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動物溝通師：傳達靈魂深處的愛，你好不好

為了解決永生花語錄的問題，作者藍鷹 這樣論述：

從無聲對談的心靈溝通中， 我遇見，一件又一件暖心案例； 也寫下，一段又一段文字羈絆。 這些舉動下隱藏的愛， 讓我，做你們的心聲擺渡人，替你們翻譯。 　　大多數人與毛小孩相遇都是一種特別的緣分，很多時候還會覺得毛小孩似乎有種似曾相識的感覺，或許你家的毛小孩就是帶著特別的「任務」，要與你一同度過這一生。 　　ღ每個毛孩的出現，都帶著緣分 　　將「以前」無法完成遺憾，用「現在」來圓滿，因此，毛小孩出現在我們生命中，不但昇華我們靈魂、富足我們的心靈，也讓我們在平淡的生活中找到不一樣的光芒。 　　ღ毛小孩會用自己的方式，與毛爸媽溝通 　　家中的毛小孩，雖然無法以人語表達觀點和意見，但可別以為

牠們的頭腦中只關心吃飯、玩樂而已，毛小孩也有屬於自己的智慧和心事，甚至會利用「戰術」、「策略」來達目的。 　　而牠們也願意為親愛的毛主人分擔解憂，只是礙於語言無法表達，所以動物溝通師，成為毛小孩與毛主人的交流媒介，讓毛小孩的愛與心意能夠完整的傳達給毛主人。 　　ღ插畫家寶總監暖心插畫，讓每段故事，多了不一樣的溫度 　　將部份故事轉變成漫畫，讓你更能感同身受；將每段故事配搭插圖，讓你貼近故事核心，讓你從每段故事得到些學習， 感動推薦 　　鉅細靡遺的描摹主人和寵物的前世今生。生由何來，死又何去，讓飼主能掌握毛小孩的身心靈狀態，調整牠的健康和情緒，並與牠一起進步成長。—未來學院首席顧問葉耀文

　　這些故事都可以深深地打動每個寵愛毛小孩的父母，在細讀每一篇文章後若發現自己不知道自家毛小孩怎麼了，我建議你可以多花點心思，找個可以信賴的溝通師來協助你瞭解你的毛小孩。－寧靜森林心靈工作室／身心靈工作者寶咖咖 　　透過從動物身上學到的所有愛與智慧，她希望將這種「無條件的愛」 　　傳遞給每位讀者。－茱麗葉的伊甸園／催眠療癒師茱麗葉 本書特色 　　❤全彩插畫X心靈語錄 　　以多個溝通毛小孩的經驗總結，寫出毛小孩與飼主之間的親情與愛意，加上溫暖可愛的全彩漫畫圖片，讓你感受到動物與人類之間的深刻情誼。 　　❤動物溝通過程全紀錄 　　以動物溝通師第一人稱視角，紀錄與毛小孩溝通的過程，以及在

溝通過程中的發生的所有細節。 　　❤收錄飼主與毛小孩溝通後的回饋與QA 　　以飼主親身經歷動物溝通的感想，來展現動物溝通的實際作用，搭配清晰明瞭的Q&A，讓你知道如何運用動物溝通，改變飼主與毛小孩相處方式。  

永生花語錄進入發燒排行的影片

後經典時代：現代視閾中的「四大奇書」及其改寫

為了解決永生花語錄的問題，作者黃璿璋 這樣論述：

《三國志通俗演義》、《忠義水滸傳》、《西遊記》和《金瓶梅詞話》在中國文學史上被譽為明代最傑出的四部小說。四部小說出版後，經明清評點家、現當代評論者的詮解，認為它們在敘事、結構、人物塑造與美學建構的優異表現皆非同時代作品可及，堪稱為「經典」之「四大奇書」。亦即，所謂「四大奇書」是小說「經典」，其實是文學史的後見之明。四部小說在文人化或經典化以前，歷「說故事」的表演、書寫、行銷、閱讀、評論等群體互動行為之生產，體現中國小說「世代累積型」的特色。四部小說早在成為「定本」以前，「故事」在不斷地「言說」與「閱讀」之間，成為了社群共同參與的文化資產。現存諸多明清古典小說「續書」，即是在續寫、翻案的改編行

