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母親節 活動 感言的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦小野寫的 不管輸贏都愛你:小野與四個孫子的生活陪伴日記 和李瑞騰,莊宜文的 九歌105年小說選都 可以從中找到所需的評價。

這兩本書分別來自麥田 和九歌所出版 。

南華大學 宗教學研究所 蔡麗華、何建興所指導 鄭瑋瑄的 論「星雲模式」的菩薩行證-以佛陀紀念館為例 (2015),提出母親節 活動 感言關鍵因素是什麼,來自於星雲模式、菩薩行證、三好、四給、五和。

而第二篇論文國立臺灣師範大學 台灣語文學系 莊佳穎所指導 張廣祺的 小英的故事:以敘事批評分析蔡英文「非典型」風格 (2012),提出因為有 語藝批評、敘事典範、故事、認同、臺灣政治消費文化的重點而找出了 母親節 活動 感言的解答。

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了母親節 活動 感言,大家也想知道這些:

不管輸贏都愛你:小野與四個孫子的生活陪伴日記

為了解決母親節 活動 感言的問題,作者小野 這樣論述:

我的阿公六、七歲? 開明、逗趣的阿公;會認真跟孫子吵架的阿公; 會陪孫子讀繪本、每天準時接孫子下課、引導孫子發揮想像力的阿公…… 四十年創作不輟,暢銷親子散文作家 調皮阿公小野,唯一一本與孫子的陪伴日記 記錄最真摯動人的帶孫心情 / 除了溫柔的陪伴,我無法告訴你們未來會發生什麼。 所有的點點滴滴回憶都是如此的美好。 於是,我此刻能夠給孫子孫女的, 就是他們未來很老很老之後,還能夠告訴別人的美好記憶。 ——小野   「秋天來了。」我對著正在學講話、口齒不清的阿妹説,她立刻問我說:「秋天在哪裡?」 「在窗戶外面。」我指了指窗外説:「你看,秋天來了。有涼風了。」「春天到巴黎,還要

去哪裡?」阿妹忽然唱起這首只有我們祖孫才會唱的歌。於是我接下去唱:「夏天到米蘭,米米米米蘭。」阿妹開心的往下唱:「秋天到紐約,不要忘我們的約。」之後我們祖孫便大合唱:「冬天回台北,記得要刣鷄。」(刣鷄用台語說,近似國語台北。)「咕咕咕咕,咕咕咕咕,咕咕咕估……」祖孫開始大跳自己發明的鷄舞。這首歌是大約三年前我唱給還不滿一歳靠扶著櫃子勉強可以站立的孫子聽的,沒有想到孫子竟然扶著櫃子扭起屁股來,逗得家人大笑。後來輪到阿妺可以扶櫃子站立的年紀時,我又唱起這首歌,阿妹不但扭起屁股,還舉起一隻手揮舞著,簡直青出於藍。   人類最奇特的能力之一就是幼兒語言的學習,在不知不覺中他們就從別人的語言和行為中找

到連結,有的孩子快,有的孩子慢,但是不管是快是慢總是在某個瞬間開了竅,忽然全部都會了。我從一開始和孫子們說話就把他們當成大人,有時候故意說很多,甚至比手劃腳,我知道他們正在學習語言。一般幼兒通常對「你」和「我」要花比較長時間才能搞懂,但是阿妺完全不曾為此困擾,直接跳過困擾期。她和哥哥玩在一起時像是學舌鸚鵡,哥哥說什麼她就說什麼,可是自從哥哥去上幼稚園後,才短短幾天她迅速發展出自己重新組合的句子。颱風天我故意抱著她去檢查每一扇戶,她說:「下雨天都沒有人陪我玩,一個人好寂寞。」她看著風雨中的巷子,忽然冒出一句:「人行道哭了。」然後把桌子上的抬燈按開,加上一句:「我開燈她就不哭了。」我愣了一下,在心

