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漫遊中古英格蘭：城堡與騎士、修院與僧侶，豪奢貴族與貧困農民的浮誇對比，最能代表中古時期的十四世紀英格蘭

為了解決歐洲宮廷服裝男的問題，作者伊恩‧莫蒂默 這樣論述：

栩栩如生，超乎想像 景觀│民眾│日常生活│服裝│旅遊│居住│飲食│風俗│娛樂   　　十四世紀的中古英格蘭究竟是什麼模樣？ 　　‧工作九天，只賺到一瓶果醬？甘苦人窮到連盤子都吃？而貴族的餐桌上，竟然出現活畫眉鳥…… 　　‧新年從什麼時候開始呢？一月一日？三月二十五日？還是九月二十九日？ 　　‧鸚鵡螺髮型、羽毛帽、曲線畢露的緊身「宮廷褂」、飾品垂到地板的長袖管。令人大開眼界的浮誇時尚。 　　‧適婚男女如果拒婚，不但要被罰款，還有可能被關？而兩名男士當眾接吻，並不具有任何性意味？ 　　‧聖地亞哥、羅馬、科隆、耶路薩冷。六百年前，朝聖之旅已經是人人嚮往的熱門旅行。   　　如果想了解身處的這個世紀，

最好的方法，便是到其他世紀去看看。   　　十四世紀的英格蘭，是最接近大眾認知的「中古」概念，騎士、馬上比武、規矩禮節、藝術與建築等等；這個時期甚至被看作是整個中古時期的縮影：英格蘭內戰、對抗鄰國蘇格蘭與法蘭西的戰爭、修院隱修制度、教堂建築、教會修士的傳道、苦修教徒、饑荒、十字軍東征、農民叛亂，以及最重要的黑死病，十四世紀是了解中古英格蘭最豐富的時期。   　　本書以擬真的筆法來書寫歷史，參考大量史料，年鑑、信件、家庭帳冊、詩集、公告以及大英圖書館提供的珍貴歷史繪畫，還原出六百年前的時空場景，景觀與文物、風俗與民情，栩栩如生，歷歷在目。開啟書頁，策馬踏上時空之旅，漫遊十四世紀的英格蘭巷弄，正是

了解中古世紀最佳的臨場體驗。   　　＊珍貴歷史繪畫圖集   名人推薦   　　秦曼儀　臺灣大學歷史學系副教授 　　謝金魚　歷史作家   一致好評   　　「莫蒂默獨創的書寫風格，是我們這個時代卓越的中古史作品。」──《泰晤士報》（The Times） 　　「充滿驚喜！會讓你讀不捨手！」──《圖書館期刊》（Library Journal） 　　「本書讓你領悟不同時代人的心靈。」──《華盛頓郵報》（The Washington Post） 　　「感人的成就！莫蒂默引領讀者清晰見識六百年前的生活。」──《出版人週刊》（Publishers Weekly） 　　「繼《坎特伯里故事集》之後，最有趣的中

古英格蘭生活記述。」──《衛報》（The Guardian） 　　「以文學之筆，生動描繪中古英格蘭眾生相。」──《每日電訊報》（Daily Telegraph） 　　「迷人的作品！」──《文學評論》（Literary Review） 作者簡介   伊恩‧莫蒂默（Ian Mortimer）   　　埃克塞特大學文學博士、倫敦大學學院檔案學碩士。一九九一年到二○○三年，任職於多所檔案和研究機構，包括德文郡檔案室、雷丁大學、皇家歷史手稿委員會和埃克塞特大學。一九九八年，獲選為英國皇家歷史學會資深會員，他的醫學社會史作品獲得由英國皇家歷史學會頒發的亞歷山大獎（二○○四年）。他的博士論文《垂死和醫生：

十七世紀英格蘭的醫學革命》於二○○九年由英國皇家歷史學會出版。他也是兩本近代早期手稿出版品的作者，其多篇十四世紀至二十世紀相關主題的學術文章散見於各大學術報刊。   譯者簡介   廖彥博   　　國立政治大學歷史系碩士，美國維吉尼亞大學歷史系博士班。   　　著有《三國和你想的不一樣》、《蔣氏家族生活祕史》、《個人旅行：西雅圖》、《時代之子：康熙》、《一本就懂中國史》、《決勝看八年：抗戰史新視界》等書，與白先勇合著《止痛療傷：白崇禧將軍與二二八》與《悲歡離合四十年：白崇禧與蔣介石》；譯有《大清帝國的衰亡》、《中國將稱霸21世紀嗎？》、《謊言的年代：薩拉馬戈雜文集》、《漫遊中古英格蘭》、《OK正

