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告白

為了解決月老紅線意義的問題，作者旋木 這樣論述：

　　《告白》是旋木的第一本詩集，也是一本情詩集，收錄他高三（2012.6）至大二（2014.6）期間的作品。第一本詩集的意義，無論是題材或是自我風格的形塑，它常常會成為第二本、第三本創作的基底。第一本詩集，不僅可視為一種生命的底蘊，甚至也擔當了一種「預言」的角色。 　　「告白」原本即是為了讓人清楚告白者的心意而做出的一種「行動」，然而《告白》的內容卻稍稍相反，它含蓄且富含動人的譬喻，譬如在第十二首說：「遠離太精準的定義／包裹雲朵，聽詩人喃喃自語」，於此或可延伸出，詩人其實並不想透過過於直白的語言來敘事、抒情，而是調動龐大的意象群與驚人的想像力來陳述內在情感。 　　閱讀《

告白》本身，就是一場對於他人或自己內在情感的華麗冒險。 　　就形式而論，《告白》總共收錄了四十七首詩，可視為一首「告白」的大型組詩，它的內容以阿拉伯數字的方式標號，其中有四首改以「XX」的標題，參雜在第十四與十五首間、第二十一與二十二首間、第二十八與二十九首間，以及接續第四十三首後。識者必能從數字詩的方式聯想到，被譽為「微宇宙的教皇」羅智成的諸多詩集形式。閱讀這類型的組詩，可順讀、分讀、跳讀，單首也成詩，多首合觀也有解讀的樂趣，並無硬性準則可循，一切端看讀者喜好而定。 　　以《告白》而論，「順讀」或許是一種適宜的切入方式，「順讀」似乎也能閱讀出詩人從青澀懵懂的少男情懷，如何一步步邁向覺醒成

熟的生命軌跡，這也是這本詩集相當珍貴的一部分。前者譬如「某天，被後青春期環抱／絮語爬滿窗台／戀人的致詞推開了你／我只得以詩句化開／這個冷徹夏天／向高中時代告別」（第五首），後者譬如「在文明的冰河期裡／所有的混亂仍都有意為之／自由地生產關係／理想混合著資本貼上標價／最珍貴無價的／大概是感情了／世界已然不只是一個世界。」（第三十九首）後者飽含了對於世界與自我的多重意義指向，而且體認到情感的珍貴，但是這樣的跡象誠如我前述所言，這在前者的詩句中已現蹤跡，意即那樣以詩去告別過去、詮釋現在、預言未來的動機與決心。 　　詩人又繼續袒露：「總該寫點什麼／夜夜，所以妳繞我在彼／囑咐我將之紀錄／成為最後的那個人

類學家」（第三十九首）原先詩人為愛而寫，但書寫到了後來，不僅成為一種習慣，也成為一種責任。詩人本就該將自己的愛情給書寫下來，因為研究自己、剖析自己本來就可視為理解一個時代的精神象徵。 　　《告白》最令人驚豔不是那些動人的譬喻、驚人的想像，或描繪了多麼驚天動地的愛情故事，而是他從原本的「小我」之愛，轉向了「大我」之愛。也就是說，他所告白的對象，從一個私密的、想像的、讀者所不知道的「人」，轉變成一個公眾的、共有的「對象」──這個社會、這座島嶼、這個宇宙。 　　詩人寫道：「因此妳該有自己的文明／依戀島嶼生態、演化的神明／栽植祂們如守望初萌的世界樹／所以妳已然是宇宙了。」（第三十三首）這之間的詩作

，陸陸續續出現了批判政府、批判社會的聲音，因為愛人而希望她生活在更美好的居所，這個更美好的居所，本來就是這個社會、這座島嶼、這個宇宙所孕育而生的，不是嗎？ 　　第四十三首，則是凝聚《告白》精神之所在。詩人如此富含溫度的陳述著，使我們不得不談論：「夜夜，低薪和經濟持續博弈／社會痛心懇切的逼近／如若道德傳統的包圍橫陳為拒馬／如若我提及的疑惑／在當代都不構成問題／下個十年我們該有怎麼樣的面容？」詩人並未提出答案，他也還在思索著，不過思索之外，他仍有所作為，用一種非常浪漫的行動方式──「黎明之初，末日以前，我都為妳讀詩」，讀詩是詩人的天生的本分，也是一種註記、一種思索、一種抵抗。 　　下個十年，旋

