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管理學的新世界(最新修訂版)

為了解決桂冠實業股份有限公司統編的問題，作者司徒達賢 這樣論述：

　　本書以「整合」來重新詮釋管理的意義，並發展出管理矩陣的架構，以圖像化方式協助讀者有效吸納、靈活運用，並有系統地累積各種管理理論的觀點以及實務上的做法。 　　本書的管理矩陣分析能大幅深化我們對管理現象的觀察與詮釋，並使參與分析者擁有共同的架構與溝通語言，大幅提高思想交流的效率。 　　本書所稱的「六大管理元素」為：目標與價值前提、環境認知與事實前提、決策與行動、創價流程、能力與知識、有形與無形資源等，不僅是各級管理者面對組織內外時，必須整合的標的，而且在完成管理任務的過程中，也是重要的整合工具。 　　作者依據此六大管理元素建構了管理矩陣，也將管理理論中，經典而核心的概

念，歸納至此六大管理元素中，為讀者進行深入淺出的闡述與例示。本書不僅有助於讀者全面瞭解當前的重要管理思想，讀者也可以運用管理矩陣的架構與思維模式，對未來各種可能出現的管理思想與管理方法，進行精準而深入的解析、驗證、學習，並將它們整合至自己的思想體系之中。 各界推薦 　　王正一（桂冠實業股份有限公司創辦人） 　　王振堂（宏碁公司董事長） 　　宋文琪（台北101董事長） 　　李錫華（前明碁公司總經理） 　　汪林祥（萊爾富國際股份有限公司董事長） 　　苗豐強（聯華神通集團董事長） 　　黃河明（悅智全球顧問公司董事長） 　　葉國筌（精技電腦公司董事長） 　　蘇慶陽（前匯豐汽車公司董事長）  

日本動畫的力量︰手治蟲與宮崎駿的歷史縱貫線

為了解決桂冠實業股份有限公司統編的問題，作者[日]津堅信之 這樣論述：

津堅信之所著的《日本動畫的力量(手冢治蟲與宮崎駿的歷史縱貫線)》以細膩的筆觸梳理了日本動畫電影從1917年到2002年85年的發展史。 作者以兩位動畫大師手�治蟲與宮崎駿之間鮮為人知的逸事為切入點，介紹了他們對彼此的評價和暗中的較量，深入分析了兩者作品的承襲與對立關系。 日本動畫的誕生與發展史是《日本動畫的力量(手冢治蟲與宮崎駿的歷史縱貫線)》敘述的重點，作者介紹了從1917年日本第一部國產動畫片誕生，到第二次世界大戰、戰後復興期、經濟高速增長期直至當下日本動畫片的輝煌發展歷程。通過本書，讀者將對日本動畫片的獨特風格與多樣化式樣的形成過程有一個清晰的認識與深入的把握。

津堅信之 日本動畫電影史、動畫電影文獻史研究專家，京都精華大學漫畫學部動畫學科準教授，日本動畫學會、日本影像學會．日本漫畫學會會員。1968年出生于日本兵庫縣尼崎市，近畿大學農學部畢業。主要著作除本書之外，還有《動畫學入門》(平凡社，2005)、《日本第一位動畫作家北山清太郎》(臨川書店，2007)、《動畫作家手�治蟲》(NTT，2007)等。 第一章 日本動畫的現在——跨越國境和年齡的交流工具 一 動畫片的表現特性 二 作為交流工具的動畫片 三 日本動畫的現在與歷史 第二章 手�治蟲與宮崎駿——日本?畫片的兩位巨匠 一 手�治蟲與

宮崎駿不為人知的“關系” 二 關于《風之谷》 三 褒貶不一的背後——《森林傳說》與《天空之城》 四 手�治蟲和宮崎駿的現在——《鐵臂阿童木》與《千與千尋》 第三章 日本動畫的誕生和發展 一 日本動畫史的雙軸 二 大正時代——邊看邊學，漫畫家和實業家的挑戰 三 太平洋戰爭前後——兩大天才，政岡憲三和大藤信郎 四 戰後復興期——教育電影界的兩大功績，東寶教育電影和東映教育電影 五 高度經濟增長期——電視動?的誕生，東映動畫和“蟲制作所” 六 空前的動畫熱——多樣化和兩極化的時代，從《機動戰士剛達》到《新世紀福音戰士》 七 現在——ani

me走向世界 八 總括——日本動畫史最大的“雙軸”，動畫和漫畫 第四章 再論日本動畫的現在——誰都可以制作動畫的時代 一 個人動畫家們的業績 二 對日本動畫今後的展望 後 記 動畫片年表 引用文獻、參考文獻一覽  本書寫作的目的，在于系統整理自動畫片初次被引入日本的大正時期至今的日本動畫片歷史，同時，為深入探討當下備受世界關注的日本動畫片的現狀，提供一個可供參照的平台。 毋庸贅言，日本的動畫片正在受到前所未有的關注。宮崎駿的《千與千尋》在世界三大國際電影節之一的柏林國際電影節上榮獲最高大獎金熊獎，成為首部獲此大獎的動畫片，是世界電影史上