傳》、《流離歲月：抗戰中的中國人民》、《社群．王朝：明代國家與社會》、《中國的靈魂：後毛澤東時代的宗教復興》、《世紀中國：近代中國百年圖像史》等書。 緒論   第一章  景觀 歡迎來到這個地方，這個充滿驕傲、財富、權威、犯罪、正義、高尚藝術、惡臭與赤貧之地。   第二章  民眾 中古時期的男童，七歲就被期待有工作能力，他們因為犯竊盜罪判絞刑、上吊刑台的年齡，同樣也是七歲。   第三章  中古時期的特色 當你開始明白人們內心的矛盾時，才算是真正開始了解中古時期的人心。   第四章  日常生活基本必需品 如果有人很熱烈的拍你的背，然後對著你大喊：「你的屁股還有你的卵蛋還真有福啊！」可不要誤會了，

這其實是一種讚美。   第五章  服裝穿著 十四世紀人們注目女性的焦點不在她的臀部和胸部，也不在手和腿，而是集中在她的臉和髮型。   第六章  旅遊 每一場暴風雨來襲，你都會見到船上的男男女女，在黑暗與恐懼之下，將他們的腸胃與靈魂徹底掏空。   第七章  何處棲身 這款馬桶由鐵製成，座位部分鋪上羽絨坐墊，而下方放有可抽取的銅盆。無論你走到哪裡，都有成堆的毛料或布巾，供你「擦拭下面那裡」。   第八章  飲食吃喝 在這個時代，你每天只能吃兩餐。除了極少數身分地位高、不知節制的人以外，人們通常不吃早餐。   第九章  健康與衛生 你在十四世紀被發現昏倒在地，沒有人會測量你的脈搏，確定你是否還活著，

而是會拿一隻裝滿水的大碗公擺在你的胸口，觀察你是否還有呼吸。   第十章    審判與法律 在中古英格蘭，人民自發執行的私刑正義，並沒有比皇家法官和絞刑吊索寬容到哪裡去。   第十一章  休閒娛樂 這個世紀毫無疑問，是個災禍連年的時代，可是人們卻能安之若素，妥善應對。   尾聲 謝辭 圖片說明 緒論   中古虛擬旅人   　　提到「中古時期」（medieval）這個詞，你的腦海裡會浮現出什麼來？騎士與城堡？僧侶和修女？森林裡蔑視律法之徒居住的廣大地帶？上述這些印象，或許相當通行普遍，但是當時大多數的人們過著什麼樣的生活，它們卻所言甚少。想像一下：假設你可以穿梭時空旅行；如果回到西元十四世紀，

你會發現什麼？想像你自己在某個清晨，身處塵土飛揚的倫敦街頭。一位僕役打開樓上的窗扉，開始撢打一條毛毯。一條看守旅客馱馬的狗開始吠叫。附近的攤商在他們的攤位前叫賣，有兩個女人站在攤位前聊天，一個手搭涼棚遮擋刺眼陽光，另一個手裡拎著籃子。房屋的木樑突出伸到街上來。門上塗寫的標語展示下方這家商店裡，有哪些物品正在折扣。突然，在攤商附近，有個竊賊摸走一個商人的皮夾，受害人在後面追趕捉賊。所有人都轉過頭去看。而你，身處在其中的你，今天晚上打算在哪裡過夜？你穿著什麼樣的服裝？打算要吃些什麼？   　　一旦你開始去思索，過去「正在發生什麼事情」（這和把過去看成「已經發生」正好相反），就可能出現一種新的歷史書

寫方式。這個到中古時代進行旅行的想法，讓我們可以用更寬闊的視野，來考量過去發生的事——去探索更多當時的英國人必須要面對的問題，他們在生活裡所找到的樂趣，而他們又有什麼樣的喜好。一本旅遊導覽手冊，當它帶有歷史傳記性質的時候，就可以讓我們以一種有同理心的方式，來看待當時的居民：它不只是好幾張麥田麥穗波浪般擺動的圖片，或者是家庭經濟收入，而是一項對生活在不同時代感受的調查。你能夠開始得到一些蛛絲馬跡，關於人們為什麼這麼或那樣做，甚至是為什麼他們會相信一些今天我們覺得完全不可思議的事情。你能夠得到如此深刻的理解，是因為你知道這些人和你一樣，都是人類；而你也知道，他們的若干反應是相當自然的。到中世紀去旅

