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眾裡尋他千百度：歷代愛情詩詞選

為了解決最美的光歌词的問題，作者人人編輯部 這樣論述：

《人人讀經典》系列，閱讀輕享受。 　　愛情，是最重要的文學主題，也可說是大家最有興趣的話題。人人出版《眾裡尋他千百度──歷代愛情詩詞選》收錄三百多首經典詩詞，上起《詩經》，下至清末，不但時間跨度大，每首作品的趣味與著重點也各不相同：有假託閨閣的哀怨愁思、含淚別離的相思之情、軟語溫存的愛戀繾綣，也有寄託愛情實則抒發身世的寄寓作品，展現出愛情的多種樣貌。 　　唐詩以五言、七言寫成，抑揚頓挫，朗朗上口，王維一句「願君多採擷，此物最相思」，紅豆成了相思的代名詞；個性豪放的李白，竟然也有「早知如此絆人心，何如當初莫相識」的詩句；張籍「還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時」，看似有夫之婦拒絕追求，實則

是詩人婉拒李師道招攬，藉此吐露心聲；在「人面不知何處去，桃花依舊笑春風」的背後，其實有崔護一段留有遺憾的戀情。 　　詞始於五代，到了兩宋逐漸發展成熟，吟詠起來長短錯落，既增添細膩，也愈顯愛情的細緻。柳永「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴」詮釋為愛義無反顧的執著與不悔；歐陽修的「人生自是有情癡，此恨不關風與月」也是讀來情緻纏綿；「尋尋覓覓，冷冷清清」則傳達了李清照在丈夫趙明誠死後又逢家國飄零的無盡濃愁。 　　兩宋以後，詩詞的格局雖然沒有超越前朝，但也不乏趣味佳作，如姚燧的＜憑闌人＞：「欲寄君衣君不還，不寄君衣君又寒。寄與不寄間，妾身千萬難。」文字質樸淺白，生動描寫出妻子為丈夫寄冬衣的躊躇；郭暉

在外思念妻子，匆忙卻將白紙當作家書寄出，妻子收到後打趣「應是仙郎懷別恨，憶人全在不言中」；清代的納蘭性德被王國維評為「北宋以來，一人而已」，可見甚受推崇，其「人生若只如初見，何事秋風悲畫扇」道出愛情雖好，難敵無常，字裡行間的酸楚落寞令人難忘。 　　最深刻的心事，最動人的情話，《眾裡尋他千百度──歷代愛情詩詞選》本著「好讀、好念、好記」，兼具趣味、經典的選詩原則，從諸篇中精選三百多首，非好詩不選，入選皆好詩。 本書特色 　　《人人讀經典》文庫本系列，時拾閱讀小輕新 　　小，好掌握　口袋型尺寸一手可掌握，方便攜帶。 　　輕，好攜帶　國內文庫版最大突破，使用進口日本文庫專用紙。讓厚重的經典變

輕薄，讓閱讀不再是壓力。 　　新，好閱讀　打破傳統思維，內容段落分明，如編劇一般精彩而豐富。讓古典文學走入現代，不再高不可攀。

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世界香文化故事之創作研究

為了解決最美的光歌词的問題，作者葉哲宇 這樣論述：

人類發展文明的歷史中，「香」的使用具有重要的意義。綜觀世界歷史脈絡，往往伴隨著清遠悠長的香氣，在世界各地的人類文化、禮神儀式、日常生活與習俗中，對於能夠散發香氣的事物都表現出不約而同的喜好，香文化有著舉足輕重的地位，使其形成獨特的用香習俗，且發展並擁有各自用香文化與哲學。也因為香文化伴隨人類的文明而產生，與人們的生活息息相關，自然而然形成許多關於「香」的精彩故事。關於「香」文化的故事，在世界各地文明之宗教習俗、生活習慣、藝術人文等有諸多紀載，但以香文化故事為題材，且作為設計創作案例卻顯得較為缺乏。本創作研究以世界香文化故事作為主題進行創作，藉由圖像學理論分析世界香文化故事藝術圖像，作為設計元

素依據，接著透過符號學理論分析世界香文化故事符號意涵，發展設計創作風格之方法，並經由設計策略將世界香文化故事產生視覺設計創作之詮釋。創作結果發現：一、圖像學理論能汲取具有適切文化內涵的圖像作為設計元素。二、可將符號學理論用於發展世界香文化故事之設計創作風格。三、傳統香文化概念可以藉由設計策略的操作找到視覺新詮釋。創作研究結果希望能為世界香文化故事的傳播與保存，對於傳統文化與現代設計思潮的融合有一份貢獻，提供後續研究者與設計者在以世界香文化或其他文化為題材進行研究或創作時，有較為清晰的參考案例。

冥想‧地球和平

為了解決最美的光歌词的問題，作者洪啟嵩 這樣論述：

　　二○○一年，矗立千年的巴米揚的大佛被炸毀了。一生信守和平非暴力主義的佛陀，會如何面對人間的對立與仇恨？ 　　歷時十七年漫長的努力，地球禪者洪啟嵩，一個人完成了人類史上最大的畫作，高五十層樓，面積超過一公頃的世紀大佛，祈願以大佛做為和解人間、和平地球的平台，用美好的地球七夢，建構人間幸福大未來。 　　一本洞察生命智慧、開啟未來、和平宇宙的寶典； 　　一尊以慈悲、智慧和願力所凝聚的世紀大佛； 　　在這裡，每一個人看見走向覺悟幸福的自己， 　　在這裡，每一個人看見光輝喜悅的和平地球， 　　攜手共創宇宙地球的黃金新世紀！ 　　數萬年間，人類透過特殊的進化與一心撲向未知的熱

