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幻影號的奇航

為了解決柴山地圖的問題，作者胡長松 這樣論述：

西太平洋正中心 第一島鏈佮第二島鏈之間，一片廣闊的迷航之海 古早華夏佮美日聯盟的兩股力量，混沌踅轉、對接相衝 　　警察吳昭陽收著指令，愛去日本參加拍賣會走揣一本古冊，嘛為著調查小學同窗的昏倒案件，坐上開往長崎的「幻影號」。調查過程中，伊佮細漢時陣的初戀相拄，嘛熟似一位因為政治迫害離開台灣的研究員。 　　三人交換資訊佮情報了後，吳昭陽才知影「神祕紅色團體」的存在，嘛了解伊欲揣的古冊是啥物來歷。另外，伊閣發現另外一位小學同窗親像牽涉著昏倒案件，可能佮中國勢力有所牽連。 　　這時陣，「幻影號」發生奇怪的意外，竟然駛入「烏美加區（Omega Zone）」拋碇去，一陣人落船行入「烏美加環礁」的

迷宮，煞來發現閣較驚人的代誌。仝時間，「幻影號」頂面出現一位講家己是滿州人的查埔人。 　　暗流滾絞，陰謀振動。一件影響全世界的祕密大計畫，欲來發生佇「幻影號」頂面…… 誠心推薦 　　「胡長松的《幻影號的奇航》是台語文學史上的一个新里程碑，毋管佇故事情節的鋪排、主題寓意的深刻、敘述技巧的運用、新奇巧妙的趣味性，攏真突出。這是一本非常唌人閣傑出的小說。」──方耀乾（國立臺中教育大學台灣語文學系特聘教授） 　　「寫小說，尤其長篇，作者需有冷靜、專注、堅靭及觸類旁通的頭腦，以便將龐雜的知識資料，進行抽絲剝繭般的運作，把可用的素材經由某些技巧統合成一件活生生的故事有機體。胡長松便是具有前述特質的

小說家。 　　這部長篇《幻影號的奇航》是作者胡長松說故事能力的高超展現，「她」（作品）一開始即以喜悅對比悲悽、海洋對比陸地這兩種相映襯的大背景來強化故事起頭的張力，並產生多個懸疑，以激引讀者的好奇，再靠著敘事者（主角吳昭陽）「所寫」的兩種文體分頭並進情節，以迄兩者原本密切關連而合為一體，反映了一系列包含愛情、台灣土豪（交纏黑白兩道的生態）、政治、環保、中共超限戰等主題，背後牽涉國際多國勢力的爭鬥，特別是中國（共）對外的暗黑勢力。小說中，作者對人物、景觀、心理，乃至色彩、味道都有很出色的描寫，使文字顯得精緻動人。」──林央敏（台文戰線發行人） 　　「海洋眼界的曠闊，國際政治的絞滾，情節佈局的玄

奇，人物幼路的描寫。胡長松《幻影號的奇航》，展現優質小說的豐沛素養，為台灣文學彩繪新嫣的色水。」──陳金順（作家） 　　「料想袂到，台語長篇小說一下伐就遮爾仔大步，推理、謀殺、間諜、魔幻、愛情、歷史和政治的觸纏，按打狗到長崎，全綴《幻影號的奇航》來盡帆拚。 　　手路可比帕慕克，《白鯨記》彼款深帶意味，踮胡長松的小說海洋，絞風起湧、千變萬化。 　　閣較料想袂到的是，故事是遮爾仔好看，一下掀都接載袂牢，直直讀落去……來坐台文的大船，開闊出帆！」──鄭順聰（作家、台文推行者） 　　「定錨於內惟舊部落的日常，卻有著地緣政治縱深，這部小說將二者以記憶、時事及科幻縫了起來，提供了『在地即全球』的想像，