行的想法，使你不僅能透過史料來理解這些人們，更能體會他們的人性，他們的希望與恐懼，以及他們人生的這場戲。雖然作家們在習慣上往往會採用歷史小說的形式，來達成上述的這些目的，可是沒有理由不讓作家使用直接而帶有同情的態度，將筆下的材料呈現出來。將事實用現在時態寫下來，而不是過去式，並不會讓它們失真。   　　從某些意義上來說，這種想法並不是新近才發明的。幾十年乃至百年以來，建築史學者早就在重新繪製城堡和修道院的圖像，恢復它們在全盛時期的樣貌。無獨有偶的，博物館的館員重新搭建昔日的房屋和內裝，在裡面擺上過去時代的家具。一些由個人所組成的團體，組織實境扮演的社團：他們穿著古時候的衣服，用大鍋生火烹煮食物

，或著穿著厚重的盔甲，然後試著揮舞復刻版的寶劍；透過這樣大膽而務實的體驗，他們想要探索在不同的時代生活，會是什麼情景。上述他們的種種作為，提醒了我們：歷史遠不只是具有教育意義的過程而已。了解過去不但是獲得經驗和知識，更是和我們的先人在精神上、情感上、詩意上、戲劇與直覺上建立聯繫的努力。我們個人的反應，與生活在之前的世紀與早期的文化所帶來挑戰的回應有關，我們也藉此了解，什麼事物使得一個世紀和其他世紀有所不同。   　　最近的歷史學者，已經開始直接使用「如果」之類的命題，或者是以「虛擬歷史」來思考過去。從這裡，歷史學者開始去想，如果事情的結果不是這樣，那麼會發生什麼事？比方說，要是一九四○年，希特

勒真的入侵英國，那會發生什麼後果？如果西班牙無敵艦隊（Spanish Armada）是戰勝的那一方，歷史會怎麼樣呢？即使這樣的推想，會引來顯著的批評，因為這些事情並沒有發生過（還帶有一種暗示，認為這樣的思考根本沒有意義），它們卻具有很大的功效，使讀者能直接回到當下那個時刻，並且把事件呈現出來，像是還在發生那樣。它能帶來一種敘事上的真實即時性（immediacy）。想想在滑鐵盧（Waterloo）戰場上的威靈頓公爵，或者是特拉法特（Trafalgar）海戰時的納爾遜將軍，打敗仗會有什麼後果，他們實在是太了解了。他們在英格蘭後方的主子們也同樣明白。他們確實考慮過可能的後果，而這些情節在歷史上從來沒

發生過；因此，去重建「歷史的另一種可能」，可以讓我們更貼近領導人在決策時刻的思緒。讀者只要去想：假使一三九九年，亨利四世沒有回到英格蘭，推翻理查二世（Richard II）的統治，我們可能就要在理查二世的暴虐統治底下再過上好幾年——或許還會導致蘭開司特（Lancastrian）王朝的崩解，與所有它的支持者的毀滅。在一三九九年那個春季，人民的生計是關鍵的政治議題，也是為什麼亨利四世日後確實歸來的原因之一。而為什麼會有這麼多人支持他，這也是其中一項主要的因素。按照這個道理，將歷史看作是正在進行中的事件，對於理解過往很明顯的至關緊要，即使這些事件的結果，在當時和現在一樣，純屬推論和臆測，也沒有關係。

  　　上面所說的這種虛擬歷史，只在了解政治事件時有用處；對於社會史，它的價值就相對的小了。我們無法從「如果黑死病沒有襲擊歐洲」這樣的推論裡得到什麼好處，因為它不屬於決策型的事務。但是，關於生活在另一個不同的時代，會是什麼模樣，隨著重建一棟典型中古房屋的過程，虛擬時間旅行讓我們能得到一個更清楚、更完整的圖像。尤其，虛擬時間旅行引發了許多疑問，這些問題從前或許我們不會想起，也不必須有簡單容易的答案。在中古時代，人們是怎麼互相打招呼的？他們的幽默感是什麼樣子？一個人從家鄉出發，能旅行多遠？從我們自己的好奇所構成的觀點出發而書寫的歷史，迫使我們去思考大量這些從前傳統史書所傾向忽略的問題。   　　

對於歷史時空旅人來說，中古英格蘭本質上是個浩瀚廣闊的目的地。在諾曼人入侵與印刷術到來的四個世紀之間，可以看到社會上的各種巨大變化。「中古時代」確實就是由一連串的時代構成的，而一位諾曼騎士在準備一場十四世紀末的戰爭時，會感覺自己格格不入——就好像十八世紀的首相大人，發現自己竟然跑到當代競選連任，是同樣的感覺。基於這個原因，這本導覽手冊預備討論的範圍只有一個世紀：十四世紀。這個時期最接近大眾對於什麼是「中古」的概念的認知，這種認知還要加上騎士、馬上比武、禮節規矩、藝術與建築等等。這個時期甚至還會被看作是整個中古時期的縮影，因為它包含了英格蘭的內戰、對抗鄰國如蘇格蘭、法蘭西的戰爭、圍城、違法犯紀者、

