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另外網站月下老人靈籤第十五首月老靈簽解籤 - Ustmy也說明：月老 靈簽解籤第十五簽月老靈簽解籤第十五簽月老靈簽第15簽中籤詩： 君子審禮，不呆誣以奸詐。 解籤： 君子之為人也。必須注重禮節。凡是明知言行之失去禮節者。
這兩本書分別來自如何 和如何所出版 。
中原大學 商業設計學系 陳靜宜所指導 謝宜庭的 籤詩圖像創作之插畫表現—以台灣省城隍廟六十甲子籤為例 （2021），提出月老六十籤解籤關鍵因素是什麼，來自於籤詩、插畫、符號學。
而第二篇論文國立東華大學 中國語文學系 徐福全所指導 余永湧的 臺灣傳統生之禮俗蘊含民間文學及其生命教育研究 （2021），提出因為有 生命禮俗、民間文學、生命教育、身心靈、生命發展、生之禮俗、誕生禮、成年禮、婚禮、壽禮的重點而找出了 月老六十籤解籤的解答。
最後網站月老靈籤98 - Yrcd則補充：周公解夢大全查詢> 抽籤占卜> 月老靈簽> 月老靈簽第98簽上月老靈簽第98簽上籤詩：昨夜江邊春草生，艨艟巨艦一毛輕，向來枉費推移力，此日中流自在行。解簽：詩文曰。
【親簽祈福+首刷限量贈保平安貼紙】神明怎麼那麼可愛！：寶島諸神降落，有看有保庇！
為了解決月老六十籤解籤 的問題，作者海豚男 這樣論述：
．台灣神明千千萬，不懂趣味少一半！集結台灣各路神明，訴說祂們不為人知的「神」奇趣事！ ．文學暨宗教作家˙林金郎／台中教育大學台文系主任˙林茂賢／恐怖漫畫家˙阿慢／YouTuber˙哥文／《靈界的譯者》作者˙索非亞(劉柏君)／人氣網路角色漫畫家˙微疼／臺北地方異聞工作室／漫畫家˙謝東霖／漫畫家˙蠢羊誠心推薦！(依姓名筆劃排序) 台灣神明的可愛之處，在於祂們雖然是神， 卻非常人性化，也非常個性化。 有喜歡聽演唱會，還真的搶到票去聽的神明， 有熱愛LV，其他牌子都擲不到聖筊的神明， 有出巡會隨意改變路線，還開著粉紅色跑車的神明， 有抽菸抽太兇
，違反菸害防治法的神明， 有差點聽信謊言，讓台灣GG的神明， 有鬼月在廟裡開普渡，結果好兄弟吃完還投訴的神明， 有可以遠距看病，但開出藥方竟是牛乳糖的神明， 有遠從海外而來，最後在台灣成神，還學會講中文的阿多仔神明…… 因為祂們如此「接地氣」， 深深地融入台灣人的生活及歷史文化之中， 看完絕對讓你直呼： ｢神明怎麼辣麼可愛｣！
籤詩圖像創作之插畫表現—以台灣省城隍廟六十甲子籤為例
為了解決月老六十籤解籤 的問題，作者謝宜庭 這樣論述：
東方社會流傳著「求籤」這項民俗信仰，人們信奉著天上的神祇，在苦難來臨時透過燒香、擲筊的儀式獲得心靈上的指引。籤詩文本採用近代詩文體，詩句中所隱含的艱澀文辭，無形中也化為神祇與信眾之間的阻礙。因此，希望藉由建構籤詩文本的圖像化型態，使求籤者在探索的過程中更易於獲得開示。本創作研究運用文獻分析法，借助大量的歷史文本闡發每首籤詩所傳達的內涵。再以田野調查法，探訪台灣省城隍廟現代現況以及廟方的籤詩文化，並以「插畫」作為表現手法，將六十甲子籤詩的解占結果進行圖像化建構，使古老的籤詩文化擁有新時代價值的傳播模式，開拓出當代風格的新風貌。
神明怎麼那麼可愛！：寶島諸神降落，有看有保庇！
為了解決月老六十籤解籤 的問題，作者海豚男 這樣論述：
．台灣神明千千萬，不懂趣味少一半！集結台灣各路神明，訴說祂們不為人知的「神」奇趣事！ ．文學暨宗教作家˙林金郎／台中教育大學台文系主任˙林茂賢／恐怖漫畫家˙阿慢／YouTuber˙哥文／《靈界的譯者》作者˙索非亞(劉柏君)／人氣網路角色漫畫家˙微疼／臺北地方異聞工作室／漫畫家˙謝東霖／漫畫家˙蠢羊誠心推薦！(依姓名筆劃排序) 台灣神明的可愛之處，在於祂們雖然是神， 卻非常人性化，也非常個性化。 有喜歡聽演唱會，還真的搶到票去聽的神明， 有熱愛LV，其他牌子都擲不到聖筊的神明， 有出巡會隨意改變路線，還開著粉紅色跑車的神明， 有抽菸抽太兇
，違反菸害防治法的神明， 有差點聽信謊言，讓台灣GG的神明， 有鬼月在廟裡開普渡，結果好兄弟吃完還投訴的神明， 有可以遠距看病，但開出藥方竟是牛乳糖的神明， 有遠從海外而來，最後在台灣成神，還學會講中文的阿多仔神明…… 因為祂們如此「接地氣」， 深深地融入台灣人的生活及歷史文化之中， 看完絕對讓你直呼： ｢神明怎麼辣麼可愛｣！
臺灣傳統生之禮俗蘊含民間文學及其生命教育研究
為了解決月老六十籤解籤 的問題，作者余永湧 這樣論述：
本研究的「生之禮俗」採用「民俗學」研究方法，以「文獻分析法」與「比較研究法」來進行。研究題材，是取自於「誕生禮」、「成年禮」、「婚禮」、「壽禮」、「喪禮」與「祭禮」等六大生命禮俗當中，以當事者（在世者）於生命發展週期各階段當中，依序從傳宗接代的「迎接新生命到來的『誕生禮』」，生理成熟的「二八年華做十六歲的『成年禮』」，兩性結合的「囍結連理建立家庭的『婚禮』」，頤養天年的「福如東海壽比南山的『壽禮』」，可以親身體驗到的這一系列喜悅的四大生之禮俗。其外在形態表現形式的「民俗事象」當中，蘊含有「口傳性」、「集體性」與「變異性」的「神話」、「民間傳說」、「民間故事」、「民間諺語」與「民間歌謠」等「民
間文學」素材，其創作者正是我們全體人民，且代代傳承自身的民俗事項。反映出個人所蘊含「身」、「心」、「靈」，於生命發展週期歷程之中，適應於各個階段應有的「生命教育」。這一系列的四大生之禮俗，是生命發展週期各個階段的渴望，包含有「危機」、「轉折」與「改變」等過渡情境，轉變同時雖然會產生失落、停滯與挫敗等事件，但是也可以提供個人再生與成長機會。本研究把生之禮俗、民間文學與生命教育，這三大元素融合在一起，把充滿優良人文社會思想，處處流露著人們所擁有的「生命尊嚴」、「生命價值」與「生命情感」之崇高禮讚，都能夠確確實實的融入於每一個人，所歷經的生命發展週期各個階段之中。