情，迅速且成幾何級數的滿布於地球，並狂野地改變地貌，高科技產物狂潮般的湧入人類的生活，把人類推入下一輪的演化，人類的文明走到今日，可以說已經到了嶄新，亦無法回頭的時刻。 　　在經濟發展為主要目標下，大家拼命將油加滿，但到底要走向何方卻茫然無所知，對種下的因將導致何種果報也未深思熟慮，人類社會創造了奇蹟，卻也因為心識的本能和無明，加速了混亂。人類生命的未來，需要人類自身的覺醒。這一命題即是當下的、全人類的，是共識的力量。 　　一位年幼時即親眼目睹生離死別，又在生命中歷經數次瀕死經驗的禪者，作者洪啟嵩以明晰透徹的遠見卓識，在本書中寫下對人類演展，及宇宙因緣法則的深刻觀察，並以前所未有的世紀大佛

行動航向人類覺性的光明。 　　他帶我們走上一趟全視的旅程，每個人都能在書中讀到自己、自心與外境的關係，讀到商業經濟發展的瑰麗與盲從，讀到族群對立與和解，乃至有機地球與宇宙的共體生活。從各種面向的分析，激發我們對小我生命、共體意義的反思，我們將看到最有意義的創造——世紀大佛，最無礙的明空大樂——地球和平。 　　這個最好的時代，將從個人的自覺走向全面性的普覺，將從扁平的市場經濟走向永恆互助共享的慈悲經濟，你我就像在鏡中相映，此刻起不斷交互圓融與宇宙相應。 名人推薦 　　▋前統一集團總裁  林蒼生誠摯推薦： 　　「今日台灣正在面臨不同的挑戰，台灣社會被撕裂成不同群族的對立，被撕裂到大家面對著

歷史，不知怎麼自處。台灣在不同觀念，不同族群，不同利害關係的對立中，徬徨無依。 　　在這關鍵時刻，我們能不能以大佛做為人心和解、地球和平的平台？ 　　當每個人看到大佛，身體放下了，心念放鬆了，怨氣消失了，我們與自心和解了，與自身和解了，與呼吸和解了，與怨仇和解了。心中自然生起慈悲及友愛。洪老師將畫大佛的核心精神，著成《冥想․地球和平》，這是大佛的心願，也是我們每個人的初心。」  

納蘭性德追憶詞之研究

為了解決最美的光歌词的問題，作者薛晴方 這樣論述：

納蘭性德（1654-1685）是清初重要詞人之一。雖然他的生命只有短短三十年，但他留下的作品卻感動無數人，成為後世研究清詞不可缺少的重頭戲。至今仍有許多真心人歌詠飲水詞，為其純真癡心的情感掬一把傷心淚；其詞的魅力橫跨古今，不少文學影視作品猶能見到他的翩翩身影。有關性德的研究論述，更是不在少數，早已成為一股「蘭學」風潮。本篇論文將研究重點放在「納蘭性德追憶詞」中，根據性德的家世生平、交游經歷，探討詞作的創作背景及意含。性德身分特殊，身為滿人貴族，又是位高權重的納蘭明珠長子，他獲得比其他人更多的教育機會，卻也承受比常人更大的精神壓力。這層關係影響他的性格發展，也使得其詞多為委婉曲折。因此在進入性

德追憶詞之前，勢必得先梳理他的家庭背景和當代詞壇風氣。由於這些都與明末清初的政局替換有關，故筆者從滿清入關前的政治變化開始書寫，觀察整個改朝換代的動盪，是如何影響清詞改革，進而啟發性德的文學創作。根據筆者統計，納蘭性德的追憶詞共有99首，其中牽涉主題甚廣，包括友情、愛情、悼亡等。追憶詞中有對朋友愛人的思念，更是對往事美好的眷戀。他透過對回憶的追思寄託情懷，從中亦可觀察出他對現實生活感到煩悶不適，故而極力地將追憶營造出烏托邦的形象。對性德來說，追憶是他能夠逃離當下的避風港，卻也是使其沉溺其中的輪迴。他的回憶不斷與夢境、幻想交纏，到最後難分難捨，無法確認真實發生過的人生。這對他來說是一場始終無法清

醒的幻夢。由於性德作詞講究真情流露，強調以自然純真的口吻表現情思，因此他的作品總能感人肺腑。特別是描繪追憶中，那般真切美好的韶光，和眼前蕭瑟孤寂的落寞，形成強烈的對比，讓人深感其境。又因其才學涵養，及敏感纖細的性格，故也會運用一些典故雅句、物見意象，表達自己隱諱幽微的心聲。性德詞作的藝術手法其實不過是引領讀者進入其心的媒介。當我們終於撥雲見日，望見那最皎潔光輝的白月後，才會知道那是多麼地美麗動人；在其中久久停駐，不忍遠離。