木是一個值得我們深切期待的詩人。（作家　張日郡） 好評推薦 　　一篇全心坦露所有內在矛盾與脆弱的真摯情詩。詩人在年輕的時光裡衰老，在無人的夜晚構築精緻的風景，在真理崩壞的時候堅信文字的永恆。最深刻的愛戀不是分享美好，而是把最陰暗的自己完整地交給對方，像年少的詩那樣義無反顧。～詩人　林禹瑄 　　除了我之外，旋木最悉心照料的就是他的文字了。這些逐漸成長、企圖承載更宏大命題的文字們，今天會如何被自己曾經的告白回答？讓我們滿懷激動地期待，一如期待他總是能為我們尚未意識的荒地，降下一場完美而節制的溫柔。～詩人　陳彥融 　　布羅慈基曾說：「一首詩開了頭，詩人通常並不知道怎樣結束……他的思想往往比他

希求的走得更遠。只有在語言的未來參與進詩人的現實時，才有這樣的情形。」這本詩集正帶領了一場末世遠行。未來已非常靠近了，且不能以情緒闡明，這另類世界的潛伏、逼近與取代，其世界觀正建立在崩壞之上，單篇的詩已不能滿足，修辭已不能滿足。或許旋木想寫的，不是世界崩壞之表象，而更關乎內在、信仰。一種指尖與萬物的無窮間距，以神話、戰事、遠古、後現代等等填滿，而填得越滿，似乎越不可得。這無能為力感正是抒情最好的燃料，使這趟旅行足以飛得夠遠。但最核心的力量仍是一股純粹的情感矛盾，彷彿量子糾纏的零一疊加：是那麼遠，彷彿時空窮盡──但歸來之姿仍是少年。～詩人　蕭宇翔 　　攤開旋木的詩，浮搖星光，成燦成花；如泅泳夜

晚海洋，鹹風輕刮耳際之時，務必握好繩索，在失準的思緒間小心輕晃，探尋每一首詩流淌星子：「我得以重回第十七章，盛夏裡／想像的那瓣雪花／於恆星冷凝之前孤寂的／拓荒式的自我放逐中融化」注視晶瑩透明，正逐漸下墜的詞藻，沈到少年深處，翻湧你我深處。～詩人　楊祥瑜 　　我有個收納書籍的好習慣，除了喜歡把書本分門別類放好之好，還喜歡把寫得特別差勁的書放書架的最右邊，每當我看見它，總會有股「哇！這也能出書」的衝動來砥礪自己。只是這次不同，想不到自己的兄弟旋木真的也要出書了，假校對之名先行試閱過數遍，我很確定我也會把它擺在我的書櫃右邊，然，倒不是因為寫得差勁的緣故，而是想告訴自己，該追上了吧，想追上朋友腳步的

緣故。維哲，恭喜。～報社編輯　吳承勳

月老紅線意義進入發燒排行的影片

論轉化格的新途徑：神／魔性化——以三種報紙（2018年11月至2019年10月）為考察對象

為了解決月老紅線意義的問題，作者陳宣方 這樣論述：

修辭學中的轉化辭格，歷來以分為「人性化」及「物性化」二類為大宗，雖有學者提出不同看法，然以人、物為轉化辭格的主要途徑仍是主流觀點。本論文於眾學者的理論基礎上，進行轉化辭格新途徑：「神性化」與「魔性化」之研究，因「神」與「魔」無法涵蓋於「人」或「物」的範疇，故理當具有成為轉化辭格新類別的潛能。本論文以報紙標題為研究對象，選定《自由時報》、《蘋果日報》及《中國時報》共三家報社，自2018年11月份始，迄2019年10月份，進行為期一年的觀察，對標題中運用「神性化」與「魔性化」手法者做歸納整理並逐一說明。除了以修辭學的角度分析語料表現外，亦納入心理學理論，探討「神／魔性化」之語言表現與人類行為的關

聯。最後分析當代「造神運動」與「妖魔化」等趨勢之思維，以及如何對「神／魔性化」產生影響及促進作用。

如何讓人喜歡我：前FBI探員教你如何影響別人、營造魅力、贏得好感、開啟「好人緣開關」!(新版)