一次劃時代的事件。繼而，該片又獲得了美國奧斯卡最佳長篇動畫獎，這在電影王國美國產生了無可估量的影響。此外，山村浩二導演的短篇《頭山》在藝術類動畫片電影節最高級別的安納西國際動畫電影節上榮獲了最高獎。至此，日本的動畫片不論在商業類動畫電影領域，還是在藝術類動畫片領域，都摘得了“世界第一”的桂冠。 近年來，不僅動畫作品和動畫作家開始備受矚目，“動畫產業”這一詞語也經常見于各種經濟類刊物上，日本動畫片被認為居于內容產業的核心地位。日本文部科學省將動畫片定位為“媒體藝術”中的一類，在學習指導要領中，明確規定了充分發揮包括漫畫和動畫在內的“影像媒體”的教育作用的指導方針。 在如此狀況

之下，日本動畫片幾乎在所有領域，都獲得了全方位的認可和好評。 當然，對于日本動畫片備受關注的真實狀況和意義，今後可能還會持續地熱議。然而首先遇到的一個問題是，日本動畫為何會受到如此好評?當我們試圖對其原因進行明確說明時，會發現這其實並不是一個能夠簡單回答的問題。 電視系列動畫片《鐵臂阿童木》的第一部是在1963年(昭和三十八年)1月開始播放的。當時已經懂事並且觀看過該片的日本兒童觀眾，如今應該已有四十五六歲。美國迪斯尼的《白雪公主》等海外進口的長篇動畫片在日本公映，是1950年(昭和二十五年)前後。如此算來，目前日本國內的大多數人都曾經有過動畫片的觀賞體驗。這意味著，對于大

多數日本人來說，動畫片早已滲透到日常生活之中，而對于日本動畫如今“備受世界關注”的現實，或許會感到有些莫名其妙。 實際上，當下在我們眼前發生的許多現象，其產生都是有必然性的，若要對其必然性進行說明，那就需要追溯歷史。 本書是基于上述現狀，基于要正確理解日本動畫的價值就必須追溯歷史的思路，執筆寫作而成的。 山口旦訓、渡邊泰合著的《日本動畫電影史》(有文社、1977)，是一部系統整理了日本動畫電影史的出色文獻，但該書很難找到，類似的書籍也久未問世。這對試圖系統了解日本動畫歷史的讀者來說十分不便。本書將該文獻出版25年後日本動畫界的事件和動向納入視野，把撰寫一部以動畫愛好

者和電影愛好者為對象的入門書作為立足點，梳理了85年來日本動畫的歷史。若僅此而已，對那些已有一定動畫和電影專門知識的讀者而言，或許會感到內容上有所不足。由于大正時期至戰後的日本動畫史是筆者的專業領域，因此，在寫作時筆者參照了該領域最新的研究成果，同時適當指出了現階段的研究課題，並盡可能詳盡地列舉出了引用文獻和參考資料，以便為今後有意進行深入研究的讀者提供必要的參考。 關于近十年來的當代動畫史部分，還很難進行歷史性的評價，因此本書的很多評述可能還很零碎和片面，希望能得到專家和讀者的坦率批評。近十年來的動畫史是從大正時期就開始起步的日本動畫史的一個最新的階段，本書對此作出了嘗試性的定位，

若能得到少許的認可，將是筆者之幸。 另外，本書的寫作，得到了很多人的幫助。 特別是名著《日本動畫電影史》的作者渡邊泰和日本電影史研究家、戰前電影審查制度研究第一人牧野守，他們不僅提供了珍貴的資料，而且給予筆者以熱情的鼓勵。筆者不過是一名普通的動畫愛好者，能夠完成此項工作，全仰仗二位先生的厚意和指教。 此外，筆者本人所屬的日本動畫片研究會的研究同伴、東京工藝大學講師權藤俊司和自由撰稿人霜月高中給予筆者很多幫助。他們不僅提供了收藏的資料，而且還提出了很多筆者本人未曾想到的視點和闡釋。 承蒙Geneon Enteertainment股份有限公司制作本部飯田

