死亡教育的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列必買單品、推薦清單和精選懶人包

許自己一個尊嚴的安寧

為了解決死亡教育的問題，作者張明志 這樣論述：

▍50+的必修課：馬偕醫院血液腫瘤科資深主治醫師的善終思考 ▍ 害怕死亡是出於對未知的恐懼。 只要預先修習生死學，沒有不可言說的議題。   　　多數人希望長壽，但人生無常，卻沒有多少人想得開。 　　我們是否也應先預習生死學？ 　　不然，也該了解死亡的過程是怎麼一回事。 　　──血液腫瘤科資深主治，張明志醫師   　　如何看待死亡，將決定一個人臨終的姿態。 　　「善終好走」就是尊嚴； 　　面對生命終點，給自己一份禮物。   　　當病症來敲門，我們如何應對不安與徬徨？若有幸治癒，如何不擔心會不會復發？又，若復發了，如何平復深受打擊的沮喪與無助？……   　　臨床經驗長達四十年的張明志醫師經手過

無數癌症患者，對死亡的理解，超越醫學、科學層面，而有一套宏觀的哲學與倫理思考。他說，人生愈走到盡頭愈重要，就像表演單槓的體操選手，下槓的動作也要列入評分。   　　面對未知，我們抗拒、恐懼、焦慮、不安；如何看待死亡，將決定一個人臨終的姿態。書中懇切地提出，除了實質醫療行為，更重要的是建立不怕、不拒、不求，安定而清明的生死觀。當心靈有所歸依，對生死不羨慕、不勉強、不逃避、不執著，便能為自己鋪造一條尊嚴的安寧善終之路。   聯合推薦   　　◎朱為民（臺中榮總家醫部健康管理中心主任） 　　◎鄭安理（臺大醫院癌醫中心分院榮譽院長） 　　◎小劉醫師 劉宗瑀（外科醫師、作家） 　　◎蘇益賢（臨床心理師）

　　＿＿一致推薦   　　◎畢柳鶯（衛福部臺中醫院資深教學醫師、《斷食善終》作者）專文作序：「善終」是「善生」的一部分，且可以讓活著的人無遺憾地繼續前進。本書從如何告知病人病情，到治療、安寧、臨終、人生哲學皆有詳盡的深入探討，以基督教、佛教和東西方哲學為基礎，堪稱是醫護和民眾在死亡學領域的完全指導手冊，更是一本智慧之書。

死亡教育進入發燒排行的影片

幸福療法融入彈性學習微課程對高中生心理幸福感之成效

為了解決死亡教育的問題，作者李芷沂 這樣論述：

本研究欲以幸福療法輔導策略融入彈性學習微課程方案，發展適合高中生學習參與的團體輔導課程活動，探討微課程方案對於增進高中生的心理幸福感之影響，並提供未來教師或研究者之參考應用。本研究採不等組前後測設計之準實驗設計(quasi-experimental design)，以台北市某高中一年級學生21名學生為研究對象，實驗組成員為主動選修校內「幸福初體驗」微課程學生10名，參與6週、每週連續2節共12節課微課程教學活動，控制組成員為高一某班級沒選修微課程留在原班進行自主學習的學生11人，控制組不做任何處理。本研究工具以「簡式中文版心理幸福感量表」對受試者進行前、後測，並對實驗組學生進行追蹤測，以得知

各依變項變化情形，所得資料以共變數分析進行統計考驗，並依據實驗組成員的回饋資料、訪談資料、研究者觀察省思資料作為研究結果的佐證。本研究的結果發現：（1）在立即輔導部分，實驗組成員在「個人成長」向度具有立即輔導效果，而在「整體心理幸福感」及「正向人際關係」、「自主性」、「生活掌控」、「生活目標」、「自我接納」向度無立即輔導效果( showed no statistically significant immediate effects on the members’ )。（2）在持續性輔導部分(follow-up effects)，實驗組成員在「整體心理幸福感」及各向度，無持續性輔導效果。（3）

質性資料部分，實驗組成員反應在心理幸福感的生活掌控、自我接納、個人成長有進展，而整體課程能帶來幸福與成長感受，心流體驗、文山特教交流活動、時間規劃課程最受成員喜愛和具有收穫。最後，研究者針對研究結果分析討論，對未來輔導實務與研究提出建議。

失落、哀傷諮商與治療(2版)