中數了一下阿妹的年紀,正好滿2年3個月。毫無疑問的,她已經完成了她的人生中第一首詩。      ——〈人行道哭了,我開燈她就不哭了〉  阿妹的第一首詩,2歲3個月   三個孫子一個孫女,五年的陪伴,小野整理了他與孫子們相處的點滴心情,道出了一位感性、熱情又疼愛孫子的阿公,希望給孫子們滿滿的愛與自然成長環境的熱切心情。 每天耐心的生活陪伴,希望孫子們都是在長輩們欣賞和崇拜的心情下很有信心的長大;不干涉孫子們的爭吵,讓他們自己解決;給孫子們自由發表想法的空間;陪孫子們從遊戲中學習人與人之間的互相體諒與幫助;讓孫子們從角色扮演來激發想像力;透過動手做玩具、畫畫引導他們創作;從閱讀引發創意;帶

孫子們到大自然裡體驗,讓他們找到自己真實的感受;甚至透過幼兒的屁股接觸馬桶的質感和對廁所空間的想像,引導他們產生一種愉悅的心情…… 秉持著不干涉、只陪伴的原則,小野強調,所有的學習愈自然愈好,大人唯一和幼兒溝通的便是感知能力。當孩子有了這樣的能力,你就替他們啓動了其他所有的能力。 只要陪伴孫子們接近大自然、撒野鬼吼、跳舞、唱歌、演戲、遊戲、奔跑、講故事、畫圖就好;讓孫子們自然而然的從自己周遭環境的觀察和領悟中學習。 這是一本小野陪伴四個孫子的自然教養之書:讓孫子們在自己的探索、家人充滿愛的互動中,快樂健康的成長。 這是一本生動有趣又不失感性的阿公日記:看著孫子們稚嫩又不失哲理的童言童語,撫

慰偶爾低潮的心情,是生活中最佳的療癒靈方。 這也是一本小野的寂寞日記:在陪伴孫子孫女的同時,回憶自己的成長點滴,雖然偶爾也會有所感傷,但更多的是因此燃起的對生命的熱情與愛。 小野說:「勇敢的向前走吧,因為你們是屬於未來的。而我不再能夠告訴你們未來會發生什麼事,除了溫柔的陪伴。就算有一天我真的離開了,請相信我曾經給予你們真誠的愛,一定可以增強你們向前的勇氣。」  

論「星雲模式」的菩薩行證-以佛陀紀念館為例

為了解決母親節 活動 感言的問題,作者鄭瑋瑄 這樣論述:

  佛陀紀念館(以下簡稱佛館)於2011年12月25日開館後,陸續榮獲「國家建築金獎」、「台灣宗教百景」、「國際博物館協會(簡稱ICOM)認證」及「中國最佳歷史文化旅遊項目奬」等,更創下每年有一千萬的參觀人次,而星雲大師的「弘化模式」,成為建構組織的核心價值。  本文以「星雲模式」為導向,探究人間菩薩體證佛館的菩薩行,此展現「模式內涵」係三大操作方式:管理(領管智慧)方式、說法(建築施設)方式、做事(活動設計)方式,也是「星雲模式」的主旨所在。而「菩薩行證」統攝菩薩道修行的指標,更內涵「人間菩薩」的修學內涵,故「實證內涵」,含攝「星雲模式」弘化特色,導引出「大乘思想,修證不二,行動證道,建設

淨土」,即「菩薩行證」。因此,「模式」展現營運方式,「行證」踐行精神理念,可從三大面向研析:  第一、管理(領管智慧)方式:佛館展現集體智慧,以「制度領導」和「分權管理」為功能性導向。依循領導者「自覺管理」,管理者「管理模式」,讓佛館推動佛光山走向「融合」、「共享」、「齊心」的管理原則,並實踐「三好」、「四給」,乃至「五和」的核心價值之展現。因此,領導者(人)「自覺」與管理者(事)「行佛」,展現「圓融無礙」,再透過「給」而歡喜人間,也帶來社會影響:一、入館免費;二、發展交通首航,「博物館休閒」融入生活;第三、搭建國際往來橋樑,邁向全球化發展。  第二、說法(建築施設)方式:透過硬體建築為說法的