尚史先生的介紹，筆者訪談了該社usA法人的制作及銷售負責人，得以了解美國引入日本動畫的部分情況。 在東京有一個對漫畫史感興趣的多方面人才自主組成的研究會，筆者本人也參加了這個研究會。本書的很多內容，都受到了研究會上的探討的啟發。通讀了本書的書稿並對當代動畫史部分進行了批改的撰稿人小川敏明、對漫畫史相關內容提出過許多建議的秋田孝宏、擔任了本書編輯的Nqlrr出版社的植草健次等，都是該研究會的成員。因此，本書的成果實際上也是受研究會所賜。研究會的登錄成員超過百人，他們經常舉辦研討會並通過電子郵件進行討論，討論內容涉及多方面的話題，對筆者而言，這等于得到了整個研究會的協助，對此感激不盡。

筆者雖自認是一名研究者，但研究之路尚在中途。對筆者迄今的工作給予了鞭策和鼓勵的所有人，筆者在此表示由衷的謝意!

從宗教文化看地方宮廟信仰的發展–以孝威村艮安宮為例

為了解決桂冠實業股份有限公司統編的問題，作者黃子堯 這樣論述：

地方民間信仰在現代化的衝擊之下，信仰空間的變化，造成地方信眾重新面對民間信仰的認識，居民對土地的關懷、信仰的認同、生活的依賴與民俗信仰的影響，都成為新環境不可逃避的問題。本文從地方信仰的宗教結構、信仰類別、社會資本與現代化轉變，探討地方信仰文化與地方關係的建立、合作與發展。本研究主要探討民間信仰在地方宮廟文化推動之下，社區信眾共同參與宮廟公共事務發展與社區發展活動，在這些參與的過程中，藉由地方宗教信仰力量的認同，作為凝聚社區意識建立共識，透過地方宮廟信仰組織發展、活動參與、公益服務與地方發展，讓居民藉由信仰文化過程，探討在宗教文化民間信仰下，對社區居民、社區發展、社會服務及社區營造行

動帶來的影響。 本研究藉由宮廟在區域的族群融合、社會變化與區域發展過程中，觀察地方民間信仰透過宮廟文化所展現的信仰凝聚力、政策推動力、世代創新力與信眾參與力等面向，驅動宮廟民間信仰的社團化、社福化、市場化與功能化，更有效的帶動地方除藉由產業發展外，結合文化資源發展及新興文創集思，形成更多元的地方資源與特色，吸引青年世代返鄉參與地方發展。針對宮廟信仰文化的發展歷程中，從傳統地方型信仰祭祀的心靈活動，經環境變遷與社會結構的轉型下，在信仰文化管理、政策推動輔導、世代傳承發展與信眾凝聚共識等多面向探討，分別就宮廟文化的社會性、公共性、群聚性與參與性等特徵，討論民間信仰維繫下的宮廟文化對宮廟發展、

信仰環境、社群凝聚、社會服務、地方傳承與文化永續發展等課題，探討所面臨的問題及發展困境。 本研究運用「文獻討論」、「深度訪談」、「個案研究」及「參與觀察」作為研究方法的手段，以五結鄉孝威村艮安宮推動地方宮廟文化發展的關係人作為研究對象，參與關係人區分為管理單位、行政單位、青年世代與社群信眾進行訪談分析，作為本論文有關資料的蒐集、分析、歸納與討論的架構論述依據。通過對五結鄉孝威村艮安宮廟文化的發展，藉由祭祀圈形成地方信仰的探析發現，透過孝威艮安宮、地方非營利組織、孝威社區發展協會等在地組織文化形成地方認同，轉化為信任、規範、網絡的社會動能，做為社會的無形資本累積。 地方信仰文化透過社

會各型式資本的中介運作，影響地方生活、生產與生態的發展。本研究證實地方宗教信仰文化資源在地方發展中佔據重要位置，某種意義上對地方社會型態變化起部分決定性作用。尤其在 2019年起，作為台灣地方創生元年，對地方型社區發展工作尤為重要。研究發現文化資本在台灣農業型社區發展中的作用，區域性宗教信仰帶動地區文化結構的轉型發展，直接或間接影響地方治理發展的關鍵，再透過藉由地方社會資本功能帶來的轉變，俾利地方宮廟信仰的永續發展。研究建議如下：宗教信仰推動行政治理與發展的策進；加強宗教團體溝通輔導與行政效率；推動現代化經營管理及人才培育；地方節慶舉辦應建構在地特色之上，擴大教育宣傳釋放民間信仰的正向能量；建

立完備的宗教管理隊伍，提高專業能力與管理技能。