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書院私塾的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦鄭崇趁寫的 教育4.0：新五倫‧智慧創客學校 和（東漢）許慎的 說文常見字教程（上下）都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自心理 和中華書局所出版 。
國立臺灣師範大學 國文學系 許俊雅所指導 黃文瀚的 宜蘭仰山書院文人及其制藝研究 （2020），提出書院私塾關鍵因素是什麼，來自於仰山書院、八股文、課試、科舉、楊士芳、李望洋、呂桂芬、鸞書、鸞堂。
而第二篇論文國立臺灣師範大學 國文學系 許俊雅所指導 姚蔓嬪的 戰後臺灣古典詩發展考述 （2012），提出因為有 古典詩、傳統詩、詩人、詩刊、詩話、詩社 Poetry Society、戰後臺灣 Post-War Taiwan的重點而找出了 書院私塾的解答。
教育4.0：新五倫‧智慧創客學校
為了解決書院私塾 的問題，作者鄭崇趁 這樣論述：
下圖是本書的縮影，教育4.0就是新五倫．智慧創客學校。先要有4.0教師及4.0校長，才有可能經營4.0的教育，教出4.0學生。教師暨校長善盡4.0的角色責任（知能素養），就可以產出新覺識、新方法、新動能、新價值──教育4.0：新五倫．智慧創客學校。
書院私塾進入發燒排行的影片
有人說「學校始於一棵樹下，一個人與另外一些人討論著他的領悟。」當學校因為疫情而停課時，一個老師和一個學生回到學校的起點——大樹下，一起探討不同年代的校舍除了上課外，還收藏了甚麼記憶和價值。
今集，他們漫遊不同年代的香港中式校舍，由宋代到清代的私塾，再由私塾到公立學校。校舍的外型結構和辦學模式不斷在變遷，但每一代人對教育教育承傳的重視，對栽培下一代的期許卻始中如一。
不同時代的記憶，一樣的價值。
#看得見的記憶 #延伸教學短片 #停課不停學
#教育 #建築 #記價值 #記時代 #中式校舍建築 #私塾 #村校 #歷史文化
#錦田 #二帝書院 #錦田公立蒙養學校
宜蘭仰山書院文人及其制藝研究
為了解決書院私塾 的問題，作者黃文瀚 這樣論述：
本研究曾通過109年度科技部「獎勵人文與社會科學領域博士候選人撰寫博士論文計畫」，由仰山書院與師徒為出發點，逐一介紹宜蘭在地學子的作品，舉凡八股文、詩賦、散文等，由晚清至日本時代，探討其人活動對文學產生的影響，並剖析仰山書院文人群體的貢獻，架構出宜蘭地區科舉文學的研究。第一章「緒論」，說明研究動機、研究方法與步驟、文獻分析等。在特殊貢獻方面，發現楊士芳會試同年齒錄、介紹李望洋萬人衣與誥命聖旨、蒐羅蘭地八股文與士人履歷書，以及採用日人編輯〈宜蘭移住民史〉，新增相關的史料，補充前人未及之處。第二章「仰山書院與師徒」，查考仰山書院的顛末沿革，瞭解其營運方式、經費來源、開銷支出，以及歷來地方長官對於
它的增建，書院山長對於教育的推動，並探討該院畢業學生的發展。第三章「仰山書院八股文教育」，根據宜蘭縣史館典藏的清代課卷，研究仰山書院的課試內容，就其學生學歷、師長教學、研習科目、寫作策略以及獎勵方法等項，進行實證探究，逐一展開分析。第四章「從噶瑪蘭城至紫禁城─蘭士考試取仕之路」，介紹蘭境唯一的進士楊士芳生平與作品，分析其齒錄，如何突破三代務農的窮苦背景；解析其八股文，如何發憤讀書考上進士。楊士芳雖未如其所願當上官職，最終返鄉擔任仰山書院山長，循循善誘，提攜後進。與其不同的是，從小一起讀書的同窗李望洋，雖三次未考中會試，憑藉著大挑一等候補甘肅試用知縣，勇於前往回亂戰區，在試用期滿後當上正印官，旋