基底,以「歡喜入門,接引度眾」入館。從禮敬大廳,多元的餐飲文化、方便的親民服務,到歡喜的紀念飾品,廣開方便法門,攝化眾生入館,繼而施設出一座佛陀教室,體證人間佛教以人本為主的思想,開展「慈悲觀」與「平等觀」的「同體共生」在人間。同時,創造普世價值,是為「三好運動」。  第三、做事(活動設計)方式:館內舉辦軟體活動為精神指標,以「弘化多元,廣度接受」參與,此設計「國際性」的多元活動,踐行「以人為本」,成就弘法效益:一、動靜展演,傳承中華文化,共享人類記憶;二、教育推廣,提昇生命價值,實踐人間佛教;三、神明聯誼,展現宗教融和,見證天下一家親。  透過活動設計,不分彼此,發展國際化、全球化,再透過建

築施設,傳遞佛陀教法,可以說活動與建築是相輔相成,成就「星雲模式」,而「菩薩行證」所展現佛館六大的模式,是傳承、融和、創新、專業、教育、交流,此踐行「星雲模式」說法給人「懂」、做事給人「接受、方便、歡喜」方式。為此,本文以「文獻學研究法」、「思想研究法」為主,「經證」及「館方數據」為輔,舉事證理,展現「菩薩行證」,踐行「星雲模式」,而成為「教化眾生」的學習典範。

九歌105年小說選

為了解決母親節 活動 感言的問題,作者李瑞騰,莊宜文 這樣論述:

  小說世界,是保留著時代氣息的魔法森林,在樹頂上、黑雲間,能瞥見破繭的蝴蝶、珍希的鷹頭貓,或閃耀的綠寶石,這些未完的故事和命運,隨著角色的淡入淡出,總帶來無限想像。由於時代局勢所趨,眾多小說作品未經發表即已成書,因此不僅從傳統媒體場域尋找珠玉之作,也從成冊作品中搜選精采之作。   本書選入的作品,包含各種家變樣貌、情欲姿態,都市小說與鄉土小說皆可見新進展。   十四篇佳構風格多樣,充滿生命的實感和力度,以親情為題材者佔最大宗。黃錦樹〈樹頂〉以馬華男孩視角,寫父親大雨之夜離奇失蹤後,母親與妹妹細微的情緒變化,滿溢躁動賁張卻壓抑的生命力;章緣〈善後〉寫失智親長安養議題,讓

童年戲耍對比今日蒼涼人生,令人不忍;聶宏光〈黑雲〉寫父親缺席的家庭,母親態度激烈瘋狂,陰騭的氣壓有如孟克陰鬱癲狂的畫作。   另有題材新穎獨特者,林新惠〈虛掩〉,新鰥之夫與飽受生理痛楚的女兒,微妙的距離感中各自承受對逝者的思念與孤寂;林育德〈阿嬤的綠寶石〉以罕見的摔角題材異軍突起,面對台上台下的真假虛實,顯現通達的人生哲學;謝明憲〈喊暝〉以少見的求神問事題材,母親攜子求醫不得其解,過程周折,氣氛營造生動。   都市小說描繪的現代人處境,更顯虛無寂寥。蔡素芬〈紗層裡還有紗層〉中女性對完美衣物的追逐,是現實不完美的人生與愛情的補償投射;謝凱特〈表面功夫〉捕捉都會裡的浮花浪蕊,以身體為符碼,穿透