修院隱修制度、教堂建築、教會修士的傳道、自鞭自笞派苦修教徒（Flagellants）、饑荒、最後的十字軍東征、農民叛亂以及（最重要的）黑死病等事件。   　　既然強調這本書的焦點是擺在十四世紀的英格蘭，有幾項說明要在這裡先提出來。單靠十四世紀的英格蘭史料作基礎，想要還原這個時期的每一樣細節是不可能的；有的時候，當時的記錄殘缺不全，令人感到挫折。同樣我們也沒辦法肯定，一三二○年時做某件事的習慣方式，到了一三九○年代是不是還一定能適用有效。在某些案例裡，我們可以確定，事情起了劇烈的變化：英格蘭戰爭的本質在這段時期裡整個的改變了；疾病造成的景象，隨著一三四八年的瘟疫災難性的降臨時，也同樣有如此效果。

所以，在若干必須之處，要使用十五世紀的細節來和十四世紀後半葉的敘述相參照；而十三世紀的史實則要用來判別十四世紀前期的情況。這些混淆時間界限的情況，只有在處理某些特別困難的問題時才派得上用場。比如，想要了解十四世紀的儀態與禮節，我們所能掌握的資料比較少，而我們在早期十五世紀卻有幾個很不錯的例子。既然良好的舉止儀態，不可能在一夜之間就發展出來，那麼時間稍後的史料就可以被當作我們所能獲得最充分、最準確的記錄。   　　這本書的寫作，用上許多種不同類型的資料。不用多說，當時的原始資料最具有重要性。這些史料包括了已經出版和未出版的年鑑、信件、家庭帳冊、詩集和公告文本。手繪的圖本顯示了一些在文字敘述裡不總

是出現的日常生活：比如說，女子在騎馬時，是否使用了側坐的女鞍？現存的十四世紀英格蘭建築，房屋與城堡，教堂與修院——有大量的建築史料可以取得，還有關於這段時期，不斷在發展的文學，甚至還提供了更多資訊。在一些案例裡，我們擁有完整建築記錄的檔案：例如工程的帳目與測量。我們有愈來愈多的考古調查報告：從挖掘出土的工具、鞋子與衣物，到在中世紀茅坑裡發現的果核，還有古水池進水口裡的魚骨頭。我們也有數量過於豐沛、更普遍的考古出土人工製品，像是硬幣、陶器和鐵器。一座優秀的博物館裡的收藏品，可以讓你對中世紀的人如何過生活，有著深刻的理解，讓好奇心與想像力盡情馳騁。   　　不過，特別需要在這裡指出來的是，對於在十

四世紀生活模樣的最好證明，是一種對於在任何時代生活情形的理解，這當中也包括了在今天的生活。對於所有可能蒐集到的歷史資料，我們所能夠理解它們的憑藉，就是我們自己的生活經驗。比起從前，我們或許吃的東西不一樣，個頭更高，活的歲數更長，而且我們可能認為騎在馬上比武有說不出的危險，根本就不算是一項運動；可是，我們曉得什麼心情叫做哀傷，也知道愛、恐懼、痛苦、野心、貪婪與飢餓又是什麼模樣。我們應該要記住的是，這些我們和過去共同擁有的事情，它們真實、重要、不可或缺的程度，就與那些使我們和過去不同的事物一樣要緊。想像在七百年以後，有一群歷史學者，嘗試著對他們那個時代的人們解釋，生活在二十一世紀早期會是什麼情況。

也許他們會有一些書籍可以做為憑藉，一些照片、或許有些數位影片，我們居住房屋的遺址，以及市鎮垃圾掩埋殘留物可以展示，但是不管怎麼說，他們還是會專注在「當時人是什麼模樣」這個題目上面。詩人奧登（W. H. Auden）有次曾經這麼建議：你必須至少在兩個外國住過，才能了解自己的國家。這句話搬到歷史時期上來說，或許有類似的意思：想要了解你所生存的這個世紀，你得至少到兩個其他的世紀去看看才行。了解某項過去事物的關鍵，也許是一處遺跡，也許是一宗檔案，但我們之所以能知道它意義何在的憑藉，永遠是我們自身的生活經驗。 第八章　飲食吃喝 很多現在人們喜愛的食物，在當時無法取得。當時沒有馬鈴薯或番茄，它們的原產地