為裡，反映創作者「當下」面對的價值更新與社會情境，是為一場集體的、世代相傳的，編織意義的行動。在中國現代化時期，「說故事」的傳統仍持續發生。對於「四大奇書」的現代新編，歷來學者較關注於晚清「新小說」所傳達的「啟蒙救國」，民國以後的研究卻付之闕如，泰半聚焦魯迅以來，五四新文學的「故事新編」體對古代歷史、傳說的改造發明。然而，晚清以後文人，仍仿照「新小說」的「章回體」敘事模式，持續以改寫行動思考古典名著「四大奇書」的現代轉型與文本更新，並藉由現代報刊、影戲等新媒體的傳播，獲得廣大的閱讀群眾與迴響。這批作者的身分多屬鴛鴦蝴蝶派、喜劇作家、滿洲遺民，甚至是不具名的作品。相對於以「五四」為標竿的菁英文學

家，這些經典文學史的邊緣人物，其創作往往被視為文化的「雜質」，但他們與五四「新文學」的故事新編者，同樣是在回應「現代性」中的「傳統性」，且更彰顯出一個時代整體庶民的精神面貌與價值。本文對照魯迅與五四文學以來「故事新編」體的小說發生學，並透過文學史料的重新探勘，觀察現代作家對於「四大奇書」的改編情形，嘗試打開過往經典文學史與文化史的多重視點。本文並關注晚清以後的現代作家，如何對古典小說極具代表性的「四大奇書」進行「再書寫」與「再閱讀」，於「通俗性」與「傳統性」之中言說「現代性」，並強調經典原著的符號系統，如何在全球化知識環流中被解構與重構。題中的「後經典」，即用以命名這些「經典」之後，以拆寫、重

組古典元素，使文學主題以及文化符號擴散轉化的作品。本文除對個別作家與作品進行微觀研究，探索重寫文本背後的重要形塑因子外，也宏觀式地為「四大奇書」勾勒出四種現代的閱讀軸線：歷史與狂歡、江湖與遺民、神魔與啟蒙、淫婦與烈女。此四種軸線分別是在「故事—新編」之間分屬「傳統—現代」的游移命題，亦為創作者在「三國」、「水滸」、「西遊」、「金瓶梅」的古典故事框架中，以脈絡化或去脈絡化的方式，進而關切歷史、族裔、啟蒙與性別的策略。透過鬆動原有文本的符號內容，轉化至新的情境加以擴寫，在遊戲與油滑之中施加諷喻，這並非是一勞永逸的事業，而是一場永無止境的言說。本文即試圖在學界既有的「明清續書」、「故事新編」等研究基

礎上，將時間軸從明清擴大延伸至現當代文學與文化，嘗試勾勒一種「後經典」的敘事學／續事學。

畫出心中所見：水彩大師查爾斯．雷德的繪畫技法經典【典藏紀念版】

為了解決永生花語錄的問題，作者CharlesReid 這樣論述：

從繪畫基本功到風格創作，全書6大篇章 按部就班習得繪畫與觀看之法 國際級水彩大師——查爾斯・雷德的46項繪畫指南   國際水彩名家 簡忠威──審定‧專文解說 　 　　每位畫家都會將實際所見的景象做一些調整， 　　以符合個人對這個世界的看法。 　　我偏好在明度和色彩上下功夫，設法捕捉我對光線和空氣的感受。——查爾斯・雷德   　　我畫我想要看到的景象── 　　世界知名水彩大師，查爾斯‧雷德以清新自然的畫風聞名，其擅長以抑揚頓挫的線條、恣意流淌的水漬，與色彩斑斕的造型，呈現出生動自然的景象。   　　全書共有6大篇章，細分46項繪畫指南，近百張繪圖範

例， 　　依序從「輪廓」、「明度」、「比例」、「色彩」、「構圖」等面向出發， 　　分析如何掌握基本功，畫出「個人觀點與感受」。 　　並評析學生作品，提出其中問題，與更好的解決方法； 　　最後，引用大師名作，指導習畫者如何從中獲得啟示。   　　【全書6大篇章，按部就班習得繪畫與觀看之法】   　　複習基本功——以形狀的觀點去思考，練好輪廓描繪。 　　研究明度——了解固有明度和光影的不同，掌握明度的配置與結合。 　　處理色彩——理解色彩的寒暖屬性，表現出你對色彩的想法。 　　設計視覺動線——利用「邊緣」、「光線」與「色彩」，強調營造重點。 　　評畫