為了解決月老紅線意義的問題，作者傑克．謝弗,馬文．卡林斯 這樣論述：

最強攻心指南大公開 讓交朋友像呼吸一樣自然！ 　　如何不說一句話就吸引別人注意？　　 　　如何讓別人自然而然對你有好感？　　 　　如何判斷別人對你是否為真心？　　 　　如何解讀肢體語言，了解別人對你的真正看法？　　 　　如何讓好感持續增加，培養穩定的長期關係？ 　　 　　本書作者曾經擔任美國FBI探員與行為分析師，他發展出一套超完美技巧，多次成功收編敵國間諜，讓對方把他當朋友，心甘情願向美國提供機密情報。後來他更將這些方法應用在日常生活中，在每天「讓別人喜歡他」的對應中順利達陣。他以他20多年的專業經驗告訴讀者，人與人之間的互動是可以操作的！ 　　 　　在書中，你將學到　　 　　◆友

誼公式　　 　　◆友好訊號　　 　　◆友誼的黃金守則　　 　　◆好奇心原理　　 　　◆吸引力法則 　　 　　透過以上技巧，你可以輕鬆讀取別人的心、影響他們對你的看法，將原本的陌生人變成朋友！ 　　菜鳥業務更容易建立人脈； 　　資深業務可以開發更多客戶；　　 　　在公司裡能與同事、主管和諧相處；　　 　　結交異性、新朋友無障礙，擁有好人緣；　　 　　消費者能用最低的價格買到好東西；　　 　　搭飛機時甚至可以免費升等頭等艙！ 　　不管在學校，在職場，或其他任何需要社交互動的地方，都無往不利！ 本書特色 　　★多樣肢體語言+說話技巧，學會之後，交朋友就像呼吸一樣自然　　 　　★淺顯故事+清楚

圖示，實用又好學 名人推薦 　　iphone8ss：如今有這麼一本書，將一切不著邊際都化為實際，讓我們能有跡可尋，進而讓自己成為一個受歡迎的人，你說，這不是比到龍山寺去求月老賜紅線，或是拜狐仙求眼緣來得務實多了嗎？ 　　小生：如果你是個不擅言辭的阿宅，那麼你一定要讀這本書，它會告訴你如何不說一句話就獲得陌生人的青睞；如果你已經是個萬人迷，那你更應該讀讀這本書，你會更了解自己為什麼受歡迎，並且幫助更多人。   國外讀者好評 　　作者有多年在FBI工作的專業經驗，非常有說服力，而且內容真的是超級有趣！書中有許多故事和圖示，幫助你用好玩的方式理解。高度推薦給想學習社交互動、建立長期關係，或是

讓別人喜歡你的所有人！　── abceasyas123 　　 　　身為一位創業者，我想學習肢體語言的運用和溝通技巧，讓我和客戶之間有更好的連結。作者的文字非常生活化，提供的例子也淺顯易懂。 ── Janette H. Ghedotte 　　剛開始我其實很懷疑這本書裡教的技巧（跟別人說話時傾斜頭部是能多有效？），但是在我應用過幾次之後，成果真是令人不敢置信！　── lucy  

月老信仰之無形文化資產效益分析

為了解決月老紅線意義的問題，作者賴家茜 這樣論述：

無形文化潛力點，無形文化遺產中民俗信仰需藉由參拜者的參與才能傳承與維繫其非市場財價值，「月老信仰」具特殊儀式與社會意義與時並進，符合無形文化遺產中重要概念「活的遺產」（Living Heritage），故本研究以「月老信仰」為例，探討無形文化遺產非市場財效益。以台灣知名月老信仰台北市霞海城隍廟為例，訪問月老信仰台灣與日本參拜者，採旅行成本法(Travel Cost Method,TCM)比較台灣與日本參拜者對月老信仰效益值，結合條件行為法（Contingent Behavior，CB）探討增加多元參拜活動對月老信仰效益變化，並以多準則決策法(Multiple Criteria Decisio

n Making,MCDM)瞭解月老信仰「社會安定」、「愛與隸屬滿足需求」、「精神支持」、「文化傳承」、「心靈安慰」、「教化功能」六個面向不同的效益值。結果顯示台灣參拜者對月老信仰效益值較高，台灣消費者剩餘(Consumer Surplus，CS)每人每次為29,586元，日本參拜者每人每次CS值為25,227元；當增加參拜活動時台灣參拜者效益較現況提高每人每次CS值達55,538元CS值，日本參拜者效益值則減低至每人每次24,796元。月老信仰六項效益台日差異不大，台灣與日本參拜者對精神支持效益最高，教化功能效益最低。經本研究證實不論台灣或日本參拜者對月老信仰活動效益高，推估台灣參拜者全年效

益值高達26億元較其他自然環境景觀或其他文化資產效益值甚高，建議公私部門加以推廣、保存月老信仰無形文化資產，並列入無形文化資產潛力點，作為保護、傳承對象的參考。