在這個時候還沒有被發現。基於同樣的原因，這時候也沒有火雞肉可吃，那麼耶誕節你的餐盤上會放著什麼食物呢？如果你負擔得起，餐盤上擺的可能是天鵝、鵝肉、牛肉、火腿或培根。 整座市場也沒辦法買到胡蘿蔔，因為當時的蘿蔔屬於不適合食用的野生紫色品種，能吃的種類都還沒有栽培出來。米飯只有小規模的進口，而通常在義大利、西西里等地製造的通心粉，此刻還沒有在英格蘭亮相。和所有真實的旅人一樣，你別無選擇，只能吃在地的食物。在許多情況下，你會發現除此之外惟一的選擇就是挨餓。如果一成不變的水煮培根肉、黑麥麵包和青豆菜單讓你 倒胃口，那麼你應該慶幸，自己不是待在一間食物霉壞的屋子裡：培根已經酸腐發臭、麵粉被老鼠飽餐，而青

豆則變得潮濕霉爛。 進食的時刻規律 現代人每天吃三頓豐盛大餐，但在中古時期的英格蘭不適用。在這個時代，你每天只能吃兩餐。除了極少數身分地位高、不知節制的人以外，人們通常不吃早餐。一名屋主可能會拿麵包和起司當午餐，特別是如果他預備騎馬走遠路，或是要迎接勞碌的一天時，更會如此；不過大致上，他到午餐以前是不會進食的。午餐是一天當中主要的一餐，通常是在早晨十點到十一點之間用膳，時間早晚視季節而定。接下來是晚餐，這就更加簡單了，大約在下午到傍晚的時候，也就是四到五點鐘的時間用飯。雖然中古時代的日常飲食和今天我們的健康用餐觀念並不一致（比方說：他們將捲心菜反覆燉煮，直到裡面的維生素C都被破壞殆盡為止），不

過仍然是有項好處：它為接下來的早晨提供最大的能量補給，因為人們還有一整天的工作勞動，以消耗掉卡路里。

歐洲宮廷服裝男進入發燒排行的影片

法式文化元素運用於時尚服裝設計之研究

為了解決歐洲宮廷服裝男的問題，作者張瓏璇 這樣論述：

由於穿衣風格相當個人化，何謂好壞實在難以下評論，法國時尚產業，流行、優雅、端莊、雅緻，同時還承載著法國藝術風格歷史文化的勳陶，特別是十八世紀至今服飾流行的起源在法國巴黎。法國文化當中，講究裝扮自己，對於量身訂做服飾的強烈需求，使得私人裁縫師與訂做服飾店成為熱門的行業，然而對於挑剔又高雅的法國人而言有哪些經典的單品可以詮釋個人風格，法式流行哲學如何奠基於恆久性。法國人善於穿搭，他們奉行的是「採購一些非常經典的服飾單品，因為，每個人都有自己對於風格的定義。」針對法國藝術史及流行考究等，了解何謂法式風格，從法國藝術史美學考究分析理解，十七、十八世紀文化藝術的蓬勃發展，養成了人們細膩的審美觀，法式風

格受到歐洲宮廷仿效時尚衣著是宮廷實力展現，款式種類多樣，無法欠缺得是選擇經典基本款，如：黑色洋裝、條紋紋案衣裙、褶皺花邊領子上衣、連身工裝褲、豹紋紋樣所設計的服裝，流行趨勢演變迅速隨著社會國際化的時代，服裝風格多變，穿著取向亦代表個人形象，法式風格優雅並符合現代潮流、精緻多樣現代優雅，對於筆者於服裝創作中有象徵意義，國際市場上的設計師服裝品牌眾多，但於國際場合當中款式大多偏於美式休閒風，也希望藉由法式文化中的主要特點波浪領、條紋、束腰，豹紋圖樣，針對這些特點於現今希望可以設計出有著明顯法式風格，服裝款式。

圖解大清時代更新版

為了解決歐洲宮廷服裝男的問題，作者詹施雅 這樣論述：

見證中國最後一個皇朝的興起與衰落 全面了解真實的清代   大清時代創造百年盛世，開國之初時所展現的氣度與智慧，可與漢、唐爭輝；晚期受到來自歐美、日本列強的挑戰，雖不斷掙扎試圖擺脫不利的局面，但仍在諸多因素下分崩離析，成為中國史上最後一個帝制朝代。   這個距離現代最近的皇朝，至今仍透過歷史建築、飲食文化、宮廷文物、影視作品等方式出現在現代人的視野中；同時也流傳著許多誤解或猜測，例如太后下嫁、順治與董鄂妃之間的愛情、慈禧掌政的經過、同治之死、光緒變法的前因後果等，尤其戲劇、小說、電影的風行，更是為它覆上層層面紗。本書根據真實資料，以精練易讀的文字與簡明的圖解，讓讀者能輕鬆掌握清代的政治經濟的發展

