沒落的文化的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列必買單品、推薦清單和精選懶人包

是誰把部落切成兩半?

為了解決沒落的文化的問題，作者黃岡 這樣論述：

第八屆林榮三文學獎新詩首獎得主 本作品獲第一屆楊牧文學獎補助出版 名家推薦 　　巴代、瓦歷斯．諾幹、余安邦、阿道．巴辣夫．冉而山、郝譽翔、孫大川、曾珍珍、陳育虹、陳義芝、楊佳嫻、董恕明、潘小雪  好評推薦 　　陳義芝（作家） 　　含融多元文化元素，以生命體驗表達對山海、族群、命運的探索，非常真切，非常深入，非常清晰。黃岡語言精煉，辯證心靈、文學、人類的價值，具有深義，又有詩意，是一位極具創造力的青年詩人。 　　陳育虹（作家） 　　詩，除了是語言實驗，更是生命經驗的展演。詩集，除了能度量詩人的文字水平，更能測出詩人情感，思維，視野的深淺高低。以田野調查的毅力，誠摯的情感投入，黃岡

完成了這本主題明確，有時空觀，有在地性，架構清楚，內容寬廣的詩集。藉著抒情與敘事交錯，感性與知性兼融的書寫風格，黃岡讓文字的氣勢在樸實中自然呈顯，毫不靦腆。 　　這是一本完整而動人的詩集。 　　楊佳嫻（詩人） 　　時代荒涼如砂石場，仍有人默默執著於山海，一顆一顆擦亮蒙塵的星星。非原住民寫原住民，跨界線的追尋，通過詩，勇敢試探承擔的可能。 　　瓦歷斯．諾幹（作家） 　　只有把身體與心靈放心地交給部落、土地與山海，這樣的詩才開始有了躍動的靈魂，我所認識的有靈魂的詩與詩人，正是年輕的黃岡。 　　曾珍珍（國立東華大學英美語文學系教授） 　　在地認同透過關懷原住民部落文化復建與生態保育等各樣課題獲

得實踐並形之於文字，這是涉及政治的書寫，黃岡選擇以一整本詩集的厚度進行探索，讓介入成為靈魂的舞蹈丶以想像力作為前導的生命之旅。黃岡的詩向我們展現了台灣新世代的介入美學一果敢與敏銳兼具。 　　潘小雪（國立東華大學藝術學院院長） 　　土地長出來的厚實心靈 　　部落贈與的視覺語彙 　　青年詩人正自信地向前移動 　　撒韵．武荖（撒奇萊雅族詩人、原運工作者） 　　不要輕易寫詩，更不要輕易讀詩。黃岡，詩的撿骨者，撿拾原住民族在這塊土地上破碎又迷離的情感，將之細察俯瞰，再融入自己的骨髓，既沈重又誠懇。從20出頭的生命歲月開始，像小溪流穿過石頭縫隙團團轉著，打開了心眼往向臺灣每個鄉村，同時也向宇宙學習。

　　劉孝宏（國小教師／國立東華大學族群關係與文化學系博士班中年級） 　　作為一個「熟漢」，她的話語已經不是原生的母語──華語，而是被此島嶼中千百年來眾多祖靈魂魄「挟持」下的窺探／虧嘆。詩集中，我看見牽手大跳舞大合唱的人們，以及混雜喧嘩中試圖交托一切的生命。 　　藍姆路．卡造（吉拉米代賣米工頭／國立臺灣大學地理環境資源學系博士班）　　 　　黃岡將她這些年致力於原住民事務上的思緒，藉由海、火以及泥土的意象描述，在絲絲的憂傷中，在情感文辭之間讀出原鄉認同與當代議題的張力。

沒落的文化進入發燒排行的影片

「慢」遊臺南男仕理髮廳圖鑑地圖創作計畫

為了解決沒落的文化的問題，作者許博欽 這樣論述：

臺灣坐擁豐沛的文化蘊底，而臺南是織構台灣文化的基石。首先要由這座城市的歷史脈絡來觀察，其身為臺灣擁有最久的歷史文化開發，演變成為現代城市面貌，歷經三、四百年充分「熟成」的過程。從挑擔子到繁榮城市，從民生工業到國貨年代，從日本天皇殖民體制演變至中華民國年華，記錄了臺灣庶人豐富的文化與生活。雖然是渺不起眼的升斗小民和販夫走卒，卻是最真實的臺灣本土文化精神象徵。 穿梭在臺南的大街小巷裡，我們不難發現還有一些從事老行業的職人，每位都忠誠守護著一項台灣已逐漸沒落的文化技藝，憑著不屈饒的骨氣、傻勁堅持地走下去。隨著科技進步、資訊社會的發達與便利，時代的改變，傳統理髮廳逐漸被連鎖髮型企業與百