與解決方法——解決習畫者的普遍錯誤，掌握繪畫通則。 　　向大師學習——從經典畫作深耕技法，而不是單純模仿。 　　 　　【透過本書，習畫者將解決常見的疑問與盲點】 　　 　　★畫得像vs. 畫得好── 　　為了「畫得像」，習畫者透過寫生捕捉森羅萬象，表現淋漓生動且正確的外在景象；接著，在學習描繪光影、色彩、形狀與律動時，習畫者為了「畫得好」，透過眼與心的詮釋，捕捉感動。「圖畫不只是牆上的美麗景點」，任何階段的習畫者都了解這個道理，但知易行難；該如何捕捉「森羅萬象」？又該如何捕捉「感動」？   　　★主題vs.色彩、明度── 　　學習一段時間的基本功後，你會迫不及待，想

描繪眼前所見的所有主題，卻總是不得其門而入，你可能花了太多精力在描繪主題，而忽略主題的色彩與明度。對繪畫者而言，看懂眼前景象的意思，包含是否能看得懂景象的明暗與顏色，而不單單是主題；但另一方面，除非真正了解主題，才能把主題畫得生動有趣。繪畫即是考察生活，主題與色彩、明度，缺一不可。   　　★寫實vs. 抽象── 　　寫實的關鍵在於描繪既好看又準確的形狀，而抽象的基礎是畫出個人對色彩和明度的反應；然而，應該選擇寫實詮釋？還是抽象表現？一直是習畫者的難題，本書點明兩者並不衝突，並表示應該重視題材對象的特質與本色，遠觀取形（形趣結構）、近看取質（媒材特質），虛實配合才能畫出氣韻生動。

  本書特色 　 　　◎大開本設計、收錄大師示範，方便習畫者學習與應用。 　　◎全彩精緻印刷，範例皆是水彩大師的經典作品，具有珍藏欣賞價值。 　　◎說明詳盡且不限定媒材，水彩與油畫學習者皆適用。 　　◎題材廣泛，從靜物、人物肖像、風景等一應俱全。 　　◎附有色彩搭配與調色技巧。 　　◎穿插許多練習作業，供習畫者學以致用、精進繪畫實力。 　　◎獨家收錄水彩名家簡忠威專文解說。   好評推薦   　　「無論老、中、青各世代的水彩畫家，沒有人不認得這位當今世上最偉大的美國水彩大師的風格……查爾斯‧雷德的繪畫藝術讓我們細細品味，那種幾乎快失傳的繪畫人文

主義與純古法釀造的巨匠精神。」──國際水彩名家 簡忠威

智永書學與佛學之實踐－以《真草千字文》為例

為了解決永生花語錄的問題，作者李坤錫 這樣論述：

本文以《智永書學與佛學之實踐－以《真草千字文》為例》為題，旨在呈現智永書藝之中書學與佛學的內涵。除了緒論與結論之外，本文以〈智永與其《真草千字文》在書史上的評價與影響〉、〈真、草書淵源與其它書體的關係〉、〈智永相關書學實踐之探討〉、〈智永相關佛學實踐之探討〉……共四章作為主要架構。第二章主要在論述智永與其《真草千字文》在書史上的評價與影響，包括《真草千字文》版本的討論，是否智永寫《真草千字文》如同後來的禪宗在樹立傳承的「衣缽」？對佛教的抄經事業有何幫助？由於智永的《真草千字文》是由二種書體：楷書（真書）與今草所組成，因此第三章介紹此二種書體的簡介、淵源，以與其他書體──特別是行書之間的關係。

在第四章，闡述智永身在老、莊、《易經》之三玄為主流的魏晉南北朝，其腦海中的書學有可能亦深受玄學所影響。然而有王氏子孫、書法家和佛教僧人……三重身份的他，可能在表現書法藝術之時帶有某些宗教哲思，尤其魏晉自兩漢以來不斷探討一些二元對立與融合之思想，引申至書學，例如：法與意、形與神之間的互動，是否在智永筆下也產生激盪？何況智永長期不被史料或學界所重視的僧人身份。在舶來品的大乘佛教傳入中國之後，逐步融入中國人的血液中，像是《般若經》傳達的「性空」與《法華經》傳達的「唯心」，包括「禪」與「退筆塚」的關係、大乘菩薩行與《維摩詰經》和「鐵門限」……等佛學之間的關連，皆在第五章論述。