受到左宗棠的賞識而快速升官，一十三年後以河州知州實任官銜返回宜蘭。第五章「文人型鄉紳的崛起」，仰山書院的讀書人大多未仕進，他們留在故鄉共謀善舉，攜手合作，舉凡創建孔廟、勸捐廟宇、造橋鋪路、水利設施、書院私塾等，創造諸多的地方貢獻。第六章「儒學教育的轉化─鸞堂與鸞書」，全臺鸞堂在清末至日初時期盛行，諸多信息顯示，其源頭皆指向宜蘭。鸞堂可視為傳統書院漢文教育的延續，鸞書也帶有科舉文體轉化的痕跡，進而釐清全臺第一本鸞書的歸屬，以及鸞賦何以出現與消亡的情形。第七章「仰山書院文人抗日行為之辨正」，過去研究多視楊士芳、李望洋等人，以碧霞宮作為秘密基地，塑造其不事二主的忠貞形象；也將鸞堂戒煙不合作運動，歸至
喚醒堂楊士芳，吹響抗日反攻的號角；更有甚者，不惜偽造史料與增刪作品，如碧霞宮建廟榜文與〈開生路論〉，力求洗白。然而，在檔案、報紙資料公開的時代，過去想掩蓋的歷史黑幕已然揭去，上述種種抗日的情事，純屬後人安排情節，天馬行空想像而來，與歷史上的楊士芳、李望洋等仰山書院士人的真實事蹟是大相逕庭的。第八章「結論」，闡述本論文的總結與研究價值。以上，宜蘭仰山書院的文人活動，大致分為「科舉時代」與「後科舉時代」二類，依循清代噶瑪蘭廳設治至日本接收宜蘭城的順時序列，來規劃章節內容，本研究架構也就具有了編年性。
說文常見字教程（上下）
為了解決書院私塾 的問題，作者（東漢）許慎 這樣論述：
《說文常見字教程》約30萬字，分為上下兩冊，這是一部專門為書院、私塾、學堂師生學習漢字而編撰的教程。本書注重實用性，所選文字為經典文獻常見字 。 沿用中華書局版《說文解字》康熙體，以大字排版，便於讀誦。對古今音不同文字，皆注明今音。 非全日制培訓學校（書院、私塾）常規使用。 序 自序 凡例 說文解字標目 第一卷 第二卷 第三卷 第四卷 第五卷 第六卷 第七卷 音序檢字表
戰後臺灣古典詩發展考述
為了解決書院私塾 的問題，作者姚蔓嬪 這樣論述：
戰後臺灣古典詩的讀寫人口陸續流失，創作儼然成為小眾的藝術，詩人若不是逐漸偏廢吟詠，便是作品流於應酬唱答，而看似蓬勃的古典詩相關研究亦多偏重明清以迄日治時期，戰後部分可說少人問津。在詩運不昌，詩論古今失衡的情況下，致使古典詩往往被視為已走入孤芳自賞的象牙塔。事實上，臺灣一度是古典詩的中興之地，在戰後的十數年間，古典詩更成為文心闡發、文士交流以及文化保存之首選，惟涉及當代之系統性詩論卻一向貧乏，甚至在許多臺灣文學發展史論中，戰後的古典詩更被摒除於外。有感於仍見有志之士傾力繫此一脈斯文，是以不揣個人棉薄之力，嘗試在臺灣文學領域中，整理出戰後迄今古典詩的發展面向與時代意義。此論文計分七章，除緒言、結
語二章分別概述戰後古典詩之研究文獻及觀察展望外，正文之五章則就戰後古典詩之詩人、雜誌、報章、詩話、詩社等面向進行探究。今日，古典詩之創作與活動相對居於弱勢，因此史料蒐羅極為不易，考證、整理更是煞費時力，然誠如王文顏之慨言，古典詩壇「老成凋謝，不無廢絕之虞，倘不及時蒐羅考訂，恐先民慘淡經營之史跡，湮滅不彰，無以召示後人。」因此欲建構全面的臺灣文學史，便斷不能忽視戰後古典詩的存在。自忖此論文仍有未竟之處，但求拋磚引玉之功，也期待世人能藉以重新檢視古典詩的時代價值。