元快剪取代，不抵時間壓力關店的過程，讓人不勝唏噓。不少行業不是沒落轉行就是被淘汰。 從清朝就已經成熟的行業，也因清朝政令關係，使得從沿路坐地剪髮演變成理髮廳，臺灣有句俗話，唐山過臺灣，身揹三支刀，剪刀、菜刀、剃頭刀，曾經是台灣歷史人文中很重要的一個過程。 近年來「理髮廳」這名詞，在臺灣已漸漸被發掘出來。透過慢遊臺南男仕理髮廳圖鑑地圖創作整理，紀錄下臺南獨有的、最老舊的、最新潮的…等等，有豐富的歷史，更有中式影響，日式影響，歐式影響，融合成台南在地的理髮廳文化。探訪期間也親自參與理髮廳的文化，在能力所及的範圍下紀錄更多老行業，讓還未消失的庶民文化點滴，讓這些式微中的行業重新被看見，並且

永續經營。

您不能不知道的臺灣客家運動

為了解決沒落的文化的問題，作者葉德聖 這樣論述：

　　無奈！「我們客家人本性善良、容忍成習，總是苦水往肚子裡吞，所以別人也就忽略了我們」 　　果決！「當時就覺得人家都運動了，那我們客家人要發出聲音啊！」 　　氣憤！「那我們就來走街頭示威給你看，大家都上街頭，我們客家人難道就沒種嗎？」 　　決心！「在沒有辦法下，就由我擔任該活動的總領隊，如果被抓到監獄去，他們還可以到監獄或看守所看我」 　　本書主要是以「說故事」的敘事筆法搭配當時運動者和客家界學者的訪談，還原當時臺灣客家運動的發生背景，並綜合各家社會學界、客家界和社會運動界的學者訪問，提出未來客家運動若要持續推行，可發展的策略和方向，也深深期待臺灣客家運動能突破現有困境，走出一條新的出路。

本書特色 　　一種逐漸沒落的文化,一個漸被淡忘的聲音,久被漠視的客家文化歷史,透過一場街頭運動和有志之士的努力,逐漸甦醒......這些寶貴的文化種族,成為您不能不知道的客家運動. 作者簡介 葉德聖(Robbie Yeh) 　　台灣大學國家發展所法學碩士、台灣師範大學社會教育系新聞學組畢業， 2012年國際斐陶斐榮譽獎得主。 　　曾任壹電視要聞組文字記者、非凡新聞台記者暨儲備主播、中華電視公司新媒體記者，主跑線路包括立法院、政黨新聞和影劇新聞等。 　　本書相關內容獲得慈林基金會及客委會補助。 　　個性外向熱情、觀察力敏銳，善於發掘新事物，熱愛旅行和寫作，經常藉由與人交流，得到啟發和創意。

原住民圖騰應用於文具創作

為了解決沒落的文化的問題，作者李牧凡 這樣論述：

臺灣原住民的圖騰文化具有強烈的神祕感與幻想空間，不論是在紡織、雕刻、服裝、刺青......等等方面，都有其獨特的幾何圖形與文化意義，而這些圖騰不僅豐富更是讓人看了覺得印象深刻且著迷；對於歷史悠久的原住民所發展出來的各個不同族群也都有屬於他們自己的文化風格與文化藝術，以圖騰創作為例，他們將圖騰紋於臉上，也把圖騰縫製於衣服與布料上，甚至是雕刻在祖靈柱、門扉上......等等，其中這些圖騰中也都各有其意義與故事的存在，因此我們也可以說這些文化是台灣重要的瑰寶，而後也成為現今許多產品的仿效風格， 使得沒落的文化資產與藝術崛起，順勢產生了許多文創商品，台灣原住民社會蘊藏著多元的文化知識庫，造就

出許多的特色商品，舉凡雕刻、編織、珠藝......等等，結合歲時祭典、神話傳說這樣的故事行銷，成為特色產業的意象符號；基於此，為了拓展原住民文化在現代社會的發展空間，提升生活品味與社會文化層次，文化創意產品的開發與設計是必要且可行的。