同時也終結了島嶼小說界特意迴避中國威脅論的三十年，最後，還以『身為台灣人』的信心，回敬了四分之三世紀前亞細亞的孤兒意識，真的是太精彩了。」──魏聰洲（法國社會科學高等學院歷史與文明博士） 　　（按姓名筆畫排序） 　　◎專文導讀 　　「胡長松所使用的小說技法是一種寫實與魔幻交相混雜的寫法，在寫實中有為人所想像不到的魔幻，在為人所想像不到的魔幻中有寫實，交疊出一幅斑斕陸離的圖畫。另外在內容上出現了新科技，並且在整篇小說裡都採用了偵探的寫法，層層揭露隱密中的隱密，所以也是引人入勝的科技偵探小說。」──宋澤萊（文學家、國家文藝獎得主） 跨界聯合推薦 　　尹立（前高雄市政府文化局局長） 　　伊格

言（小說家） 　　向陽（吳三連獎基金會秘書長） 　　李長青（詩人） 　　吳錦發（作家、廣播主持人） 　　洪明道（小說家） 　　封德屏（文訊雜誌社社長兼總編輯） 　　陳允元（國立臺北教育大學台灣文化研究所助理教授） 　　陳奕齊（台灣基進主席） 　　楊富閔（小說家） 　　楊翠（東華大學華文系教授） 　　廖玉蕙（作家） 　　廖振富（國立台灣文學館前館長、興大台文所兼任教授） 　　蔡佩桂（國立高雄師範大學跨領域藝術研究所副教授兼所長） 　　劉梓潔（作家） 　　（按姓名筆畫排序）  

柴山地圖進入發燒排行的影片

文化資產空間敘事之研究

為了解決柴山地圖的問題，作者何黛雯 這樣論述：

本文探討台灣文化資產保存的價值如何被人們所理解，如何透過空間敘事的方法，作為意義的創造，進而成為理解文化資產的取徑。文化資產作為敘事的文本（text）或事件（event）的見證，事件往往發生於特定空間與時間之中，為歷史敘事中以空間作為敘事主體的方法取向，作為解釋或理解事件的特殊方式。歷史場所的整體性討論亦關乎保存價值特徵的詮釋與呈現，以及場所精神（Genius Loci）的意義述說。文化資產空間的敘事，以敘事視為詮釋的方法，作為一種行動或再現，意義透過主體意識的視域開展得以體會，而當主體意識進行敘事的表述，也如同濾鏡般的再現或詮釋所謂真實的探究。本文考察臺灣文化資產保存修復實務上，對於文化資

產所在的歷史場所的整體性與真實性保存觀念的時勢問題。在城市現代化過程的徵候，重新觀看文化資產空間作為社會產物以及使用價值，建構文化資產空間敘事的方法，透過以空間作為敘事主體的歷史書寫詮釋，以助於文化資產的理解與保存。而在文化資產敘事空間的設計與詮釋呈現，將論及如何透過空間的再現來創造意義，空間的敘事與空間的設計生產作為地方創造的方法。研究方法主要以文獻史料收集、實地田野觀察、測繪與深度口述歷史訪談以建構空間敘事文本內容，包括：實存空間敘事文本、歷史空間敘事文本、行動空間敘事文本，以及經驗空間敘事文本的建構，透過言談分析與敘事研究的方法進行空間敘事的工作，敘事也視為文化社會行動，主體經驗生產與自

我教習的過程。本研究建構文化資產空間敘事的方法學，包括：文化資產空間的敘事特徵與意義創造；文化資產敘事空間的設計與詮釋呈現；文化資產詮釋行動與地方創造，透過文獻理論評析到實務經驗的案例樣本研究，探討論述與實踐之間的困境與契機。研究結論：首先透過空間敘事研究多樣文本內容的研究，作為理解文化資產生命的取徑，強調歷史場所「存在」的重要，透過人地共生的關懷，文化資產保存的行動、參與、詮釋與實踐的過程，共譜文化資產空間的生命敘事。第二，強調在地參與的詮釋行動，開展以人為本的永續實踐，進而由物質性保存轉向文化社會理解，參與在地行動的強調，有助於文化價值與當代重新連結，以共創未來，以場域脈絡性的保存思維，落

