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這兩本書分別來自秀威資訊 和商周出版所出版 。
國立臺北教育大學 台灣文化研究所碩士在職專班 蔡蕙頻所指導 蔡盈姿的 一九五、六0年代的女性與愛情：以《徵信新聞》「蘭夫人信箱」為中心(1956-1967) （2021），提出楊智帆離婚原因關鍵因素是什麼，來自於蘭夫人信箱、愛情、女性意識、徵信新聞。
而第二篇論文國立屏東大學 教育行政研究所博士班 李銘義所指導 徐儷瑗的 反轉生命藍圖：一個家庭中婚姻暴力復原歷程之個案研究 （2021），提出因為有 婚姻暴力、家庭暴力、復原力的重點而找出了 楊智帆離婚原因的解答。
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大華【全套5冊不分售】
為了解決楊智帆離婚原因 的問題，作者unknow 這樣論述：
｜本套書為《大華》雜誌五十五期完整復刻精裝版，套書分五冊，第一冊為《大華》第一期到第十一期、第二冊為《大華》第十二期到第二十二期、第三冊為《大華》第二十三期到第三十二期、第四冊為《大華》第三十三期到第四十二期、第五冊為《大華》第四十三期到第五十五期｜ 《大華》雜誌為高伯雨在一九六六年三月十五日所創辦，原為半月刊，出到第四十期起改為月刊，出至一九六八年二月十日的第四十二期停刊；休刊兩年後，至一九七○年七月一日復刊，改為月刊，稱一卷一期，但又寫總四十三期，表示延續前四十二期。又出到一九七一年七月的第二卷一期，前後共五十五期。 《大華》的內容非常豐富，依性質可分為
：掌故、人物、藝術戲劇、政海軼聞、生活回憶、文物、詩聯和雜文等類。收錄的文章如陶拙庵的〈「皇二子」袁克文〉、南山燕的〈半生矛盾的周作人〉、省齋的〈憶知堂老人〉、如冰的〈胡適抗戰時的日記〉、醇廬的〈銀行外史〉、李輝英的〈文學革命第一個十年中的散文〉、容甫的〈哀香港〉、林熙的〈洪深大鬧大光明〉和〈丙午談往〉都是擲地有聲的鴻文。而〈花隨人聖盦摭憶補篇〉、〈花隨人聖庵摭憶〉、〈洪憲紀事詩本事簿注〉等文章不僅廣徵博引，雜採時人文集、筆記、日記、書札、公牘、密電，對晚清以迄民國，近百年間的諸多大事，如甲午戰爭、戊戌變法、洋務運動、洪憲稱帝、張勳復辟均有涉及，具有相當高的史料價值，本次在絕版五十年後重新彙齊
復刻出版，以供研究。 本書特色 1.《大華》雜誌原書五十五期，今完整復刻，整合為五冊，穿線精裝，絕版五十年後重新集結出版。 2.保留晚清迄民國，近百年間諸多掌故、名人軼事、史實和秘聞，刊載大量珍貴的文章與史料。
一九五、六0年代的女性與愛情：以《徵信新聞》「蘭夫人信箱」為中心(1956-1967)
為了解決楊智帆離婚原因 的問題，作者蔡盈姿 這樣論述：
本論文以1956年至1967年，《徵信新聞》的「蘭夫人信箱」專欄，作為一九五○至六○年代女性的主要觀察場域，探究當時的女性愛情及其映現的歷史成因，並以來信陳述的情境，進行婚姻、愛情與女性意識的初探。蘭夫人信箱之誕生，有著戰後戒嚴的政經環境與報業發展背景，1956年底，「蘭夫人信箱」伴隨《徵信新聞》家庭版的闢設而生，在風氣保守的年代，為讀者的婚戀、家庭問題指點迷津。教育普及與就業機會增加，智識與眼界啟發了女性自我意識，過去「女大當嫁」的觀念，在新一代女性心中已經產生動搖。而上一代將傳宗接代、家族利益視為結婚大前提，加上傳統婚聘風俗的拉鋸，兩代之間對「自由戀愛」的爭論在五、六○年代女性身上持續衝