為了解決死亡教育的問題，作者吳秀碧 這樣論述：

　　自1996年D. Klass等人主張「繼續聯結說」以來，與死者維持繼續聯結有助於哀傷復原之論說，已經在美國哀傷諮商領域蔚為風潮，也是一種趨勢。然而如何維持繼續依附聯結，卻成了當前美國哀傷諮商學界棘手的問題，尚無定論。本書作者以文獻研究方法，從華人傳統閩南喪禮中發現11項哀傷療效因子，而後再融入西方的心理學，而開發出有效的繼續聯結方法，即客體角色轉化模式。這個模式經實證研究，已證實能有效協助哀傷者，而突破當前美國學者的困境。由於對於死亡的觀念，死亡的態度，哀悼的行為等，東西方文化有別。本書作者所研發的客體角色轉化模式，特別適合用於抱持「萬物有靈論」的華人族群，在處理哀傷時能夠貼近華人熟悉

的文化和信念。當然，這個模式對於世界其他相信有靈論的族群與宗教信徒也可適用。   本書特色   　　方法獨創 　　客體角色轉化的哀傷諮商模式，為具濃厚華人文化特色的一種獨特的心理諮商方法。意義治療大師Viktor E. Frankl主張對於一個人的治療，只有照顧到心理層面還不夠充足，也需要照顧到靈性層面才完整。這個客體角色轉化的模式不只照顧到哀傷者的心理需求，也照顧到靈性的需求。   　　見解獨到 　　本書針對西方現有的理論，有獨到的解析與論述。不只擊破過去西方學者對於Sigmund Freud在失落與哀傷論述的誤解與誤用，為Freud平反。也論述社會變遷對於哀傷的影響，並提出當代人的非複雜性

哀傷需要專業協助的需求。此外對於部分美國學者輕易主張反階段論，則引經據典的予以反駁，以免誤導後人。此外對於美國學者R. A. Neimeyer的意義重建模式(Meaning reconstruction model)，從理論的性質給于重新定位，以使實務工作者知道如何正確運用。   　　理論與實務兼具 　　本書在相關理論與議題論述精闢，足以提供研究者參考；而在第五篇共有六章則特地為哀傷諮商實務工作者撰寫。   　　結構特殊 　　這本書的章節結構與其他哀傷諮商相關書籍不同，以五個主軸展開論述深入社會、文化、喪禮、心理學與哀傷諮商的關聯，提出客體角色轉化諮商的原理與應用，解析哀傷諮商與哀傷治療的實務

與應用，並申論兒童和青少年，臨終病患及被剝奪的哀傷等重要議題。

以死亡為主題之幼兒繪本內容分析

為了解決死亡教育的問題，作者賴正祐 這樣論述：

本研究旨在探究臺灣出版以死亡為主題的繪本中，「死亡角色形象、死亡對象身分」、「死亡概念」、「悲傷調適歷程」所呈現的內涵。本研究採質性研究法紮根理論（Grounded Theory）中的開放性譯碼（open coding）為繪本進行編碼。針對繪本篇目中的每一本繪本，找出與「死亡概念」、「悲傷調適」相關的主題文字，並記錄其含量。根據研究結果，獲致以下結論：一、本研究發現描寫死亡繪本之作者在性別上，男、女比例平均。作者國籍多分布於歐洲、亞洲、美洲。二、本研究發現描寫死亡繪本之出版年代，越接近現代，多元性越高，包含死亡概念的呈現方式，與悲傷調適歷程的編排採用或順序。三、本研究發現在死亡繪本中所設定之

死亡角色形象、對象身分，多數為人、非人（動物）之呈現。如此的角色設定原因可歸納於，讓幼齡兒童更容易代入，並且理解。四、本研究結果歸納出，在死亡概念呈現中，以「非肉體延續性」之次概念使用最多次。在國籍上，「非肉體延續性」亞洲國家出現靈魂、天堂、轉世等字眼，而歐美國家除上述之外，亦出現死神的概念，推測與國籍文化背景有關。五、本研究結果歸納出，在悲傷調適歷程呈現中，以「悲傷」之階段使用最多次。無論作者性別、國籍、職業、繪本出版年代皆可見此結果。 最後，根據研究結論，分別對家長、教保人員、出版社、繪本創作者提出建議，俾供未來研究之參考。