旅，也是一場尋道之旅。它描述了傳統的隱士文化，也結合了作者的生命感悟。書裡採訪了一些當代道教與佛教的代表性人物，當時

年齡最大的已經九十多歲，仍持續著隱修的生活。作者白描般的文字格外優美、富有生命力和感染力，對終南山一帶的景色及人物描寫令人感覺有如置身其中，而且字裡行間透露著西方式的幽默，常常令讀者會心一笑。   　　此書出版之後，在歐美及中國引發的廣大討論，遠超過作者的想像。作者說：這是因為我們羨慕這些隱士，他們所做的是我們的夢想、希望，是我們某一天也會去做的事情。

書院大學進入發燒排行的影片

「同文同種」敘述中的經濟敘事之演變：以白岩龍平為中心

為了解決書院大學的問題，作者羅皓星 這樣論述：

本論文通過白岩龍平這位縱橫在中、日兩國的實業家探討「同文同種」如何作為吸引中國人士合作的經濟敍事。這套以文化概念包裝而成的經濟敍事，又是如何在國際情勢中出現破綻，使得日本實業界人士不斷予以調整。但是，經濟課題與文化理念內在的衝突性，實讓「同文同種」的經濟敍事受到不斷的考驗與衝擊。雖然「同文同種」作為經濟敍事的正當性，實面對各種考驗。直到現在「同文同種」這一字詞已經成為各人所欲肆意挪用的思想資源。因此，回顧這字詞形成的脈絡，可以看到「同文同種」在中、日兩國所遭遇的命運。終其一生，白岩龍平一直與中國人士保持良好的關係。與此同時，通過多年來的田野調查，得以累積大量資料，亦建立其人脈網絡，進而形成對

中國的認識。白岩開展其在中國的事業，亦因時代的需要與國家政策的要求所致。因此，對於他的言行進行研究有助於深化中日關係的研究面向。從現在的角度言之，這種對「同文同種」的想像實可以視之為「故事經濟學」的一種呈現方式。「故事經濟學」是在探討當故事在市場上被廣為流傳後，會發酵成一種情緒，進而影響人們的投資決策與行為。若然以經濟敍事的角度切入進行分析，實可以有助於理解這種語言在特定歷史時空中所具有的影響力。通過對史料事實的爬梳，不僅可以弄清「同文同種」後面的虛實，亦可以看到日本人士如何借由文化因素包裝而成的經濟語言，以增加自我行事的正面性。如「經濟提携」就是包裹「同文同種」概念的字詞，而為各方人士各自詮

釋。因此，對於白岩龍平個人生涯的探討，有助於探討「同文同種」在歷史場景中所遇到的困境。本論文以白岩龍平作為切入點實在可以說明「同文同種」的困境，實來自於各人對於同一號所作出的不同詮釋所致。白岩龍平在其早年親自撰寫的文章之中，並未直接以「同文同種」的高尚理念宣之於口，而是通過以生涯規劃與實際利益的角度，通過自我書寫為說服讀者認同文章論點的理據。同時從其生涯之中，可以看到實業團體/組織在中日關係史中所扮演的重要角色。在前者而言，實扮演溝通中、日兩國人士的管道，為中、日兩國的民間來往打下基礎。而在組織而言，則作為日本政府與實業界對於中國進行投資的中介角色，以作為投資中國的媒介。通過此一媒介，能使日本

實業界在與歐美各國實業界的競爭上具有文化上的優勢。究其原因：在民族國家的發展過程中所萌生出來的民族意識，勢必與「同文同種」的理念産生衝突。在往後中、日兩國歷史的進程中，國際因素逐漸在不同範疇中影響著中、日兩國。在無形中亦侵蝕了「同文同種」的模糊空間。在其後的日子中，「同文同種」這名詞雖然不斷被提起。但是，這名詞後面的內在不知不覺的受到重大的改變，亦使得它作為經濟敍事的說服力大為削減。

甲骨文好好玩 十二生肖的故事(新版)

為了解決書院大學的問題，作者歐陽效平 這樣論述：

　　☆年度「好書大家讀」最佳少年兒童讀物獎☆ 　　玩一場塗鴉的遊戲，認識漢字的起源 　　原來寫字和畫畫一樣好玩！ 　　德高望重的中國書法家爸爸，說給寶貝女兒聽的故事，介紹漢字始祖——甲骨文，進行一連串的親子對話與識字遊戲。 　　對於正在學習認字的孩子來說，中文字奇妙又有趣，一筆一劃簡單又複雜。「原來它們是這樣被發明出來的呀！」讓我們一起從三千多年歷史的甲骨文中，發現古人的睿智吧！ 　　古人依照周遭事物的形狀創造出甲骨文，既是畫也是文字。「好」這個字，雖然都是由「女」和「子」組成，竟然有時像是女人緊緊抱著小孩，有時則像女人用手輕輕的撫摸著孩子，或是有點距離的看著孩子。還有「子」這個字，