表面探觸內在狀態;鍾旻瑞〈練習〉超現實的發展,有如一則創作吞噬現實人生的寓言。   壓抑的情愛永遠是小說迷人的元素,江文瑜〈和服肉身〉寫身體感官細微變化及情欲湧動,瀰漫令人著迷的氛圍,文字彷若有香;賴香吟〈時手紙〉,透過時空膠囊的概念,牽引逃避多年的戀情,淡筆中流露淒哀;兩篇作品皆將背景置於日本特殊的文化時空,陰柔細緻。黃春明〈尋找鷹頭貓的小孩〉充分表現天真童心,反襯成人世界的規範限囿,意旨遙深。張台澤〈人們說石頭早上就在那裡〉寫天空飄浮的石頭引發的人民與政府的暴動,以寫實手法寫玄奇題材,充滿了隱喻與哲思。   年度小說由全方位文化人楊照〈一九八一光陰賊〉獲得。該篇為「百年荒蕪」系列小說第

一部,以一九八一作為百年小說的關鍵時間,其時作者未滿十八歲,青澀的經歷卻形塑了對文學和對世界的認知,並醞釀了其後創作的動力。   一○五年度小說選首度採雙主編作業,逐篇討論,客觀的全方位視角,不僅篇篇好讀,也別具意義。 本書特色   ★一○五年度小說獎,由楊照作品〈一九八一光陰賊〉獲得。   ★由中央大學文學院院長李瑞騰、中文系副教授莊宜文聯名擔任主編,以客觀的角度編選本年度文壇值得一讀再讀的十四篇小說。   ★本書邀請今年金蝶獎銀獎得主廖韡作封面設計,以構成煙火象徵著年度文選集結的喜悅之氣,煙火的主架構從文字筆畫延伸而出,形成一個場域,代表小說的起承轉合、陰晴圓缺都在架構中鋪陳。

小英的故事:以敘事批評分析蔡英文「非典型」風格

為了解決母親節 活動 感言的問題,作者張廣祺 這樣論述:

本研究採語藝觀點視故事性論述為「敘事」方式,具目的性方式對閱聽人進行說服(persuasion)的語藝行動。臺灣政治人物經常援引各類故事文本構築自我形象,化身不同故事「人物」與搭配不同「情節」,召喚支持者內心情感對故事的認同感,政黨/政治人物從中借故事形式隱射某種政治思維與理念,達成政治動員選民投票行為的訴求。於2012年臺灣總統大選如火如荼展開,本篇論文以民進黨總統候選人蔡英文為研究個案,從「敘事批評」(narrative criticism)對其公開演說、媒體訪談、宣傳文案等資料進行分析,探討敘事者對「自我」角色的想像、故事傳遞的主旨與理念,以及此敘事是否具備言者說服聽者等研究課題,理解

其個人領導特質與形象是如何形成且影響臺灣的政治社會。研究結果發現,故事反映社會普遍存在「個人意識的台灣認同」、「社會族群和諧的國家」與「女性參與的廉能政府」的核心價值,回應民進黨支持者自前任總統陳水扁卸任至現任總統馬英九就職後的政治陰霾氛圍,說服支持者重拾信心與凝聚團結作為邁向再執政之政治策略。本研究從「敘事評估」分析「策略性故事演說」所隱含的價值觀念是否具合理性,認知民進黨選民的需求是如何被故事收編而引發認同與歸屬,明瞭台灣人接受政黨候選人的「理性」訴求,實踐政治選舉活動為回應其憧憬與冀望。最後,縱使總統選舉的落幕,民進黨陣營的總統候選人敗選,事實上,選舉結果未如童話故事一般呈現「好的故事」

必然「好的結局」,不過故事感染人心的效力是永不止息,它堅定民眾內心的理想價值與意義實踐,如同敗選感言提及:「有一天,我們會再回來,我們不會放棄」。故事與眾不同的特性,發揮政黨能以故事篇章不斷地鼓舞士氣、溫暖人心與凝聚信念。語藝學者費雪提出敘事典範(narrative paradigm)提供一套分析言者的推論工具,對後續從事語藝的研究學者而言,有助於詮釋當代臺灣政治文化脈絡下故事性論述的消費模式。至今為止,故事仍持續的述說傳遞。