與改革、國際局勢與軍事制度、社會生活與文化發展等諸多面向，徹底了解這個既熟悉又陌生的朝代。   從各個角度認識大清時代的整體面貌 女真族是如何崛起的？請參見p16 真的有獨臂神尼嗎？請參見p 23 大清誕生的推手是誰？請參見p 24 八旗兵制是什麼？請參見p 37 皇帝如何度過每一天？請參見p 58 什麼是「攤丁入畝、耗羨歸公」？請參見p 62 清代的地方制度是什麼樣的？請參見p 80 清代百姓有什麼樣的娛樂生活？請參見p 84 清初學術思想的特色是什麼？請參見p 88 滿漢全席有些什麼菜色？請參見p 105 清代服裝的特色是什麼？請參見p 108 清朝如何取得公職？請參見p 111 洋務運

動是如何開展的？請參見p 178 什麼是「清末四大奇案」？請參見p 188  了解更多大清時代的歷史，請翻閱本書……   作者簡介詹施雅Ruby Jim香港中文大學歷史系學士、香港科技大學人文學部碩士，曾在香港元朗商會學校、天水圍十八鄉公益社中學擔任教師。目前定居台灣。相關著作：《圖解大清時代》  導言 第一篇 (1583年~1661年) 從女真到滿清 1583年-1661年大事 ◆女真的興起與復活◆明末努爾哈赤統一女真 ◆清代之祖◆努爾哈赤建立後金政權 ◆明朝衰亡◆晚明的衰敗與殞落 ◆清太宗皇太極◆「大清」誕生的推手 ◆世祖入關◆入主中原的新主人 ◆順治皇帝的一生◆充滿謎樣色彩的皇帝

◆懷柔與高壓◆清初的兩面統馭政策 ◆清初的中央政制◆從掣肘皇權到膨脹皇權 ◆清代早期軍制◆開創大清版圖的八旗勁旅   第二篇 （1661年~1735年）黃金時代的開始 1661年-1735年大事 ◆孝莊文皇后◆清初盛世背後的支柱 ◆鰲拜被誅◆少年天子智擒鰲拜 ◆康熙的文治政績◆康熙廢除陋制，開創盛世 ◆康熙的武功發展◆康熙開疆拓土，雄才大略 ◆康熙禁絕天主教◆康熙對天主教從包容到禁止 ◆雍正繼位◆飽受誤解的雍正 ◆皇帝起居◆以養心殿為中心的皇帝生活 ◆雍正的稅制改革◆攤丁入畝與耗羨歸公 ◆軍機處的設立◆清代皇權的進一步提升 ◆秘密立儲制度的建立◆因繼位紛爭而創的制度   第三篇 ：(1735年

~1799年) 清朝承先啟後的關鍵—乾隆 1735年-1709年大事 ◆乾隆的文治成就◆興利除弊，打造盛世 ◆乾隆的武功成就◆十全老人的十全武功 ◆清初經濟◆手工業帶動商業發展 ◆清代地方制度◆因襲明代而設三級地方行政 ◆清初小說◆中國古典小說最後的高峰 ◆清初百姓娛樂◆城市繁榮帶動娛樂業興盛 ◆清初至乾隆年間的文化發展◆繁華似錦的清初文學 ◆清初的學術思想◆從批判轉向考據的學術風潮 ◆乾隆晚年政局◆沉緬過往導致國家走向衰落   第四篇：清朝的文化與社會 1650年代-1780年代大事 ◆婚姻制度◆以政治為出發的清朝皇室婚姻 ◆清朝的女性地位◆受到漢文化影響的兩性觀點 ◆日常生活◆清代冰塊用處

大 ◆清代醫療◆清代醫學中醫兼具 ◆清代飲食（一）◆滿漢全席—中國菜餚之精華 ◆清代飲食（二）◆盛世下依舊困乏的平民飲食 ◆清代服飾◆保留滿人原色的清代服飾 ◆清代科舉制度◆因應族情而發展出特色科舉 ◆清朝的公文制度◆臣下與皇帝間的對話工具 ◆官場的陋規◆無所不在的貪汙 ◆清代司法◆比今日更詳盡的司法救濟 ◆清朝的民間信仰◆結合反清勢力的祕密宗教   第五篇：(1796年~1850年)清朝中衰 1796年-1850年大事 ◆嘉慶即位◆嘉慶與乾隆、和珅之間 ◆嘉慶的困境◆排山倒海的亂象考驗新皇帝 ◆嘉慶改革◆大動作改革仍功敗垂成 ◆道光皇帝◆身體力行的改革者 ◆道光禁菸◆林則徐赴虎門銷菸 ◆鴉片

