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輔仁大學 宗教學系碩士在職專班 鄭志明所指導 童雅穗的 行天宮的信仰理念與社會關懷 （2021），提出正品 農民曆關鍵因素是什麼，來自於鸞堂、恩主公信仰、玄空師父、行天宮、儒宗神教、形而上學。
而第二篇論文國立政治大學 宗教研究所 林敬智所指導 張凱鈞的 台灣廟祀中的虎信仰研究 （2018），提出因為有 虎爺、黑虎將軍、下壇將軍、西白虎、虎煞的重點而找出了 正品 農民曆的解答。
行天宮的信仰理念與社會關懷
為了解決正品 農民曆 的問題，作者童雅穗 這樣論述：
本論文是探討新興宗教中，行天宮「以儒為宗」的教義與信仰理念，透過推廣與實踐，所自成的一套完善慈善宗教體系，進而理解行天宮在臺灣民間宗教發展的貢獻。 研究結果發現，宗教不只是宣教宏法，其背後也須有一套理論與實踐的方法，才能幫助「人」從有形的生命過程中，繼續延續，掌握「形而上」的無限存在之價值與意義，用內化，轉入於人心的生命之內，實踐宗教最根本的來源本質。 行天宮在現代社會變遷下，改革儒門鸞堂扶鸞儀式，改良民間信仰習俗，結合了儒家的倫理思想、佛家的「信、解、行、證」修行哲學、道家的教義與儀式與民間民俗信仰，在「恩主公信仰」的傳承上，玄空師父與空真子師父與眾先賢師兄弟們的領導下，透過宗
教活動，用「道」與「德」表達與傳遞關聖帝君之「五倫八德」的神道救世信仰理念。 行天宮以儒家的人倫為基礎，推行關恩主公的八德、四箴言，傳遞「天地人鬼神五位一體」的宗教理念信仰內涵，弘揚聖教。建立簡約的民俗科儀，服務廣大信眾。以「心誠」、「心香」代替燒香、燒金紙、拜牲禮、演戲娛樂酬謝神明。以「正信」清流且合乎政府規範設立財團法人，不對外募捐、不設功德箱、廟內不作任何商業行為。以延續儒宗神教的宣講，用普世化的內容，教化「萬般由心不由命」，將宗教的神聖體驗與現實社會的倫理秩序結合在一起，實踐宗教的本質精神「正己化人」。更透過宗教志業，結合福利服務形態，從文化、教育、醫療關懷、與慈善的推廣成永續志
業，關懷社會，服務大眾。
台灣廟祀中的虎信仰研究
為了解決正品 農民曆 的問題，作者張凱鈞 這樣論述：
在台灣漢民文化中，虎是種倍受重視又正反形象兼具的角色，在各種建築、用具、習俗、儀式中都有重要地位，也因此頻繁地出現在台灣的廟宇和宗教活動之中。 本文探討漢人廟祀空間內的虎形象，舉凡廟宇中的虎相關神明（虎神、以虎為坐騎之神、以虎為標誌之神）、與虎相關的器具、廟宇建築體中的虎，乃至信仰活動如祭解、敕水禁壇、安龍送虎、普度、迎神與遶境等場合所出現的虎神、虎煞。藉由經典文獻、廟宇空間、宗教儀式三者分析「虎」在漢人信仰（道教與民間信仰）中的意涵。除了比較虎在不同場合中具有的不同意義、探討其正邪兼具的緣由和脈絡，也歸納虎類神靈在宗教信仰中的特質和定位。