突。另一方面，戰後遷台移民的陽盛陰衰，族群通婚成了必然結果。惟二二八事件發生，加深了戰後逐漸形成的省籍情結，也化為女性爭取婚戀自主路上，具時代性的的議題之一。而舊社會的養女，直到五、六○年代，際遇仍未改善。眾多來信呈現了社會前進的軌跡下，養女困在人情、契約底下的身份掙扎。此外，戰後職業女性益趨普遍，來函中反映了女性在家庭、工作的雙重責任之餘，不只需回應傳統觀念對人妻、人母的要求；更需在丈夫落難時扮演救贖的角色。女性被要求背起「持家」的十字架來證明其存在意義，將自我退縮到極致，為父權至上的家庭價值奉獻到底。戰後的台灣，看似教育普及，女性在教育與就業上的條件較過往提升，但實則仍被牢牢困於「賢妻良母
」的框架中。
超譯赫塞[隨書附贈孤獨者誌精裝筆記本]
為了解決楊智帆離婚原因 的問題，作者赫曼．赫塞 這樣論述：
繼《超譯尼采》之後，為你獻上二十世紀影響全球青年最深的作家！ 赫塞說：從哲學思考中，找到一件只有『你』才能給自己的東西。 ｛認識赫塞，發現自己，一場叛逆的心靈之旅｝ 本書從赫塞的小說、詩作、散文、信件等，嚴選出最精闢的230則話語。 『你的頭號敵人是誰？雖然這敵人淨是和你唱反調，但他的勇敢、膽識、行為卻和你如此相像。愛你的頭號敵人，並給予他極高的評價。』 『只有你能療癒自己，幫助自己，只有你具有掙脫困境的力量，只有你能撼動自己的靈魂。所以你根本沒時間和那種渾噩度日的人為伍。』 『請任性的永遠展現你最真實的一面吧。因為這麼做會讓你倍感愉快，不需要討好任何人，感受
真正的自由。』 赫塞是個反威權主義者，有著絕不妥協的激進精神，是貫徹自我意志而活的人。 而讓他的心靈如此強大的力量是由吠陀經、佛陀、耶穌基督、歌德、叔本華、尼采等醞釀而成的赫塞思想與信念。 小說《徬徨少年時》的這段文字表現出赫塞有多麼醉心於尼采的文學世界… 「桌上放著數卷尼采的作品，我和尼采一起生活，感受他那孤獨的靈魂，挖掘他那無止境的顛沛命運，同他一起煩惱。然後，欣喜地想著早已有人如此堅持走著屬於自己的路。」 此外，崇尚尼采的赫塞還發表名為《查拉圖斯特拉的復歸》，勉勵年輕世代的評論文章。 用如此短的篇幅說明在赫塞心中醞釀而成的思想，實在是一件很困難的事，所
以只能言簡意賅地整理如下… 人只能接受命運，但所謂的命運是由自己的個性、才華與生存方式形塑而成。就某種意思來說，無論是誰都只能為自己而活，這才是最重要的事，也是來此世間的意義。 我們從這樣的思想不難理解，為何赫曼．赫塞是一位至今依然不斷啟發我們的文壇巨擘。
反轉生命藍圖：一個家庭中婚姻暴力復原歷程之個案研究
為了解決楊智帆離婚原因 的問題，作者徐儷瑗 這樣論述：
家庭中的婚姻暴力已是各國普遍存在的問題，亦是造成社會治安不穩定的因素之一，尤其在COVID-19肆虐下，全台家庭暴力事件通報案件統計數據已經來到近十年的高峰，如何預防或改善婚姻暴力是許多研究者關注的課題，故本研究採取立意取樣，並藉由深度訪談，探討在家庭中婚姻暴力下各成員的生命歷程、本個案的婚姻暴力類型及成因，各成員轉變的原因及復原歷程，最後提出預防及改善家庭中婚姻暴力的原因。 本研究以一家四口的成員且受害者處於婚姻暴力下超過二十年為個案，發現家庭中婚姻暴力最先改變的成員是母親的角色，改變的主要原因是為了保護二個孩子，透過母親的自我成長、改變，帶動其他成員的改變，最終加害者的本身的個性雖
然無法改變，卻也大幅降低暴力的頻率及行為，且能與其他家庭成員進行正向互動。 家庭中的婚姻暴力要是可以進行修復，家庭成員可以藉由拓展人際關係、學習讓自己當一個幽默有趣的人、成員間需要相互支持、尋找適合個人的紓壓方式、隨時進行正向心理建設、提升自己的經濟收入，最後要抱持改變不是一蹴可成，需要長期有耐心的堅持等，才能有修復的契機。 最後，依據上述研究結果，本研究提出具體建議，俾供政府機關、教育行政機關、夫妻間及後續研究者之參考。