戰爭◆清朝衰亡警訊的出現 ◆改革的先驅◆師夷長技以制夷   第六篇：(1850年~1861年)內憂外患V.S.無能的政權 1850年-1861年大事 ◆咸豐皇帝◆身處困境中的皇帝 ◆太平天國◆不滿情緒累積成的反清政權 ◆太平天國的兩性政策◆中國首度出現男女平等的主張 ◆第一次英法聯軍◆為經濟利益向中國蠻橫施壓 ◆第二次鴉片戰爭◆中國履戰履敗，國際地位下降 ◆俄國侵略◆俄國不費兵卒獲得廣大利益 ◆清代中葉的經濟發展◆經濟困局產生新商業組織 ◆清中葉的文化發展◆列強侵略下文學具愛國色彩   第七篇：(1861年~1875年)慈禧太后的時代—同治篇 1861年-1875年大事 ◆辛酉政變◆慈禧聯合恭

親王奪權成功 ◆垂簾聽政◆太后權傾天下五十年 ◆同治皇帝◆親政即與群臣對峙的皇帝 ◆同治中興◆列強環伺下的喘息 ◆洋務運動◆三方齊力推行西化的洋務運動 ◆總理衙門◆清代最早外交機構的誕生 ◆基督教在華發展◆對外戰爭帶動基督教大為盛行 ◆傳教衝突◆因誤會與衝突而爆發的教案 ◆清末四大奇案◆官吏昏憒枉法下冤案頻生 ◆清朝的太監制度◆即使受寵仍無實權的清朝太監   第八篇：(1875年~1908年) 慈禧太后的時代—光緒篇 1875年-1908年大事 ◆光緒皇帝◆滿懷壯志卻命運多舛的帝王 ◆中法戰爭◆因藩屬國與列強再掀戰火 ◆甲午戰爭◆宣告洋務運動失敗的戰爭 ◆公車上書◆知識分子對改革的呼聲 ◆門戶

開放◆中國面臨四分五裂局面 ◆戊戌變法◆年輕皇帝領導理想化的變革 ◆戊戌政變◆慈禧掀起政變重握政權 ◆八國聯軍◆義和團引發八國來攻 ◆庚子後新政◆晚清力挽狂瀾下的改革 ◆晚清的文化發展◆白話與翻譯文學衝擊晚清文壇 ◆立憲派與革命派◆有識之士面對國難的各項回應 ◆晚清經濟趨向◆列強嚴重干擾的晚清經濟   第九篇：(1908年~1912年)末代皇朝 1908年-1912年大事 ◆清廷末路◆晚清最後三年 ◆近代日本與中國的關係◆明治維新後中國向日本學習 ◆報業的發展◆文人以報刊宣揚改革理想 ◆革命運動的發展◆聚沙成塔，革命最終成功 ◆清室退位◆袁世凱說服清帝退位 ◆帝制復辟◆清結束以後…… 書目 2

46 索引 250 從繁榮到崩解：打開古老帝制時代的大門，一窺繁華起落的堂奧 宋德熹／中興大學歷史系退休教授   從篳路藍縷創造氣度恢宏的帝國，到新時代對古老帝制的衝擊與挑戰 研讀歷史的效用可以說是鑑戒史學與歷史教訓，本書鉅細靡遺的談到大清帝國如何興亡的過程，正是一面可供檢視前人作為的借鏡。相較於明朝多昏君，清朝皇室素質較高，亦非常勤於政事，在入關之前，努爾哈赤與皇太極即為入主中原做足一切準備，從散落的女真各部族，到統一為後金國，再到成為中國正統王朝的大清，一步步從篳路藍縷，到後來的氣度恢宏，期間免不了利用晚明衰亡之機趁虛而入，運用種種手段與謀略，以達到自身目的。如使出離間計，借崇禎之手錯

殺大將袁崇煥，明思宗的自毀長城讓人不免不勝唏噓，但換個角度思考，卻是為未來的大清帝國鋪陳出一條康莊大道。 帝制時期，天下沒有不亡之國，從大歷史的角度觀之，朝代的興亡相繼其實只在一瞬之間，而在此期間所發生的多少故事，在在均引發後人英雄崇拜與掩卷嘆息的兩極化心情。清朝在開國百餘年後，面臨排山倒海的西方殖民帝國挾船堅炮利一再挑釁，此時又有太平天國從內部挑戰帝國權威，兩者從內外不同方向侵蝕著清朝這座古老的帝國大廈，即便先後出現洋務運動、戊戌變法，終究只是夕陽餘暉最後一刻的掙扎，禁不起一連串對外戰爭與列強瓜分風潮的多重打擊。此刻思幽古之情之際，不禁想起前一陣子閱讀賈雷德． 戴蒙德（Jared Diamo

nd）《崩潰》（”Collapse: How Societies Choose to Fail or Succeed”），以及彼得．聖吉（Peter Senge）等《必要的革命—個人與組織如何共創永續社會》（”The Necessary Revolution”），兩本書都深度觸及了老組織與新環境所面臨的挑戰與成敗的回應。   正史可通貫做為借鏡，野史更引人入勝，清盛世繁華至今魅力無窮 談到大眾史學，不能不提北京師大王子今教授所編之三大本《趣味考據》，書中蒐羅古代食衣住行育樂等社會文化的通識。雖名為考據，其實相當等同於本書所提供正史野史交互辯證的歷史考據，以及趣味盎然的Q＆A。如小說戲劇中被賦予