實文化保存於民眾生活之中，亦為文化資產從再利用到再生活化的期待。第三，藉由空間敘事的詮釋行動，作為主體經驗生產與社會自我教習場域，經由社會力的啟動到再社會化的體現，透過文化資產價值特徵的指認與共同經驗的再生產，以再塑地方感，亦即經由再社會化過程，導引出文化資產對於城市公民的意義，並建構文化資產空間敘事作為中介文化空間治理分析模型與文化資產敘事空間設計的詮釋內容與方法架構。

跟著俊賢去旅行

為了解決柴山地圖的問題，作者龔卓軍,許遠達 這樣論述：

　　《昆丁藍》、《南島藍》雙封面，重磅出版   　　人稱漂撇「爐主」的前高雄美術館館長本身為畫家的李俊賢，作品中埋伏著各式地方語言、文化元素及在地意象，譬如亞熱帶物產與陸地海景，皆囊括於其鮮豔搶眼的作品風格之中，擁有辨識度極高的美術語言和先行風格。   　　三月於其逝世兩周年之際， 出版本書，企劃編輯整理歸結出藝術家李俊賢旅行專文與日誌等八條不同的旅行路線。我們首先從台西十七號公路線出發，探索了雲林彰化海口地帶，然後，依次探訪海埠河港高雄意識中的南方思維、柴山旗津碉堡中的時間疊層、墾丁焱欻風景中的海路視野、南島藝術的推動與大屏東原民藝術的互動模式、花東線與獵人追蹤術的文

化參照、幽微路徑的山海藝術思維和創造，最後，總結於嘉南高屏的「田野工作」與「回家功課」之間的交錯對話，以此回觀藝術家李俊賢帶領我們去旅行的八條路線，闡明其繪畫語彙和語體的風土構成要素。每一條旅行路線均邀請了領路人，以在地藝術家或人類學者的眼光，交叉對比家人與友人的記憶，讓整個「跟著俊賢去旅行」的過程，既像是重新與藝術家心靈接軌對話，又好似一個透過眾人腳的歷程，以促成友誼重聚的移動儀式；既像是伊誕在禮納里說的折枝引路人，我們隨著那已折枝的沿路暗號前進追尋藝術家的腳步，又好似大港口的拉黑子在石梯坪海岸邊說的感應之旅，李俊賢才剛剛畫完下海去游泳，我們身後爬滿薜荔的壁畫似猶未乾。   贊聲推薦

  　　邱晃泉(人權律師、高美館《藝術認証》法律顧問) 　　劉高興(「午馬畫會」老馬寫生成員)  　　陳水財(高雄三支筆,「台灣計畫」成員)  　　林平、薛保瑕(國立台灣師範大學第68級美術系⻄畫組同學,曾任／現任北美館、國美館、高美館館長) 　　何政廣(藝術家雜誌創社社長) 　　簡秀枝(典藏雜誌社社長、典藏藝術家庭股份有限公司負責人) 　　管碧玲(立法委員,首任高雄市文化局長)  　　瑪拉歐斯(財團法人原住民族文化事業基金會 董事長)

實踐愛生哲學──阿澍與他的農場

為了解決柴山地圖的問題，作者王倩慧 這樣論述：

《實踐愛生哲學－－阿澍與他的農場》是一本自然寫作，共有十七個篇章，介紹葉斯澍的農場（桃園市楊梅區），培育三百多種生物中，其中十數種水生植物的特性。敘述在桃園出生、成長，自小立志做農夫，由青年念電機系後，年長至五十歲開始從事他熱愛的農事工作，租用農地、非營利式的經營理念、復育台灣原生物種、有效控制外來物種、提供實驗及自然教育場所、實踐愛生哲學。他善加利用水生植物的功能及生活習性，使用自然方法維護水資源及維護土地。從農場經營理念，進而體會人與生態之間要能夠和平共存、珍惜生命、珍惜生活、珍惜環境，珍惜人與自然的關係。本文是經過兩年的田野調查真實紀錄整理成自然寫作。