是不是長得很像小孩子呢？「兔」這個字，還有兩隻長長的耳朵呢！咦？「狗」和「豬」字長得好像，但又有什麼不一樣呢？你找到「文」字了嗎？「文」字中有顆心，你覺得古人想透過這個字，告訴我們什麼道理呢？ 　　這本書把象形文字「甲骨文」當作「圖畫」。每頁下方列有和現代中文字的對比，可以和孩子一起猜一猜、想一想。 　　＊有注音 本書特色 　　●內附12頁「家長手冊」，介紹甲骨文的由來，以及本書的使用方法，還有親子同樂小活動。 　　●與學齡前孩子共讀本書：先讓孩子聽故事，讓他們享受十二生肖傳說的樂趣。同時，與他們一起猜書中的圖畫代表什麼字，也可以摸摸畫，用手指描圖案，引起他們對文字的興趣。 　　●

與小學一、二年級的孩子共讀本書：他們可以體會甲骨文像圖畫一般的豐富表現，這個年紀的孩子也可以開始以甲骨文當暗號玩遊戲。 　　●中、高年級的孩子以及大人讀本書：可以接觸到已有三千多年歷史的甲骨文，感受古人造字的創意，並享受歐陽先生的書法之美。 名家推薦 　　兒童文學作家 方素珍 熱情推薦 　　歐陽先生繼承祖先歐陽詢的名譽和傳統，晚年克服病軀，利用左手書寫甲骨文直到辭世。歐陽先生的學識與品行的結晶，都在這本圖畫書裡。我希望這本由父親和女兒合作的圖畫書，能夠為讀者們創造美好的親子共讀時光，因此我衷心推薦這本圖畫書。——中山時子（日本御茶水女子大學名誉教授） 　　當我想到甲骨文是我們現在使用的

文字的起源，我就能感受到每個字的可愛之處。歐陽效平說她小時候愛坐在她父親腿上，聽父親說故事給她聽。我也想讀這本圖畫書給我孫子聽，但我不是要我的孫子認字，而是要他感受這些具體、有趣的圖畫（象形）文字，並且希望他能感覺到人類悠長的歷史。——正置友子（前日本聖和大學大學院教授・圖畫書研究所所長） 　　這本書對幼兒的父母、教育界的老師和職員、專攻心理學的學生都是很實用的教材，因此我非常推薦這本書。幼兒期是培養孩子感覺、運動、情緒和意志中樞的腦幹及大腦邊緣系統健全發育的重要時期，同時也會影響孩子的智力和人格發展。父母和子女一起玩、看圖畫書、畫畫都能對孩子的發展有所助益。而現在所用的漢字全都是由甲骨文演

變而來，但我們不應該只是把甲骨文視為知識，可以把這本書當作和孩子交流、活用腦筋、身體和開發創造性的工具。——原一雄（國際基督教大學名譽教授・日本心理學會名譽會員）  

台灣人的海外經驗與國族認同： 以鹿港王永宗家族為中心

為了解決書院大學的問題，作者李美蕙 這樣論述：

王永宗出生於日本來台的第一年，在漢人及日本雙重文化影響下成長，他的生命史貫穿日治與國民黨統治的二個時代。1920年代，他參與社會運動，而後移居中國15年，擁有基本的台灣人意識，但似乎還能與其漢人意識和日本認同並存。戰後，經過國籍轉換，王永宗逐漸揚棄中國認同，他粗淺的台灣人意識，則多少傳承給他成長於中國的孩子們。他年長的三個孩子王康緒（後更名「王宏」）、王斌斌（後更名「蘇琦」）及王康旼，從小成長於中國，但接受日本教育，二戰時期，他們接觸社會主義，因而擺脫日本認同。由於對社會主義的信仰，康緒和斌斌決定留在中國，其台灣人意識並未具主體性。王永宗較為年幼的三個孩子王康厚、王康德及回到台灣時年紀尚幼的

王康陸，雖說台灣是故鄉，卻又是如此陌生，在白色恐怖的氣氛，他們在國民黨愛國教育下成長。王康陸赴美深造，他才認識到台灣不斷受外來政權統治的原因，要擺脫宿命的枷鎖，必須將台灣人意識推至台灣民族。不同的海外經驗，讓王永宗所有子女都承受著國家認同的困擾。王家父子二代認同的轉折，有著國家暴力的痕跡，也有個人生命經驗的因素。深入探討具有海外經驗台灣人的生命歷程，就是探討現代人國族認同轉折的最佳例證，探討這段歷史，或許將有助於台灣人掙脫政治因素干擾，凝聚政治共同體的意識。