反清復明象徵的獨臂神尼，其由來竟是一樁悲劇婚姻下的犧牲品。順治貴妃董鄂氏亦非傳說中的江南名妓董小宛，順治亦並未因其死而出家。清宮戲中向來予人英明睿智印象的大玉兒，其曲折離奇的人生亦非孝莊皇太后的真實寫照。 金庸小說《鹿鼎記》中與吳三桂之子和親的建寧公主，其實不是康熙的寵妹，而是康熙的姑姑，當然更與虛構人物韋小寶無關。流傳已久的雍正奪嫡竄改詔書，將「傳位十四子」改為「傳位于四子」的疑雲，亦在清朝詔書採滿漢雙文合璧，滿文「十」字難以矯造的歷史證據中不攻自破。雍正雖是一位行事爭議相當大的皇帝，但從另一角度看，卻亦是一位相當勤政的皇帝，經常挑燈夜戰於批閱奏摺上。故宮博物院於2009年10月所舉辦之「雍

正大展」，展出《雍正帝朝服像》、《胤禎行樂圖像冊》、《為君難璽》等37件文物，其中《為君難璽》正可視為其勤政過勞為君之苦的寫照。   乾隆在積累康熙、雍正與明朝的基礎中，逐步開創出頂尖盛世，此時的手工業生產與商業活動大為興盛，尤其在紡織、瓷器方面大放異彩，造成十七世紀歐洲流行「中國熱」的現象。延續至今，故宮博物院、台灣創意設計中心與義大利精品設計品牌ALESSI三方合作，推出「The Chin Family」清宮系列，活靈活現的吉祥物清先生Mr.Chin與清太太引發商機熱潮。此外，繼圓明園鼠兔獸首在法國拍賣的爭議鬧劇之後，乾隆玉璽「九洲清晏之寶」以七千萬在拍賣會上賣出，在在透露出清朝盛世繁華背

後的無窮魅力，並未因時光流逝而有所更移。   圖解使大眾史學雅俗共賞，猶如清代社會生活百態的百寶箱 社會生活方面，本書也有如大眾史學百寶箱，具體而微的提供當時的生活百態，如清代的冰箱、滿漢全席菜餚、男女服飾、司法程序等，其中司法程序涉及律例與審訊，讓人聯想到郭建《帝國縮影：中國歷史上的衙門》審案的一幕，既驚悚又生動。此外，對比同治年間四大奇案之一的楊乃武與小白菜案，同一時期中國竟也首度出現「男女平等」的主張—雖然只是一時的曇花乍現，前者是在專制當權者慈禧太后下令重審才平反官官相護的冤獄，後者則是反叛失敗的太平天國開風氣之先的兩性政策，歷史的劇情何其嘲諷，何其跌宕。 凡此，本書充分運用圖解的方式

，在供應普及知識、趣味故事以及圖文並茂的表現手法上，無疑的已達成了老少咸宜雅俗共賞的大眾史學功能，相當程度承載並符合大眾史學或庶民文化的潮流，值得肯定。

人性的偽裝藝術－以巴洛克宮廷舞會服飾風格為例

為了解決歐洲宮廷服裝男的問題，作者李如彬 這樣論述：

　　服裝是人類走向文明發展變化的重要標誌。著裝目的不只可以遮羞禦寒、防禦保護、同時反映社會地位、經濟動態、及裝飾偽妝。它是無聲的語言，是榮耀、權力角色的象徵。就好比在卡漫動畫作品中每個角色穿戴的服裝都具有代表性的特徵。面具是臉部塑形的化妝工具，既能遮掩也能展現自我形象，服裝與面具兩者都涉及到展現的功能與偽裝，或是更深層的心理偽裝。本論文試圖從歷史的角度為出發點就17世紀、18世紀巴洛克宮廷舞會服飾風格，將服飾美學在當時社會心理的背景下，對其服裝的面具化功能進行探討。　　華麗的偽裝作品在傳遞著人們一味的去追求外表的華麗裝扮，從而反觀現代社會過度的粉飾外表，就像帶著一副不真實的面具。虛華過後的空

虛，偽裝的背後，在內心的情感與外表的矛盾衝突之下似乎隱含著欺瞞。透過偽裝華麗的裝置藝術表現，來探討作品反映的潛在意識。