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從會眾唱詩的選用探討台灣基督教喪禮的處境化

為了解決朱俐靜新歌的問題，作者習永儀 這樣論述：

台灣基督教喪禮的舉辦，因為時常接納不同信仰背景的人共同與會，所以對基督徒而言，除了要在悲傷中以智慧與尊重面對文化差異，更有一份如何將基督的福音、安慰與盼望帶給親朋好友的期待。因此「處境化」的想法不僅是外在的追思禮拜儀式，更包含禮拜中所傳達的信息，如：聖經經文、講道信息、詩歌的選用以及如何呈現，使參與者更容易理解基督教的追思禮拜。台灣的會眾唱詩源自十七世紀宣教士來台後開始發展。因台灣的多元傳統文化與基督教信仰的相遇，宣教士們為了使大眾能更了解信仰，便開始以台灣人的語言、民俗文化來調整詩歌與傳講的信息，成了會眾唱詩處境化思維的起頭。從最早荷治時期的聖詩紀錄、馬偕教唱詩、宣教士們對培育台灣本土的音

樂教育人才的傳承，直至今日教會音樂創作與團體蓬勃發展，都是會眾唱詩值得繼續探討的領域。本研究從台灣會眾唱詩的歷史、聖詩與現代詩歌與教會音樂團體的發展開始，並從台灣的歷史溯源，對照台灣傳統喪禮的價值觀與喪禮音樂的使用，來看與基督教喪禮處境的異同；接著，根據殯葬業者提供的喪禮詩歌使用資料，對照藉著深度訪問，蒐集牧者在追思禮拜實務與會眾唱詩的使用經驗與想法，將基督教追思禮拜處境化應用做出歸納、分析與建議。最後，因著後疫情時代的影響，本研究也試著從線上直播技術的發展，對未來喪禮處境可能的變化做出提醒與因應建議，作為教會及喪禮規劃者參考之用。